谥号是什么意思:皇帝的谥号有哪些?都是什么意思?

1.皇帝的谥号有哪些?都是什么意思?

所谓谥号，就是用一两个字对一个人的一生做一个概括的评价，算是盖棺定论吧。象文、武、明、睿、康、景、庄、宣、懿都是好字眼，惠帝都是些平庸的，如汉惠帝、晋惠帝都是没什么能力的，质帝、冲帝、少帝往往是幼年即位而且早死的，厉、灵、炀都含有否定的意思，哀、思也不是好词，但还有点同情的意味，如果末帝、献帝、顺帝，那就是胜利者对失败者的嘲笑了。另外孙权是个特例，他的谥号是大帝，谥号是周开始的，除了天子，诸侯、大臣也有谥号，但我这里是专讲皇帝天子的。秦始皇认为谥号是子议父、臣议君，于是废了谥号，从他这个始皇帝开始，想传二世、三世以至无穷，可惜只传了二世。汉代开始又实行了。汉倡导以孝治天下，所有皇帝的谥号都有个孝字，如孝惠、孝文、孝景一直到孝献。汉献帝是他死去之后曹魏给他加的谥号，他做皇帝的时候没有这个叫法，三国的文艺片里在他做皇帝的时候就把他叫做献帝，难道献帝未卜先知，早就知道他会把皇位献出来？天子七庙，也就是天子也只敬七代祖先，但有庙号就一代一代都保留着，没有庙号的，亲尽宜毁”不再保留他的庙，而是把他的神主附在别的庙里，庙号就是祖啊宗啊的称呼。一般祖的档次比宗更高些，有庙号的皇帝不多，刘邦是高祖，刘彻是世宗，刘询是中宗，刘秀是世祖等，不是每一个皇帝身后都有庙号，和欧洲尊某皇帝为大帝一样，一定要有特殊的功绩才行，一般往往都是开国或者是有保全社稷大功，号称中兴的皇帝，但也有滥封的。曹操是太祖武皇帝，曹丕是世祖文皇帝，就迫不及待地自称烈祖明皇帝，很被后世嘲笑，一般庙号叫高祖或太祖都是开国皇帝。如汉太祖刘邦（刘邦庙号是太祖，习惯称高祖）、唐高祖李渊、宋太祖赵匡胤、元太祖铁木真、明太祖朱元璋、清太祖努尔哈赤，叫世祖的往往是完成统一的，如世祖忽必烈、清世祖福临，刘秀也是靠自己重新建立一个王朝的，所以也是世祖，另外玄烨被叫做圣祖，年号也不是一开始都有的。汉朝初期就没有，历史上第一个年号始自西元前140年，这一年是汉武帝建元元年，这是中国历史乃至世界历史上第一个年号。皇帝一般都喜欢换年号。好事坏事都要换，一般朴素务实的皇帝年号换得少，比如唐太宗一直用贞观，玄宗也不大换，而武则天就特别喜欢改年号，一般年号是两个字的，她还用过四个字的，而南梁武帝萧衍亦使用过三字的年号。本来不是所有皇帝都有庙号。但是都有谥号，所以唐以前的皇帝大多称谥号，从唐开始就谁都有庙号了。所以人们习惯称庙号，明清两代的皇帝一般一个年号用一辈子（一世一元）。所以人们习惯称他的年号，这里面只有明英宗用过两个年号（正统，因为他被瓦剌俘虏去，代宗即位，他被放回来后成了太上皇，在代宗病重时他发动政变（夺门之变）重新做了皇帝，所以有两个年号，另外同治原来的年号叫琪祥。是肃顺他们拟的，不久慈禧发动政变，杀了肃顺，年号改作同治，原来的年号没叫开，人们都习惯地称同治帝，不做皇帝的，死后给尊为皇帝，如曹操、司马懿父子，还有一个是多尔衮，他手握大权，死后被福临尊为成宗义皇帝，福临囚禁了多尔衮的兄弟阿济格等人，然后宣布多尔衮有篡逆之心抄了他的家，成宗义皇帝的称呼自然也没了，谥号是对死去的帝王、大臣、贵族（包括其它地位很高的人）按其生平事进行评定后。给予或褒或贬或同情的称号，始于西周。历史散文名篇，本文从一个侧面反映了厉王的专制残暴。隋炀帝的“炀”外内从乱”唐高祖李渊强加的，谥号。就是用一两个字对一个人的一生做一个概括的评价，算是盖棺定论吧，有褒的美谥。怜的平谥，贬的恶谥三种，美谥如文、武、明、睿、康、景、庄、宣懿都是好字眼。恶谥如厉、灵、炀都含有否定的意思；平谥如怀；悼，哀，闵，殇，有点同情的意味，另外孙权的谥号是；

