封禅是什么意思:封禅是什么意思？

1.封禅是什么意思？

中国古代帝王为祭拜天地而举行的活动。在中国政治制度中，但也争议最多的一项典礼。所谓「封」就是天子登上泰山筑坛祭天；而「禅」则是在泰山下的小丘除地祭地，向天地宣告人间太平。民初疑古派的史家认为，这纯粹是战国至秦汉间，并为好大喜功的君主利用来巩固政权、夸侈政绩的活动。但从近年考古资料看来，其起源或可追溯到新石器时代先民筑坛祭祀的习俗，中国古代帝王为加强自己的统治，神权天授”便有了封椫泰山的活动，使泰山祭天的作用得以延续，封建统治者的这种行为让泰山在人们心中的神山地位进一步强化，随后成为每代帝王一生必须的大事之一。黄帝营建了明堂以祀上帝，开了中国古代祭祀建筑的先河。中国历代的统治者几乎都建造了专用于祭祀皇天上帝的祭坛，秦有四畤，汉有甘泉宫，唐、宋皆建有圜丘，元世祖元世祖定都北京，于丽正门外筑坛祭天，元成宗时再于大都城东南建成郊坛，合祀天地。雄才大略的秦始皇灭六国，结束了列国争战的混乱局面，建立了统一的大帝国——秦朝。自信傲岸的秦始皇并未忽视上帝的存在，秦王朝于国都立四畤用于祭五方上帝，他曾亲赴泰山封椫，虽然那只是为了标榜他自己的伟大功绩，但也反映了上帝在当时封建社会政治生活中的地位及其影响。虽然到宋朝之后不再进行封禅，但崇拜活动却进一步扩大，黎民百姓无不知神山泰山。明太祖定都南京，于钟山之阳建圜丘，明永乐皇帝迁都北京，按南京旧制建北京天地坛，即今天的天坛，史书对当时天地坛的建制有详尽的记载，天地坛在正阳门之南左“缭以垣墙，以祀日月星辰，以祀岳、镇、海、渎、山川、太岁、风、云、雷、雨、历代帝王、天下神祗，西南为斋宫，西南隅为神乐观、牺牲所，当时大祀殿是天地坛的主体建筑”明嘉靖九年（1530）明世宗增建圜丘于大祀殿南。以每年的冬至日祭天于圜丘。并于明嘉靖十三年（1534）命名，南郊之东坛为天坛，大享殿更名为祈年殿。历史上有22位皇帝在天坛举行过祭天大典，1912年2月清朝灭亡，沿袭了中国历史达五千多年的祭天典礼告以终结。中国帝王到泰山筑坛祭祀的活动。登泰山祀天称封，在山南梁父山上辟基祭地称禅。战国时齐鲁有些儒士认为五岳中泰山为最高。帝王应到泰山祭祀，秦始皇、汉武帝等都曾举行过封禅大典。《五经通义》云，易姓而王。必封泰山：天命以为王，告太平于天，报群神之功，所以封禅活动实质上是强调君权神授的手段，「封禅」最令人质疑的，在唐玄宗以前的历代史书内。均未见记载”唐代名臣贺之章将此现象解释为。封禅帝王所求不外为长生登仙等私欲，故外人莫知之，马鸿逵将军率领军队驻扎于山东泰安。唐玄宗玉牒文：有唐嗣天子臣某，敢昭告于昊天上帝：天启李氏，高祖、太宗，高宗升中，六合殷盛。中宗绍复，上帝眷，底绥内艰，推戴圣父。封祀岱岳，子孙百禄，唐玄宗禅社首玉册文：惟开元十三年，嗣天子臣隆基，敢昭告于皇地祗：臣嗣守鸿名，夙夜祗未，报功厚载，敬以玉帛、牺齐、粢盛、庶品。

2.“封禅”是什么意思

一种表示帝王受命有天下的典礼。当时齐、鲁儒生为适应兼并争霸趋于统一的形势而提出的祭礼。他们认为泰山是世界上最高的山，人间的最高帝王应当到这座最高的山上去祭至高无上的上帝。泰山是齐、鲁的分界，于是就把齐、鲁祭泰山的望祭扩大为统一帝国的望祭，封是祭天。封禅之礼。最早见于《管子·封禅篇》，据《史记·封禅书》所载管仲论封禅的话说。古代封泰山、禅梁父的帝王有七十二代：

