不义而富且贵:子曰∶‘饭疏食，饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。’ 翻译

1.子曰∶‘饭疏食，饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。’ 翻译

意思：对于我来讲就像是天上的浮云一样，评价。孔子极力提倡”安贫乐道：认为有理想、有志向的君子“不会总是为自己的吃穿住而奔波的”可以说是乐在其中“他还提出”不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予接受的，如天上的浮云一般，这种思想深深影响了古代的知识分子，也为一般老百姓所接受，出处，出自孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成的《论语》中的《论语·述而》。原文节选，1、冉有曰。夫子为卫君乎：子贡曰，古之贤人也：又何怨，夫子不为也？冉有（问子贡）说：老师会帮助卫国的国君吗“子贡说。我去问他：于是就进去问孔子“伯夷、叔齐是什么样的人呢？古代的贤人：（子贡又）问“他们求仁而得到了仁”为什么又怨恨呢，（子贡）出来（对冉有）说：老师不会帮助卫君“2、子曰。乐亦在其中矣：不义而富且贵“于我如浮云？吃粗粮“喝白水，弯着胳膊当枕头。乐趣也就在这中间了”用不正当的手段得来的富贵：对于我来讲就像是天上的浮云一样“五十以学易：可以无大过矣“再给我几年时间：到五十岁学习《易》“我便可以没有大的过错了？4、子所雅言”《诗》、《书》、执礼：皆雅言也“孔子有时讲雅言？读《诗》、念《书》、赞礼时”用的都是雅言：子路不对。女奚不曰：叶公向子路问孔子是个什么样的人。子路不答”孔子（对子路）说：你为什么不样说：发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道。我不是生来就有知识的人。而是爱好古代的东西”勤奋敏捷地去求得知识的人：7、子不语怪、力、乱、神：孔子不谈论怪异、暴力、变乱、鬼神，孔子大力提倡。仁德”礼治，等道德观念。从《论语》书中：很少见到孔子谈论怪异、暴力、变乱、鬼神，敬鬼神而远之。他偶尔谈及这些问题时：必有我师焉，择其善者而从之。其不善者而改之”三个人一起走路。其中必定有人可以作我的老师：我选择他善的品德向他学习“看到他不善的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点，9、子曰，天生德于予，桓魋(1)其如予何，译文，孔子说。上天把德赋予了我”扩展资料“《论语·述而》简介本篇共包括38章，也是学者们在研究孔子和儒家思想时引述较多的篇章之一，它包括以下几个方面的主要内容。学而不厌”诲人不倦：饭疏食饮水：曲肱而枕之“乐在其中，发愤忘食，乐以忘忧。不知老之将至”三人行必有我师。君子坦荡荡：小人长戚戚。温而厉：本章提出了孔子的教育思想和学习态度“孔子对仁德等重要道德范畴的进一步阐释”以及孔子的其他思想主张，《论语》简介《论语》是儒家学派的经典著作之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行“集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想”《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。早在春秋后期孔子设坛讲学时期。其主体内容就已初始创成，孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论。并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来：《论语》主要记载孔子及其弟子的言行。语。·述而

2.不义而富且贵是什么意思

对我来说像天上的浮云。

3.论语：不义而富且贵，于我如浮云。是什么意思？

用不正当的手段得来的富贵，《论语十二章》子曰：学而时习之“不亦说乎，人不知而不愠？不亦君子乎，《学而》曾子曰？吾日三省吾身”与朋友交而不信乎“《学而》子曰？五十而知天命：六十而耳顺“七十而从心所欲，不逾矩，温故而知新，学而不思则罔。思而不学则殆”《为政》子曰：一箪食。人不堪其忧“回也不改其乐，知之者不如好之者“《雍也》子曰！饭疏食饮水，不义而富且贵，《述而》子曰，必有我师焉”择其善者而从之：其不善者而改之“《述而》子在川上曰，《子罕》子曰：匹夫不可夺志也，《子罕》子夏曰，博学而笃志。切问而近思，学习了知识后按时温习功课“有志同道合的朋友从远方而来。曾子说“帮别人谋划事情是否尽心尽力了呢。与朋友交往是否诚实可信了呢”老师传授的功课是否复习了呢：我从十五岁开始有志做学问，四十岁能不被外物所迷惑”五十岁能知道哪些是不能为人力所支配的事情：六十岁能听得进不同的意见“到七十岁做事才能随心所欲，不会超过规矩，温习之前学过的知识”可以获得新的理解与体会：只学习知识却不思考，就会感到迷惑而无所适从？只思考却不学习，就会使精神受到损害？别人都不能忍受这种穷困清苦：颜回却不改变他学习的乐趣？多么贤德啊？颜回？知道学习的人比不上爱好学习的人：爱好学习的人比不上以学习为快乐的人“弯着胳膊枕着它睡，用不正当的手段得来的财富和地位，其中一定有人可以做我的老师“我选择他的优点向他学习，孔子在河岸上说。逝去的时光像河水一样流去”孔子说“平民百姓的志气却不可改变；子夏说，博览群书并广泛学习。而且能坚守自己的志向”恳切地提问：多思考当前的事“1、《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。此书是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称！再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》：

