于予与何诛:子曰:朽木不可雕也粪土之墙不可圬也于予与何诛?---从这则语录中能得到怎样的启示

1.子曰:朽木不可雕也粪土之墙不可圬也于予与何诛?---从这则语录中能得到怎样的启示

这个句子是说宰予白天睡觉。腐朽的木头无法雕刻“粪土垒的墙壁无法粉刷，孔子说？是听了他说的话便相信了他的行为：听了他讲的话还要观察他的行为，在宰予这里我改变了观察人的方法；孔子在这里提出判断一个人的正确方法，即听其言而观其行。也就是我们所说的知人善用”管理中更是如此，生命力观点人是管理要素中最基本的要点之一。也是唯一具有能动性的要素，领导者在用人最基本的要求就是。知人善任。知人，就是要全面、客观、准确地了解一个人的德、识、才、情等。切忌以貌取人“在选拔人才时。不能求全责备，因为人才不是全才，更不等于奇才，要用人之长“领导者在用人时，必须从最佳地发挥人的长处出发。尽可能地把适合作某项工作的人：安排到合适他们的工作岗位上去“尽管存在此种种人才之，潜力终归还是蕴藏在每个员工之中的”如何运用。人来发展企业，关键在于领导者的人才管理艺术，所谓运用之妙存乎一心。这需要领导者的挖掘和培养“运用知人善任的艺术寻求员工更恰当的工作岗位”同时应用规范的人才考核与监督机制来促进人才的成长，而通过有目的、有计划地对职员进行长期地各种业务知识、技能技术的培训。

2.干予与何诛的诛是什么意思

于予与何诛”其中的诛是责备的意思，朽木不可雕也：听其言而信其行”听其言而观其行“于予与改是，宰予大白天睡觉，腐烂的木头不堪雕刻。粪土的墙面不堪涂抹”听了他说的话就相信他的行为。听了他说的话却还要观察他的行为，这是由于宰予的事而改变？关于这段话的解读有好几种”就仁者见仁智者见智了：从前孔子教学“只是要教人好学，必然志向高远，功夫精勤。一定能够入道。宰予在孔子门下学习的时候，表现出昏聩懒惰，不肯学习的样子，所以孔子责备他说，只有坚硬的木头才能够雕刻，腐朽的木头即使雕刻成木简或器具，也很快会烂掉。粪土砌成的墙即使粉刷了，也很快会脱落。所以不能粉刷：这和为学的情况差不多，学者如果有志于学问，宰予这样昏聩懒惰到大白天睡觉的程度。就好像腐朽的木头，想好好叫他，他都不会学成。还有什么好责备的呢，孔子说不足以责备，实际是最重的责备，宰予仅仅是白天睡个觉而已，孔子就如此严厉的批评他，可见孔子对懒惰怠慢，不思进取的深恶痛疾。宰予平日学习，总是说自己能学肯学？现在却大白天睡觉，还敢说肯学。他的行动比言词差多了，听一个人的言词容易，了解一个人的本质太难。只觉得言词恳切就行了，所以听了言语，就相信他能做到，不对他的实际行动产生疑义。能说到的人多，而能做到的人少，要是听了言语就相信，未免被人欺骗，所以今后我不但要听一个人的言语，看他是否言行一致。即使善于言词的人，也会在行动上露出马脚，如此我就可以避免轻信的过失了，我之所以能改正这个过失，还是因为宰予白天睡觉呢，孔子说的这么严重，是要深深的警告宰予。让他翻然悔悟，夫子和宰予是师生关系，应该很了解才对，孔子还是会有以言取人的过失，况且一般人。更难以判断，由此可知观其行的重要，但也有人认为宰予是孔子的高足。得意弟子，不会有这种错误，孔子更不会真的有轻信的过失，这完全是师生之间演的一出戏，向大家解释为什么要勤，为什么要观其行。南公的解释更加奇特，他是说宰予的身体不好，只好让他多休息一会，你们对他不要有太过的要求，我是从学生中体会出来的，能力好、智慧高，交给他一件事情，一个月都没有消息。骂他吗，不忍心。实际上他三天两天就患感冒，一天到晚都必须与床为伍，没有精神，只好躺下来睡觉。我才发现‘朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，’不是说他坏。而是他的底子太弱了？身体弱的人头脑都好，试看《孟子·尽心章》里，因为经常在病苦中。身体没有其他的活动，所以会多思想、会搞学问。这两件事。

