无父无君是禽兽也意思

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1、一、无父无君是禽兽也意思： 眼中没有父母、目无君上的人，犹如畜生豺狼。

2、“无父无君是禽兽也”这句话出自《孟子·滕文公章句下·第九节》，孟子是战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。

3、 二、《孟子·滕文公章句下·第九节》原文： 公都子曰：“外人皆称夫子好辩，敢问何也？” 孟子曰：“予岂好辩哉？予不得已也。

4、天下之生久矣，一治一乱。

5、当尧之时，水逆行泛滥于中国，蛇龙居之，民无所定，下者为巢，上者为营窟。

6、书曰：‘洚水警余

7、’洚水者，洪水也

8、使禹治之

9、禹掘地而注之海，驱蛇龙而放之菹，水由地中行，江、淮、河、汉是也

10、险阻既远，鸟兽之害人者消，然后人得平土而居之

11、 尧舜既没，圣人之道衰，暴君代作，坏宫室以为污池，民无所安息，弃田以为园囿，使民不得衣食，邪说暴行又作，园囿污池，沛泽多而禽兽至，及纣之身，天下又大乱。

12、周公相武王，诛纣伐奄，三年讨其君，驱飞廉于海隅而戮之，灭国者五十，驱虎豹犀象而远之，天下大悦。

13、书曰：‘丕显哉，文王谟，丕承哉，武王烈，佑启我后人，咸以正无缺。

14、’ 世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之

15、孔子惧，作春秋

16、春秋，天子之事也，是故孔子曰：‘知我者，其惟春秋乎:罪我者，其惟春秋乎

17、’ 圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱墨翟之言，盈天下，天下之言，不归杨则归墨

18、杨氏为我，是无君也:墨氏兼爱，是无父也

19、无父无君

20、是禽兽也。

21、公明仪曰：‘庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

22、’杨墨之道不怠，孔子之道不着，是邪说诬民，充塞仁义也

23、仁义充塞，则率兽食人，人将相食

24、吾为此惧

25、闲先圣之道，距杨墨，放淫辞，邪说者，不得作，作于其心，害于其事，作于其事，害于其政，圣人复起，不易吾言矣

26、 昔者禹抑洪水，而天下平:周公兼夷狄，驱猛兽，而百姓宁:孔子成春秋，而乱臣贼子惧

27、诗云：‘戎狄是膺，荆舒是惩，则莫我敢承

28、’无父无君，是周公所膺也。

29、我亦欲正人心，息邪说，距跛行，放淫辞，以承三圣者。

30、岂好辩哉？予不得已也。

31、能言距杨墨者，圣人之徒也

32、 三、《孟子·滕文公章句下·第九节》译文： 公都子说：“别人都说先生喜好辩论，请问这是为什么呢？” 孟子说：“我难道喜好辩论么？我是不得已啊！天下有人类已经很久了，时而太平，时而混乱

33、在尧的时候，水大到向西流，泛滥于中原地区，到处被龙蛇盘踞，百姓无处安身:住在低地的人在树上搭巢，住在高处的人在山上营造洞穴

34、《尚书》上说：‘洚水警诫了我们

35、’所谓洚水，就是洪水

36、尧派禹治水

37、禹挖通河道将洪水导入大海，又把龙蛇驱逐到草泽地，水沿着地上的沟道流动，这就是长江、淮水、黄河和汉水。

38、水患既已解除，鸟兽不再危害人们，然后百姓们才得以回到平地上来安居。

39、 “尧舜去世以后，圣人治国爱民之道逐渐衰微，暴虐的君主接连出现，毁坏了房屋来做池沼，使百姓无处安居:废弃了农田来做园林，使百姓不能谋生。

40、淫邪的学说和暴虐的行为随之兴起，园林、池沼、草泽增多并招来了飞禽走兽

41、到了殷纣之时，天下又发生大乱

42、周公辅佐武王诛杀殷纣，讨伐奄国，与这些暴君打了三年，把飞廉追逐到海边处死，消灭殷商的属国五十个，将虎、豹、犀牛、大象驱赶得远远的，天下百姓非常喜欢

43、《尚书》上说：‘伟大光明啊，文王的谋略！继承发扬光大啊，武王的功绩！帮助开导我们后代，都走正路不无缺陷

44、’ “现社会混乱正道衰微，淫邪的学说和暴虐的行为随之兴起，臣子杀君主的事有了，儿子杀父亲的事也有了

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