2.谥号是什么意思

谥号是人死后，后人根据其生前的事迹所作出的评价，具有盖棺定论的作用。但谥号并不是每个人都有的，只有地位高的人才有。范仲淹、曾国藩为文正，张居正为文忠，海瑞为忠介，而文正是对臣子最高的评价。谥号为死后评价之用，多多少少会对处于高位之人的生前行为有一定的约束作用。谥号的选定根据谥法，谥法规定了一些具有固定涵义的字，供确定谥号时选择。这些字大致分为下列几类：即表扬类的谥号。2、下谥。

3.“谥号隐”是什么意思？

温年好乐曰勤；能修其官曰勤；服劳无怨曰勤；广业不怠曰勤；勤行世业曰勤；好学力行曰勤；能修内职曰勤；夙夜匪懈曰勤；强而能断曰毅；勇而近仁曰毅；善行不怠曰毅；温仁忠厚曰毅；能纪国善曰毅；

4.谥号:勤毅！是什么意思

勤和毅都属于有褒扬性的美谥，究竟怎么解释要看获得这个谥号的人究竟有何经历。勤：温年好乐曰勤；能修其官曰勤；服劳无怨曰勤；广业不怠曰勤；勤行世业曰勤；好学力行曰勤；能修内职曰勤；夙夜匪懈曰勤；宣劳中外曰勤毅：致果杀敌曰毅；强而能断曰毅；勇而近仁曰毅；善行不怠曰毅；温仁忠厚曰毅；能纪国善曰毅；英明有执曰毅；经德不回曰毅；致果克敌曰毅