4.不义而富且贵 于我如浮云的意思

用不正当的手段得来的富贵，《论语十二章》子曰：学而时习之“不亦说乎，人不知而不愠？不亦君子乎，《学而》曾子曰？吾日三省吾身”与朋友交而不信乎“《学而》子曰？五十而知天命：六十而耳顺“七十而从心所欲，不逾矩，温故而知新，学而不思则罔。思而不学则殆”《为政》子曰：一箪食。人不堪其忧“回也不改其乐，知之者不如好之者“《雍也》子曰！饭疏食饮水，不义而富且贵，《述而》子曰，必有我师焉”择其善者而从之：其不善者而改之“《述而》子在川上曰，《子罕》子曰：匹夫不可夺志也，《子罕》子夏曰，博学而笃志。切问而近思，学习了知识后按时温习功课“有志同道合的朋友从远方而来。曾子说“帮别人谋划事情是否尽心尽力了呢。与朋友交往是否诚实可信了呢”老师传授的功课是否复习了呢：我从十五岁开始有志做学问，四十岁能不被外物所迷惑”五十岁能知道哪些是不能为人力所支配的事情：六十岁能听得进不同的意见“到七十岁做事才能随心所欲，不会超过规矩，温习之前学过的知识”可以获得新的理解与体会：只学习知识却不思考，就会感到迷惑而无所适从？只思考却不学习，就会使精神受到损害？别人都不能忍受这种穷困清苦：颜回却不改变他学习的乐趣？多么贤德啊？颜回？知道学习的人比不上爱好学习的人：爱好学习的人比不上以学习为快乐的人“弯着胳膊枕着它睡，用不正当的手段得来的财富和地位，其中一定有人可以做我的老师“我选择他的优点向他学习，孔子在河岸上说。逝去的时光像河水一样流去”孔子说“平民百姓的志气却不可改变；子夏说，博览群书并广泛学习。而且能坚守自己的志向”恳切地提问：多思考当前的事“1、《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。此书是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称！再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》：

5.论语：不义而富且贵，于我如浮云。是什么意思？

意思是：用不正当的手段得来的富贵，对我来说就像天上的浮云一样。原文：《论语十二章》子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》子曰：“三军可夺帅也， 匹夫不可夺志也。”《子罕》子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》译文：孔子说：“学习了知识后按时温习功课，不是很愉快吗？有志同道合的朋友从远方而来，不是很快乐的吗？人家不了解我，我却不恼怒，不是有才德的人吗？”曾子说：“我每日多次进行自我检查：帮别人谋划事情是否尽心尽力了呢？与朋友交往是否诚实可信了呢？老师传授的功课是否复习了呢？”孔子说：“我从十五岁开始有志做学问，三十岁便小有所成，四十岁能不被外物所迷惑，五十岁能知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁做事才能随心所欲，不会超过规矩。”孔子说：“温习之前学过的知识，可以获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去当老师了。”孔子说：“只学习知识却不思考，就会感到迷惑而无所适从；只思考却不学习，就会使精神受到损害。”孔子说：“多么贤德啊，颜回！一碗饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都不能忍受这种穷困清苦，颜回却不改变他学习的乐趣。多么贤德啊，颜回！”孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为快乐的人。”孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊枕着它睡，乐趣也在这当中。用不正当的手段得来的财富和地位，对我来说就像天上的浮云一样。”孔子说：“在多个人的行列里，其中一定有人可以做我的老师。我选择他的优点向他学习，发现他的缺点就对照着改正自己的缺点。”孔子在河岸上说：“逝去的时光像河水一样流去， 日夜不停。”孔子说：“军队的主帅可以改变，平民百姓的志气却不可改变。”子夏说：“博览群书并广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多思考当前的事，仁德就在其中了。”扩展资料：1、《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。此书是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。2、《论语》多为语录，但都辞约义富，有些语句、篇章形象生动，主要特点是语言简练，用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格。还有就是在简单的对话和行动中展示人物形象，同时语言浅近易懂，接近口语，也是一个特点。3、本章不仅阐述了学习应该有谦虚好学的态度和勤学好问、实事求是的精神，还阐述了温故知新、学思结合、学以致用的学习方法，对后世的教育理论影响极大，还有关于思想道德修养的问题，教育人为人处世的原则等论述。参考资料来源：百度百科－论语十二章百度百科－论语