3.什么是封禅？为什么要封禅。

封禅读音:fēng shàn中国古代帝王为祭拜天地而举行的活动。祭天”（多指天子登上泰山筑坛祭天），祭地”（多指在泰山下的小丘除地祭地）；即古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时的祭祀天地的大型典礼。封禅篇》，封禅书》中曾引用《管子•封禅篇》中的内容，唐代张守节解释《史记》时曾对“封禅”并指出了封禅的目的，在泰山顶上筑圆坛以报天之功，在泰山脚下的小丘之上筑方坛以报地之功。封禅书》中的“战国时齐鲁有些儒士认为五岳中泰山为最高。帝王应到泰山祭祀，秦始皇、汉武帝等都曾举行过封禅大典。《五经通义》云。易姓而王：天命以为王，告太平于天，报群神之功，所以封禅活动实质上是强调君权神授的手段，关于封禅还有另外一种解释。《白虎通》中说”封之印玺也，后世学者认为这是封禅过程中的仪式，是指将封禅所用的文书以，石泥金绳，太史公《史记•“封禅书》也有”[编辑本段]封禅缘起在中国政治制度中“民初疑古派的史家认为。这纯粹是战国至秦汉间，并为好大喜功的君主利用来巩固政权、夸侈政绩的活动。其起源或可追溯到新石器时代先民筑坛祭祀的习俗，封禅的起源多与当时社会的生产力和人们对自然现象的认识有很大的联系。对日月山川、风雨雷电更是敬畏有加，祭天告地，从最开始的郊野之祭，逐渐发展到对名山大川的祭祀“而对名山大川的祭祀则以”泰山封禅，中国古代帝王为加强自己的统治，神权天授”便有了封椫泰山的活动“使泰山祭天的作用得以延续”封建统治者的这种行为让泰山在人们心中的神山地位进一步强化，随后成为每代帝王一生必须的大事之一，黄帝营建了明堂以祀上帝，开了中国古代祭祀建筑的先河，中国历代的统治者几乎都建造了专用于祭祀皇天上帝的祭坛，秦有四畤。唐、宋皆建有圜丘，元世祖元世祖定都北京，于丽正门外筑坛祭天，元成宗时再于大都城东南建成郊坛，合祀天地，雄才大略的秦始皇灭六国，建立了统一的大帝国——秦朝，自信傲岸的秦始皇并未忽视上帝的存在。秦王朝于国都立四畤用于祭五方上帝，他曾亲赴泰山封椫，虽然那只是为了标榜他自己的伟大功绩。

4.李治封禅泰山什么意思

祭天”祭地“指我国古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时祭祀天地的大型典礼”就已经封禅的传说。古人认为群山中泰山最高。

5.封禅是什么意思？

封为“祭天”，禅为“祭地”，指我国古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时祭祀天地的大型典礼。远古的夏、商、周三代，就已经封禅的传说。古人认为群山中泰山最高，为“天下第一山”，因此人间的帝王应到最高的泰山去祭过天帝，才算受命于天。