5.历代皇帝的谥号是什么意思？

美谥如文、武、明、睿、康、景、庄、宣懿都是好字眼；恭仁短折曰哀，德之不建曰哀，遭难已甚曰哀：处死非义曰哀安：兆民宁赖曰安；宽容平和曰安；宽裕和平曰安；所保惟贤曰安：中心宅仁曰安；修己宁民曰安；务德不争曰安；庄敬尽礼曰安；止于义理曰安；恭德不劳曰安；静正不迁曰安；懿恭中礼曰安；凝重合礼曰安；事君有党曰比C；安民立政曰成：刑民克服曰成：佐相克终曰成；持盈守满曰成；遂物之美曰成；通达强立曰成；经德秉德曰成；民和神福曰成；道兼圣智曰成；夙夜警戒曰成；曲直赴礼曰成；仁化纯被曰成；不忘久要曰成；德备礼乐曰成；德见于行曰成；久道化隆曰成；内德纯备曰成；坤宁化洽曰成诚；纯德合天曰诚；从容中道曰诚；明信率下曰诚：肫笃无欺曰诚；实心施惠曰诚冲；幼少在位曰冲；幼少短折曰冲纯；见素抱朴曰纯；安危一心曰纯：至诚无息曰纯：内心和一曰纯；治理精粹曰纯慈；视民如子曰慈；爱育必周曰慈；抚柔平恕曰慈刺；复狠遂过曰刺：暴戾无亲曰刺；暴慢九卿曰刺；不思安乐曰刺D：质直好义曰达；则天法尧曰大戴；爱民好治曰戴：典礼不愆曰戴荡：好内远礼曰荡；狂而无据曰荡悼：肆行劳祀曰悼：中年早夭曰悼；恐惧从处曰悼：以德化民曰道德：谏争不威曰德；谋虑不威曰德；贵而好礼曰德：绥怀来人曰德；强直温柔曰德；勤恤民隐曰德；忠诚上实曰德；惠和纯淑曰德；富贵好礼曰德；修文来远曰德；睿智日新曰德；善政养民曰德；尊贤亲亲曰德；忧在进贤曰德；直温强义曰德；谏诤不违曰德；周旋中礼曰德；泽及遐外曰德；述善不克曰丁；述义不悌曰丁；迷而不悌曰丁定；大虑静民曰定；安民大虑曰定：纯行不爽曰定；安民法古曰定；追补前过曰定；嗣成武功曰定；践行不爽曰定；审于事情曰定；德操纯固曰定；以劳定国曰定；克绥邦家曰定；大应慈仁曰定；义安中外曰定；镇静守度曰定度；进退可轨曰度；守法纬民曰度；从容有常曰度；礼仪咨善曰度：宽裕有容曰度；懿徽足式曰度端；守礼执义曰端；圣修式化曰端；严恭莅下曰端；恭己有容曰端；秉心贞静曰端：守礼自重曰端敦；善行不怠曰敦；温仁忠厚曰敦；能记国善曰敦；笃亲睦族曰敦：树德纯固曰敦G；犯国之纪曰干刚；追补前过曰刚；强毅果敢曰刚；致果杀敌曰刚：强而能断曰刚：自强不息曰刚：政刑明断曰刚；威强不屈曰刚；强义果敢曰刚高；德覆万物曰高；功德盛大曰高；覆帱同天曰高公；立志及众曰公恭；尊贤贵义曰恭：敬事供上曰恭；尊贤敬让曰恭；既过能改曰恭：执事坚固曰恭：爱民长弟曰恭；执礼御宾曰恭；芘亲之阙曰恭；尊长让善曰恭；渊源流通曰恭；夙夜敬事曰恭；知过能改曰恭；贤而不伐曰恭；率事以信曰恭；不懈于位曰恭；卑以自牧曰恭；治典不易曰恭；责难于君曰恭；正德美容曰恭；不懈为德曰恭；正己接物曰恭；昭事不忒曰恭；勤恤民隐曰恭；庄以莅下曰恭；谦和不懈曰恭；能绍前业曰光；居上能谦曰光；功烈耿著曰光广；所闻能行曰广果；好力致勇曰果；好学近智曰果；临事善断曰果H：强毅敦朴曰厚；敦仁爱众曰厚胡：弥年寿考曰胡；保民耆艾曰胡；保民畏惧曰胡；执义扬善曰怀；慈仁短折曰怀；慈仁知节曰怀；失位而死曰