3.有关论语"于予与何诛"的意思

【原文】 宰予昼寝。朽木不可雕也“粪土之墙不可圬①也，子曰？始吾于人也”听其言而信其行：听其言而观其行，指泥工抹墙的工具。也作动词用。指把墙面抹平”语气词，下文：于予与改是，同义，【译文】 宰予大白天睡觉“孔子说”腐烂的木头不堪雕刻。粪土的墙面不堪涂抹：还有什么好责备的呢。又说：起初我对于人“听了他说的话就相信他的行为。现在我对于人！

4.“朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也.于予与何诛？”什么意思

意思是：出自春秋战国时期孔子弟子及再传弟子编写而成的《论语·公冶长》。原文节选：子路仁乎“不知也”又问：子曰“千乘之国”可使治其赋也，求也何如“千室之邑、百乘之家，可使为之宰也。赤也何如“束带立于朝：可使与宾客言也“不知其仁也，2、子谓子贡曰，女与回也孰愈，赐也何敢望回”回也闻一以知十“赐也闻一以知二？3、宰予昼寝，朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。于予与何诛”始吾于人也“听其言而信其行？今吾于人也”听其言而观其行：于予与改是“吾未见刚者，或对曰。申枨”子曰：枨也欲“对应的节选译文！1、孟武伯问”子路算得上有仁德吗，盂武伯又问一遍，仲由呵？一个具备千辆兵车的大国”至于他有没有仁德“我就不知道了，冉求怎么样，求呢。一个千户规模的大邑”一个具备兵车百辆的大夫封地：至于他的仁德。我弄不清”孟武伯继续问：公西赤怎么样“站在朝廷上“可以让他和宾客会谈，我就不知道了”2、孔子对子贡说：你和颜回相比：子贡回答说？我怎么敢和颜回相比呢”颜回他听到一件事就可以推知十件事：听到一件事”只能推知两件事。腐朽了的木头不能雕刻，粪土一样的堵壁不能粉刷。不值得责备呀：子又说“听了他的话便相信他的行为：听了他的话还要观察他的行为，我是因宰予的表现而改变了对人的态度的，我没有见过刚毅不屈的人，有人回答说．。孔子说：申枨啊“怎么能刚毅不屈”《论语·公冶长》简介《论语·公冶长》是《论语》中的第五篇“以谈论仁德为主线，本篇章中孔子和他的弟子们从各个侧面探讨仁德的特征，《论语》简介《论语》是儒家学派的经典著作之一。是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行。集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想”《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面：孔子简介孔子（公元前551年―公元前479年）“即孔丘。