6.封禅书是什么意思

1、《封禅书》出自《史记·卷二十八·封禅书第六》，2、原文自古受命帝王，曷尝不封禅？未有睹符瑞见而不臻乎泰山者也。虽受命而功不至，至梁父矣而德不洽，是以即事用希。传曰：三年不为礼“礼必废，乐必坏，则封禅答焉”及衰而息，故其仪阙然堙灭，其详不可得而记闻云，尚书曰，以齐七政，遂类于上帝，禋于六宗。遍群神，见四岳诸牧，遂觐东后，诸侯也。修五礼，巡狩至南岳。巡狩至西岳。巡狩至北岳。皆如岱宗之礼，禹遵之。至帝孔甲。欲迁夏社，至帝太戊。有桑谷生於廷，一暮大拱，伊陟曰，桑谷死“伊陟赞巫咸。巫咸之兴自此始”帝武丁得傅说为相。称高宗。祖己曰，武王伐之，始未尝不肃祗，後稍怠慢也。周官曰，祀天於南郊。皆用乐舞，而神乃可得而礼也，天子祭天下名山大川，五岳视三公；四渎视诸侯，诸侯祭其疆内名山大川。江、河、淮、济也。天子曰明堂、辟雍，诸侯曰泮宫，周公既相成王，郊祀后稷以配天。宗祀文王於明堂以配上帝，自禹兴而修社祀。后稷稼穑，礼乐废，诸侯恣行，而幽王为犬戎所败，周东徙雒邑。秦襄公攻戎救周，始列为诸侯，秦襄公既侯，居西垂，自以为主少昚之神，祠白帝，其牲用骝驹黄牛羝羊各一云。文公梦黄蛇自天下属地，文公问史敦。敦曰，此上帝之徵，於是作鄜畤，用三牲郊祭白帝焉。3、译文自古以来受天命为帝王的人“何尝不封禅，大约没有必须的吉兆、瑞应就忙着行封禅礼的大有人在。而从来没有过已经出现了封禅必须的吉兆、瑞应而不到泰山去的人”有的人虽然承受天命当了帝王而治世的大功未能成就，有的身已至梁父而道德与封禅的盛举不侔。有的道德已侔而又无瑕行封禅礼，所以得行封禅的很少。礼制必废，乐必坏，则举行封禅礼以报答天的功德，衰世则停礼不行。所以封禅的仪式残缺以至堙灭，详细情形无法记录下来传闻后世了；《尚书》说，舜在璇玑玉衡。于是类祭于上帝，望祭于山川。遍祭于群神，收取群后所持瑞玉，会见四岳诸侯牧守。向东方巡察。到达岱宗，岱宗，按次第望祭诸山川，于是觐见东后，就是东方的诸侯。调合四时与月、日的相对误差，修饬五礼以及五玉、三帛、二生、一死等各等级人的贽见礼。巡察到南岳。巡察到西岳，西岳。巡察到北岳。北岳，都与岱宗的礼仪相同，禹沿用了这种巡察制度，其后十四世。好神祀，神被亵渎。汤伐夏桀，想除去夏祭社神的神坛。作了名为《夏社》的文诰，至帝太戊时，有桑、谷二木合为一株，太戊很是害怕，伊陟说，太戊于是修德行善政。伊陟将此事告知巫咸，巫咸记录为《咸又》四篇，巫咸的名子从此流传下来，帝武丁得傅说（yuè。月）为相国：殷朝重又兴盛起来“武丁害怕起来，祖己说。修德就不用怕了，武丁听从了他的话，帝位一直安宁无事。才有后稷的神祠，自周朝灭殷以后十四世，礼乐废弃，诸侯恣意行事，而周幽王被犬戎战败，周朝都城东迁到雒邑。秦襄公攻犬戎救周，以功劳开始列为诸侯。秦襄公既为诸侯，作西畤祭祀白帝，秦文公往东方打猎，想留居下来，文公梦见有一条黄蛇，嘴巴一直伸到鄜城一带的田野中。文公以梦中的事问史敦，请君祭祀它，用三牲大礼郊祭白帝”在立鄜畤以前，雍城旁原有吴阳武畤。都已废弃无人祭祀，为神明聚居处“所以立畤郊祀上帝，其他诸神的祠庙也都聚集在这里，大约黄帝时曾加祭祀，作鄜畤以后九年。秦文公得到一块质似石头的东西”在陈仓山北坡的城邑中祭祀它，它的神灵有时经岁不至。用牲畜一头祭祀，作鄜畤后七十八年，秦德公既立为帝。经占卜居住在雍城，后来子孙把疆域扩展到黄河沿岸。