怀；慈仁哲行曰怀；克敬勤民曰桓；辟土兼国曰桓；武定四方曰桓；克亟成功曰桓；克敌服远曰桓；能成武志曰桓；凶年无谷曰荒；好乐怠政曰荒；昏乱纪度曰荒；从乐不反曰荒；元德充美曰徽惠：爱民好与曰惠；柔质爱课曰惠；施勤无私曰惠；慈仁好与曰惠；爱民好学曰惠；宽裕慈仁曰惠；慈哲远识曰惠；能绥四方曰惠；子爱困穷曰惠；俭以厚下曰惠；淑质受谏曰惠；宽裕不苛曰惠；遗爱在民曰惠；分人以财曰惠；兴利裕民曰惠；德威可怀曰惠；泽及万世曰惠；仁恕中存曰惠；满志多穷曰惑；以欲忘道曰惑；淫溺丧志曰惑；妇言是用曰惑；平易不訾曰简；治典不杀曰简；正直无邪曰简；至德临下曰简；仕不躁进曰简；执要能固曰简节：能固所守曰节；执一不迁曰介景：由义而济曰景；耆意大虑曰景；布义行刚曰景；德行可仰曰景；法义而齐曰景；明照旁周曰景敬：夙夜警戒曰敬；令善典法曰敬；夙夜恭事曰敬；象方益平曰敬；象方益年曰敬；夙兴夜寐曰敬；齐庄中正曰敬；廉直劲正曰敬；难不忘君曰敬；受命不迁曰敬；畏天爱民曰敬；陈善闭邪曰敬；威仪悉备曰敬；戒尊师傅曰敬；戒惧无违曰敬；小心恭事曰敬；戒慎几微曰敬；肃恭无怠曰敬；齐庄自持曰敬；应事无慢曰敬靖：柔德安众曰靖；宽乐令终曰靖；柔德教众曰靖；缉熙宥密曰靖；式典安民曰靖；仁敬鲜言曰靖；慎以处位曰靖；政刑不扰曰靖；纲纪肃布曰靖；厚德安贞曰靖；律身恭简曰靖；以德安众曰靖K：温柔好乐曰康；合民安乐曰康；安乐治民曰康；好乐怠政曰康；俊民用章曰康；久膺多福曰康；寿考且宁曰康；保民迪吉曰康；务德不争曰康；敬而有礼曰康；动而无妄曰康；温柔好善曰康；思善无逸曰康；秉德不回曰考克：含光得众曰宽；御众不近曰宽匡：贞心大度曰匡；以法正国曰匡；弥缝灾害曰匡；恭俭庄敬曰礼；善自防间曰礼；著诚去伪曰礼；纳民轨物曰礼；恭俭合度曰礼；政平刑肃曰理；表章道术曰理；才敏详审曰理；愎狠无礼曰厉；扶邪违正曰厉；不悔前过曰戾；不思顺受曰戾；知过不改曰戾良：小心敬事曰良；温敬寡言曰良；孝悌成性曰良；谋猷归美曰良；竭忠无隐曰良；有功安民曰烈；秉德遵业曰烈；圣功广大曰烈；业成无兢曰烈；光有大功曰烈；戎业有光曰烈；刚正曰烈；宏济生民曰烈；死而志成曰灵；死见神能曰灵；乱而不损曰灵；不遵上命曰灵；德之精明曰灵M：以德受官曰懋；以功受赏曰密：思虑详审曰密闵：应事有功曰敏；明作有功曰敏；英断如神曰敏；明达不滞曰敏；闻义必徙曰敏；才猷不滞曰敏；在国遭忧曰愍；祸乱方作曰愍；使民民悲伤曰愍；使民折伤曰愍；在国连忧曰愍；佐国逢难曰愍；危身奉上曰愍明：谮诉不行曰明；思虑果远曰明；总集殊异曰明；独见先识曰明；理而无责曰平；治道如砥曰平；执心克庄曰齐：轻輶恭就曰齐；威仪悉备曰钦：敬事节用曰钦；克慎成宪曰钦；肃敬而承上曰钦；夙夜祗畏曰钦；敬慎万几曰钦；神明俨翼曰钦；温年好乐曰勤：能修其官曰勤；服劳无怨曰勤；广业不怠曰勤；好学力行曰勤；夙夜匪懈曰勤；宣劳中外曰勤清；敏以敬慎曰顷；祗勤追惧曰顷；慈仁和敏曰顷；堕覆社稷曰顷；阴靖多谋曰顷悫；执德不惑曰悫；诚以致志曰悫；表里如一曰悫；诚心中孚曰悫；推功尚善曰让