5."于予与改是"是什么意思

意思是：我是因宰予的表现而改变了对人的态度的。出处：出自春秋战国时期孔子弟子及再传弟子编写而成的《论语·公冶长》。原文节选：1、孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问，子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑、百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”2、子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也，吾与女弗如也！”3、宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”4、子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚。”对应的节选译文：1、孟武伯问：“子路算得上有仁德吗？”孔子说：“不知道”盂武伯又问一遍。孔说：“仲由呵，一个具备千辆兵车的大国，可以让他去负责军事。至于他有没有仁德，我就不知道了。”又同：“冉求怎么样？”孔子说：“求呢，一个千户规模的大邑，一个具备兵车百辆的大夫封地，可以让他当总管。至于他的仁德，我弄不清。”孟武伯继续问：“公西赤怎么样？”孔子说：“赤呀，穿上礼服，站在朝廷上，可以让他和宾客会谈。他仁不仁，我就不知道了。”2、孔子对子贡说：“你和颜回相比，个强一些？”子贡回答说：“我怎么敢和颜回相比呢？颜回他听到一件事就可以推知十件事；我呢，听到一件事，只能推知两件事。”孔子说：“赶不上他，我和你都赶不上他。”3、宰予在白天睡觉。孔子说“腐朽了的木头不能雕刻，粪土一样的堵壁不能粉刷。对宰予这个人，不值得责备呀！”子又说：“以前，我对待别人，听了他的话便相信他的行为；现在，我对待别人，听了他的话还要观察他的行为“我是因宰予的表现而改变了对人的态度的。”4、孔子说：“我没有见过刚毅不屈的人“有人回答说．“申枨是这样的人”孔子说：“申枨啊，他的欲望太多，怎么能刚毅不屈？”扩展资料：《论语·公冶长》简介《论语·公冶长》是《论语》中的第五篇，此篇有28章，以谈论仁德为主线，本篇章中孔子和他的弟子们从各个侧面探讨仁德的特征。《论语》简介《论语》是儒家学派的经典著作之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。孔子简介孔子（公元前551年―公元前479年），即孔丘，字仲尼，出生于鲁国陬邑（今山东省济宁市曲阜市尼山镇境内），东周春秋末期著名的思想家和教育家，儒家学派的创始人，其思想对中国和世界都有深远的影响。孔子曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订了《六经》。孔子开创了私人讲学的风气，相传他有弟子三千，贤弟子七十二人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成了儒家经典《论语》。《史记·孔子世家》记载其行事。参考资料来源：百度百科——论语参考资料来源：百度百科——论语·公冶长

6.“朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？”什么意思

粪土之墙不可杇也，于予与何诛，宰予昼寝。根据古人的解释是白天里睡觉——大概睡午觉！或睡懒觉“被孔子看到了”就骂他，朽木不可雕也。这个烂木头无法雕琢，粪土之墙不可杇也：这个烂墙去粉刷也粉刷不好“于予与何诛”古人对孔子说的这两句话，似乎都曲解了。这句话的意思是说“这根木头的内部本来就已经腐坏了！你再去在他外面雕刻”即使雕得外表很好看！粪土之墙，经蚂蚁、土狗等爬松了的泥巴墙，会倒的。这种里面不牢的墙，外表粉刷得很漂亮也是没有用的，等于房子烂了，像用现代的三夹板、甘蔗板、墙纸一敷；走进去看看很漂亮“

7.“朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也.于予与何诛？”这句话什么意思？

不可雕也，粪土之墙，不可圬也.于予与何诛，这句话意思是腐烂的木头不堪雕刻？粪土的墙面不堪涂抹”【原文】宰予昼寝，粪土之墙不可圬①也：于 予与②何诛③“子曰，听其言而信其行？听其言而观其行：【注释】①圬（Wu），指泥工抹墙的工具；也作动词用，指把墙面抹平。语气词”于予与改是。【译文】宰予大白天睡觉“孔子说”腐烂的木头不堪雕刻“粪土的墙面不堪涂抹”还有什么好责备的呢：又说。听了他说的话就相信他的行为：听了他说的话却还要观察他的行为。这是由于宰予的事而改变！【读解】学生宰予大白天睡觉，孔子除了斥责他？朽木不可雕也”粪土之墙不可圬也：还发出了关于认识一个人的感慨，这大概是温文尔雅的孔圣人最动肝火的一次震怒了，那语气有点类似今天的老子骂儿子。你这个不争气的东西。老子不说也罢，推想起来“恐怕不光是大白天睡觉比如说 睡个午觉的问题，很有可能还是在老师的课堂上打瞌睡（梦见周 公。不然的话？以我们今天的生活习惯来看：睡个午觉算什 么罪过呢“犯得着孔老先生这么大动肝火吗，子在川上曰”逝者如斯夫，不舍昼夜“一寸光阴一寸金？孔 老先生是万万不会苟同我们关于午睡的观点的，如此说来？他的震怒也就不难理解了？听其言而观其行：