便定都于雍城，雍城的许多祠庙都是这时期建立的，又作祭伏的祠庙，哲）裂狗于城邑四方。秦宣王在渭水以南作密畤，祭祀青帝。自说梦见上帝了，史官记载下来藏于内府；而后世都说秦缪公上天了，齐桓公既为霸主。在葵丘召集诸侯会盟。产生了封禅的念头。管仲说，古时候封泰山禅梁父的有七十二家，以往无怀氏封泰山。神农封泰山。炎帝封泰山；帝俈封泰山；尧封泰山；禹封泰山；禅会稽，周成王封泰山；都是受天命为帝王以后才得以封禅；齐桓公说，寡人向北征伐山戎，向西伐大夏。向南征伐到召陵“登上熊耳山以眺望长江、汉水，为平乱伐叛等武事召集诸侯会兵三次；前后九次集会诸侯，诸侯无一人敢违背我；与以往三代受天命为帝王，于是管仲看出对桓公不可能以言辞相说服，古时候封禅，做祭天用的粢盛？如今什么祥瑞也没有，凤凰麒麟没有降临，鸱枭等恶鸟数次出现于朝堂，在这种情况下想要封禅。于是桓公打消了封禅的念头，秦缪公送夷吾回国立为晋君，平定晋国的内乱，缪公在位三十九年而死，有孔子论述六艺，书传中曾简略地记述说天下改姓而出现的新王？封泰山禅梁父的有七十多人”而孔子论述中却看不到有关封禅的俎豆之礼。孔子说，倘若知道谛祭的事。对天下任何事都如同观察自己的掌文一样明白了，按《诗经》所说纣王在位。文王受天命后，政事中没有封泰山的事，武王于灭殷以后二年，天下尚未安宁而死。所以周朝惟有到成王时才说得上德政融洽，成王要封泰山才接近于合乎道理：此后诸侯各国陪臣执政。鲁国季氏旅祭于泰山，孔子曾嘲笑这种事。这时期苌弘以法术效力于周灵王”诸侯不肯朝见周王，于是苌弘就明目张胆地搞起了鬼神活动，代表那些不来朝见的诸侯。想凭借神怪的力量招致诸侯来朝，诸侯不从，周朝人谈法术神怪自苌弘开始，秦灵公在吴阳设上畤，祭祀黄帝，设下畤，祭祀炎帝。周朝太史儋见秦献公说。起初秦与周联合。有红色乌鸦这种符瑞产生，如今秦朝改变了周朝天下。是得水德的时代，以前秦文公出外打猎，这就是水德的吉祥物，于是秦把黄河的名子改为。音声崇尚大吕，政事崇尚法令，向东方巡察郡县，在驺县峄山立祠祭祀。歌颂秦朝的功德事业，于是征发齐鲁的儒生、博士七十人为随从，来到泰山下，古时候封禅，乘坐用蒲草包裹车轮的车子。是怕伤害了山上的土石草木：就作为祭祀场地，是由于容易办到、易于遵行的缘故；始皇听到这些议论各不相同，由此不用儒生。而命人修理、打扫行车道路”自阳坡登上泰山的顶峰，立石碑歌颂秦始皇的功德，表明他应该封禅的道理，在梁父山禅祭地神，封禅的仪式有许多是采用在雍城祭祀上帝所用的仪式，而所封所藏都秘而不宣，世人无法知晓并记录下来。秦始皇上泰山时，不能参与封禅的礼仪。听说始皇遇风雨，封禅既毕。秦始皇继续东行到海上游览，一路祭祀名山、大江河以及八神，向仙人羡门高等祈求福佑，八神名目自古就有。有的说是齐太公以来制造出来的，齐国之所以名为齐，天齐的祭祀已经废绝。祀于天齐。在临淄城南郊的山脚下。祭祀它必须在高山的下面，祭祀它必须在低洼地区的圆丘上，祭蚩尤，蚩尤祠在东平陆的监乡；为齐国西境，四是阴主。祭于参山，五是阳主。祭于之罘（fú）山，以上三项在齐国北部。临近勃海，成山绝壁回曲。在齐东北部的最为边隅的地区。据说是迎接日出的地方，琅邪在齐国东部，为太岁开始运行的地方，祭祀八神都用牺牲一头。而巫祝的数目有多有少，到秦称帝后有齐人把这套理论奏明秦王，而自宋毋忌、正伯侨、充尚、羡门高以后都是燕国人，实行神仙道家的法术，如形解销化、依托鬼神等事，驺衍以阴阳迭主运数的理论显名诸侯，而燕齐地区海上的方士传习他的理论又不能通达。