：蓄义丰功曰仁：慈民爱物曰仁；杀身成仁曰仁；利泽万世曰仁；率性安行曰仁；屈己逮下曰仁；宽信敏惠曰仁；爱仁立物曰仁；体元立极曰仁；如天好生曰仁；教化溥浃曰仁；惠爱溥洽曰仁荣；可以作圣曰睿：深思远虑曰睿；虑周事表曰睿S；安仁立政曰神；物妙无方曰神；圣不可知曰神；治民无为曰神；道化宜民曰神；则天广运曰神慎；敏以敬曰慎：沉静寡言曰慎；谨饬自持曰慎；夙夜敬畏曰慎；扬善赋简曰圣：敬宾厚礼曰圣；虚己从谏曰圣；行道化民曰圣；穷理尽性曰圣；穷神知化曰圣；大而化之曰圣；博施济众曰圣；能听善谋曰圣；裁成天地曰圣；百姓与能曰圣；备物成器曰圣；容仪恭美曰胜世：承命不迁曰世：贻庥奕叶曰世淑；虑善从宜曰淑；温仁咸仰曰淑；善行著闻曰淑顺；慈仁和民曰顺；柔质慈惠曰顺；和比于理曰顺；柔德承天曰顺；淑慎其身曰顺；克将君美曰顺；仁圣盛明曰舜思：大省兆民曰思；不眚兆民曰思；谋虑不衍曰思；通明爽愿曰思；深虑道远曰思；念终如始曰思；辟土兼国曰思；追悔前愆曰思肃；执心决断曰肃；威德克就曰肃；正己摄下曰肃；能执妇道曰肃；好德不怠曰肃；貌敬行祗曰肃；刚德克服曰肃；身正人服曰肃；严畏自饬曰肃；摄下有有礼曰肃；貌恭心敬曰肃素；循礼安舒曰泰：事起而辨曰通W；强毅信正曰威；强毅执政曰威；信赏必罚曰威；庄以临下曰威；宽仁惠下曰温文；慈惠爱民曰文；勤学好问曰文；博闻多见曰文；忠信接礼曰文；经邦定誉曰文；敏而好学曰文；修德来远曰文；德美才秀曰文；万邦为宪、帝德运广曰文；圣谟丕显曰文；纯穆不已曰文；敬直慈惠曰文；与贤同升曰文；绍修圣绪曰文；声教四讫曰文武；刚强直理曰武：克定祸乱曰武；夸志多穷曰武；威强睿德曰武；除伪宁真曰武；威强恢远曰武；帅众以顺曰武；刚强以顺曰武；辟土斥境曰武；除奸靖难曰武；肃将天威曰武；安民和众曰武；克有天下曰武；睿智不杀曰武；赴敌无避曰武；德威遐畅曰武；允僖庶绩曰熙：隆称赫奕曰熙僖；刚克曰僖；慈惠爱亲曰僖；乐闻善言曰僖；恭慎无过曰僖熹；宠至益戒曰贤；行义合道曰贤；明德有成曰贤；能曰宪；赏善罚恶曰宪；行善可记曰宪；在约纯思曰宪；圣能法天曰宪；圣善周达曰宪；创制垂法曰宪；刑政四方曰宪；文武可法曰宪；聪明法天曰宪；表正万邦曰宪；懿行可纪曰宪；博闻多能曰献；惠而内德曰献；智哲有圣曰献；聪明睿智曰献；文资有成曰献；敏惠德元曰献；圣哲有谋曰献；贤德有成曰献；智能翼君曰献；学该古训曰献；智质有理曰献；智质有操曰献；智质有礼曰献襄：辟地有德曰襄；甲胄有劳曰襄；因事有功曰襄；执心克刚曰襄；协赞有成曰襄；五宗安之曰孝；慈惠爱亲曰孝；秉德不回曰孝；慈惠爱民曰孝；从命不违曰孝；善事父母曰孝；遵义安仁曰孝；几谏不倦曰孝；姻睦其党曰孝；敬慎所安曰孝；能养能恭曰孝；干蛊用誉曰孝；继志成事曰孝；践修世德曰孝；丕承先志曰孝；博施被物曰孝；教刑四海曰孝；德通神明曰孝；先意承志曰孝；能奉祭祀曰孝；志不忘亲曰孝；富贵不骄曰孝；徽音克嗣曰孝信：守命共时曰信；出言可复曰信；周仁承命曰信；守礼不违曰信；宽仁孚众曰信；勤其世业曰修；好学近习曰修；克勤世业曰修宣：圣善周闻曰宣；施而不成曰宣；施而不秘曰宣；诚意见外曰宣；重光丽日曰宣；义问周达曰宣；浚达有德曰宣；力施四方曰宣；哲惠昭布曰宣；含和无欲曰玄；去礼远众曰炀；好内怠政曰炀；肆行劳神曰炀；去礼远正曰炀；逆天虐民曰炀尧：翼善传圣曰尧；善行足法曰仪夷：克杀秉政曰夷；安心好静曰夷；隐居求志曰夷；失礼基乱曰夷义：制事合宜曰义；见利能终曰义；先君后己曰义；除去天地之害曰义；理财正辞曰义；仁能制命曰义；能成其志曰义；道无不理曰义；推功尚善曰义；以礼节行曰义；行礼不疚曰义；见利能让曰义；以公灭私曰义；正身肃下曰义；致果杀敌曰毅；强而能断曰毅；勇而近仁曰毅；善行不怠曰毅；温仁忠厚曰毅；能纪国善曰毅；英明有执曰毅；经德不回曰毅；致果克敌曰毅翼：刚克为伐曰翼；爱民好治曰翼；温柔贤善曰懿；温和圣善曰懿；体和居中曰懿；爱人质善曰懿；柔克有光曰懿；浸以光大曰懿；行见中外曰懿；爱民质渊曰懿；文德充实曰懿；秉彝好德曰懿；尚能不争曰懿；主极精纯曰懿；柔德流光曰懿；贤善著美曰懿隐：不显尸国曰隐；见美坚长曰隐；隐括不成曰隐；怀情不尽曰隐；威德刚武曰隐；道德应物曰英；德华茂著曰英；明识大略曰英雍：率义死国曰勇；致命为仁曰勇；奋身为义曰勇；持义不挠曰勇；知死不避曰勇；率义共用曰勇；以义死用曰勇；临事屡断曰勇；临难不惧曰勇；见义必为曰勇幽：壅遏不通曰幽；早孤有位曰幽；早孤销位曰幽；违礼乱常曰幽；暴民残义曰幽；淫德灭国曰幽禹：强学好问曰裕；建中垂统曰裕；宽仁得众曰裕；性量宽平曰裕；仁惠克广曰裕；宽和不迫曰裕；宽和自得曰裕誉：能思辩众曰元；行义说民曰元；善行仁德曰元；宣慈惠和曰元；茂德丕绩曰元；万邦以贞曰元；体仁内恕曰元；法度明大曰章；出言有文曰章；敬慎高亢曰章；容仪恭美曰昭；昭德有劳曰昭；圣闻周达曰昭；声闻宣远曰昭；威仪恭明曰昭；明德有功曰昭；圣问达道曰昭；圣德嗣服曰昭；德业升闻曰昭；智能察微曰昭；德礼不愆曰昭；高朗令终曰昭；遐隐不遗曰昭；德辉内蕴曰昭；柔德有光曰昭哲：知人曰哲；明知渊深曰哲；官人应实曰哲；明知周通曰哲；识微虑终曰哲；曰直；折狱在中曰直；孝弟成性曰直；小心敬事曰直；敏行不挠曰直；率行无邪曰直；秉道正物曰直；恬淡无为曰质；直心靡他曰质；真纯一德曰质；至治还淳曰质；宅心笃实曰质；朴直无华曰质；强立守义曰质智：官人应实曰智；尊明胜患曰智；推芒折廉曰智；临事不惑曰智；察言知人曰智；择任而往曰智中：王心克一曰中；刚柔不偏曰中；因时致治曰中忠：危身奉上曰忠；让贤尽诚曰忠；危身利国曰忠；安居不念曰忠；临患不反曰忠；盛衰纯固曰忠；事君尽节曰忠；中能应外曰忠；杀身报国曰忠；世笃勤劳曰忠；善则推君曰忠；死卫社稷曰忠；以德复君曰忠；以孝事君曰忠；安不择事曰忠；教人以善曰忠；中能虑外曰忠；广方公正曰忠；肫诚翊赞曰忠终：有始有卒曰终；克成令名曰终纣：兵甲亟作曰庄；睿圉克服曰庄；死于原野曰庄；屡征杀伐曰庄；真心大度曰庄；好勇致力曰庄；威而不猛曰庄；严敬临民曰庄；维德端严曰庄；恭敬端肃曰庄；端一克诚曰庄；齐敬中礼曰庄；执德不矜曰庄；德盛礼恭曰庄；