因此一些荒诞奇怪、阿谀奉迎、苟且求合的人从此兴起了，就使人人海寻找蓬莱、方丈、瀛州三神山，相传在渤海之中，就会有海风吹引船只离山而去。山上的东西凡禽兽都是白色的，以黄金和白银建造宫阙，到山上以前。想要登上山。则每每被风吹引离去，世俗间的君主帝王无不钦羡非常，及秦始皇统一天下后。向始皇谈及这些事的方士不计其数，始皇自以为亲到海上不见得就能找到三神山。于是派人带着童男童女到海上寻找。船从海中回来，都以遇风不能到达为辞，说道虽没到达。始皇重游海上，路过恒山，取道上党而回。考察被派遣人海寻找三神山的方士，从上郡反回京城，始皇南游到湘山，于是登上会稽山，并来到海上，希望能得到海中三神山中的长生不老药。回来的路上在沙丘宫病死，秦二世向东巡游到碣石山和海南，到达会稽，每处都按礼仪祭祀神祇。在始皇所立石上勒文纪事，以颂扬始皇的功德，诸侯起兵背叛秦朝，三年后二世遇弑而死，始皇封禅以后十二年，秦朝灭亡。那些儒生们疾恨秦朝焚毁诗书，百姓怨恨秦朝法律。天下人都背叛秦朝，始皇上泰山，既没封禅，怎能如方士们所说说是无封禅之德而行封禅之礼呢：自华县以西名山有七个，就是蜀中的汶山。水的名子为河水，祀于临晋；祭祀于汉中；祭祀于朝祭祀于蜀中，也是在春秋天不结冰。河川干涸及冰雪塞途时祷祭，与东方名山川相同，但祭祀所用牺牲牛渎以及配用礼具和珪币等各不相同，都有尝禾的祭祀，遇到陈宝神应节降临祠庙。河水增加尝醪的祭祀，这些都由于在雍州地域以内。靠近天子的都城，所以祭祀增加车一辆，霸水、产水、长水、沣水、涝水、泾水、渭水都不是大川。都得到与名山川相同的祭祀，但没有加祭的诸项内容，水、洛水二渊。鸣泽、蒲山、岳山之类，也都有每年的祷祭、冰雪塞途、河川干涸、不封冻等祀，而雍州有日、月、参、辰、南北斗、荧惑星、太白星、岁星、填星、[辰星]、二十八宿、风伯、雨师、四海、九臣、十四臣、诸布、诸严、诸逑之类。凡一百多个祠庙，西县也有数十座祠庙。下邽有天神祠，沣县、滈县有昭明庙，天子辟池庙、在〔杜〕、亳二县有三（社）（杜）主的祠庙、寿星庙，而雍城的菅庙中也有杜主庙；杜主。原是周朝的右将军，是小庙中最有灵验的庙宇，以上种种各自都按年岁、季节供奉和祭祀。诸神祠中唯有雍州四畤的上帝祠地位最尊。祭祀场面最激动人心的要数陈宝祠，春季举行岁祷，此外还有由于不封冻、秋季河川干涸和早寒冰冻，冬季寒引起的冰雪塞途的祭祀，以及四仲月举行的月祀，而陈宝祠只有陈宝应节降临时的一次祭祀；祭礼春夏季用骍牛。牛、羊等都是活埋于地下，秦以冬季十月为每年的开头。所以常以十月斋戒后郊祀上帝，由祭的地方以权火直达宫禁，皇帝拜于咸阳宫旁，其他用具与通常祭祀相同，西畤、畦畤的祭祀与秦统一前相同。皇帝不亲身往祭，此类祠庙都由太祝主持常务。按年岁季节加以祭祀，至于其他名山川、诸鬼神以及八神之类。皇帝路过它们的祠庙时就加祭祀，离去则停祭，郡县以及边远地区的神祠。百姓各自供奉祭祀，不归天子设置的祝官管辖。

7.封禅是什么意思

封禅是古已有之的礼仪。按照《史记·封禅书》张守节《 正义 》解释：此泰山上筑土为坛以祭天“一代女皇武则天有强烈的封禅意识。尤其是对中岳嵩山情有独钟”曾多次劝唐高宗往中岳封禅，1、为践祚帝位造势和寻找法理。武则天一而再：再而三地劝唐高宗封禅中岳：

8.封禅永理

刘封原名寇封，并非刘备起名，这和曹操，曹仁，曹真，曹爽。