6.古代的[谥号]是什么意思?(简单介绍一下谥号)

古代帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶，称为谥或谥号。上古谥号多用一个字的，如周平王（平）、秦穆公（穆）；如魏安 王（安）、赵惠文王（惠文）等。后世帝王谥号多用一字，如汉武帝（武，威强睿德曰武）、隋炀帝（炀，其余人（指非帝王者）大多用两字，欧阳修）、忠烈公（忠烈，皇帝的称呼往往和年号、谥号和庙号联系在一起，比如汉高祖就是庙号，隋炀帝就是谥号，乾隆皇帝就是年号。一般最早的皇帝谥号用得多，后来庙号多，明清则往往年号更深入人心。夏商时代的王没有谥号，例如太甲、孔甲、盘庚、帝辛，谥号是周朝开始有的，但周文王、周武王不是谥号，昭王穆王开始才是谥号。所谓谥号，象文、武、明、睿、康、景、庄、宣、懿都是好字眼，惠帝都是些平庸的，如汉惠帝、晋惠帝都是没什么能力的，质帝、冲帝、少帝往往是幼年即位而且早死的，厉、灵、炀都含有否定的意思，如果末帝、献帝、顺帝，他的谥号是大帝，谥号是周开始的，诸侯、大臣也有谥号，但我这里是专讲皇帝天子的。秦始皇认为谥号是子议父、臣议君，于是废了谥号，从他这个始皇帝开始，汉倡导以孝治天下，所有皇帝的谥号都有个孝字，如孝惠、孝文、孝景一直到孝献。汉献帝是他死去之后曹魏给他加的谥号，他做皇帝的时候没有这个叫法，三国的文艺里在他做皇帝的时候就把他叫做献帝，难道献帝未卜先知，早就知道他会把皇位献出来？天子七庙，也就是天子也只敬七代祖先，但有庙号就一代一代都保留着，没有庙号的，而是把他的神主附在别的庙里，庙号就是祖啊宗啊的称呼。有庙号的皇帝不多，刘邦是高祖，刘秀是世祖，别的就没什么庙号了，和欧洲尊某皇帝为大帝一样，一般往往都是开国皇帝，曹操是太祖武皇帝，曹丕是世祖文皇帝，就迫不及待地自称烈祖明皇帝，一般庙号叫高祖或太祖都是开国皇帝。如汉高祖刘邦、唐高祖李渊、宋太祖赵匡胤、元太祖铁木真、明太祖朱元璋、清太祖努尔哈赤，叫世祖的往往是完成统一的，如世祖忽必烈、清世祖福临，刘秀也是靠自己重新建立一个王朝的，所以也是世祖，朱棣和他们差不多，另外玄铧被叫做圣祖，汉朝初期就没有，而且皇帝一般都喜欢换年号，一般朴素务实的皇帝年号换得少，而武则天就特别喜欢改年号，一般年号是两个字的，本来不是所有皇帝都有庙号。但是都有谥号，所以唐以前的皇帝大多称谥号，从唐开始就谁都有庙号了。所以人们习惯称庙号，明清两代的皇帝一般一个年号用一辈子。所以人们习惯称他的年号，这里面只有明英宗用过两个年号，代宗即位。

7.“玄”这个谥号是什么意思？

含和无欲曰玄；应真主神曰玄一、谥号是古代帝王、诸侯、卿大夫、高官显宦、文人名士等具有很高政治地位和社会地位的人去世以后，后人根据其一生的事迹功业和道德情操所授予的一种评判性质的名号。二、谥号的用字有特定的规范，也不能对谥号用字任意解释。最早的经典型文献《逸周书·谥法解》具体的规定了什么样的业绩功德授予什么样的谥号。