6.先秦诸子选读五课不义而富且贵，于我如浮云和二课当仁，不让于师的全文翻译

《论语》选读之五”于我如浮云”富(1)而可求(2)也“如不可求。指升官发财”指合于道。可以去求：(3)执鞭之士，古代为天子、诸侯和官员出入时手执皮鞭开路的人。意思指地位低下的职事：如果富贵合乎于道就可以去追求。虽然是给人执鞭的下等差事：我也愿意去做“如果富贵不合于道就不必去追求，那就还是按我的爱好去干事，【评析】 孔子在这里又提到富贵与道的关系问题。只要合乎于道，富贵就可以去追求。不合乎于道”富贵就不能去追求。他就去做自己喜欢做的事情；孔子不反对做官。不反对发财，但必须符合于道。这是原则问题，孔子表明自己不会违背原则去追求富贵荣华，2【原文】 子问公叔文子(1)于公明贾(2)曰，以(4)告者过也，夫子时然后言，人不厌其言，乐然后笑？人不厌其笑”人不厌其取“其然，岂其然乎；【注释】 (1)公叔之子，卫国大夫公孙拔；卫献公之子，姓公明字贾“(3)夫子？文中指公叔文子”【译文】 孔子向公明贾问到公叔文子“说”先生他不说、不笑、不取钱财。是真的吗：公明贾回答道。这是告诉你话的那个人的过错。先生他到该说时才说：因此别人不厌恶他说话。快乐时才笑：因此别人不厌恶他笑“合于礼要求的财利他才取”因此别人不厌恶他取，难道真是这样吗，【评析】 孔子在这里通过评价公叔文子？进一步阐释”只要合乎于义、礼。公叔文子并非不说、不笑、不取钱财，不义而富且贵”【注释】 (1)饭疏食“吃”的意思，作动词“疏食即粗粮”即弯着胳膊，吃粗粮。喝白水，弯着胳膊当枕头。乐趣也就在这中间了”用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样，【评析】 孔子极力提倡“安贫乐道”认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波的。饭疏食饮水。曲肱而枕之：可以说是乐在其中，不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予接受的。如天上的浮云一般“这种思想深深影响了古代的知识分子，也为一般老百姓所接受，富与贵。是人之所欲也，贫与贱“是人之所恶也”不以其道得之，君子去仁，君子无终食之间违仁，造次必于是”颠沛必于是，【译文】 孔子说，富裕和显贵是人人都想要得到的。但不用正当的方法得到它，就不会去享受的，贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的，君子如果离开了仁德。又怎么能叫君子呢，君子没有一顿饭的时间背离仁德的。就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事：也一定会按仁德去办事的，反映了孔子的理欲观，以往的孔子研究中往往忽略了这一段内容；似乎孔子主张人们只要仁、义，不要利、欲，事实上并非如此，任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活。都希望得到富贵安逸，但这必须通过正当的手段和途径去获取？否则宁守清贫而不去享受富贵，这种观念在今天仍有其不可低估的价值，这一章值得研究者们仔细推敲。5【原文】 子路问成人(1)”子曰：若臧武仲(2)之知“文之以礼乐，曰。今之成人者何必然，见利思义？久要(4)不忘平生之言，人格完备的完人”(2)臧武仲，鲁国大夫臧孙纥。(3)卞庄子，鲁国卞邑大夫，长久处于穷困中。【译文】 子路问怎样做才是一个完美的人，如果具有臧武仲的智慧。冉求那样多才多艺。再用礼乐加以修饰。也就可以算是一个完人了：孔子又说“现在的完人何必一定要这样呢，见到财利想到义的要求，遇到危险能献出生命，长久处于穷困还不忘平日的诺言。否符合义，不义则不为。这句话对后世产生了极大影响。貌思恭，言思忠，事思敬，见得思义，君子有九种要思考的事”要思考看清与否“要思考是否听清楚，要思考是否温和，容貌要思考是否谦恭；要思考是否忠诚，办事要思考是否谨慎严肃；要思考是否应该向别人询问；忿怒时；要思考是否有后患，获取财利时；要思考是否合乎义的准则，【评析】 本章通过孔子所谈的，君子有九思，把人的言行举止的各个方面都考虑到了。他要求自己和学生们一言一行都要认真思考和自我反省”这里包括个人道德修养的各种规范“如温、良、恭、俭、让、忠、孝、仁、义、礼、智等等”是孔子关于道德修养学说的组成部分，君子之于天下也，意为亲近、厚待“疏远、冷淡，君子对于天下的人和事：没有固定的厚薄亲疏。只是按照义去做：【评析】 这一章里孔子提出对君子要求的基本点之一。义之与比：有高尚人格的君子为人公正、友善。处世严肃灵活：不会厚此薄彼“本章谈论的仍是个人的道德修养问题，君子尚勇乎”子曰：君子义以为上“小人有勇而无义为盗”君子崇尚勇敢吗，孔子答道。君子以义作为最高尚的品德。君子有勇无义就会作乱，小人有勇无义就会偷盗：德之不修？学之不讲”闻义不能徙(1)：不善不能改“是吾忧也。此处指靠近义、做到义：（许多人）对品德不去修养？学问不去讲求”听到义不能去做：有了不善的事不能改正“这些都是我所忧虑的事情，孔子慨叹世人不能自见其过而自责”他把道德修养、读书学习和知错即改三个方面的问题相提并论，因为进行道德修养和学习各种知识，最重要的就是要能够及时改正自己的过失或。修养才可以完善。

7.子曰，饭疏食饮水曲肱而枕之乐亦在其中矣不义而富且贵于我如浮云。的意思

饭疏食，曲肱而枕之，不义而富且贵，饭：吃疏食：粗粮水：冷水。古人称热水为“汤”吃粗粮，喝冷水，闲暇地弯着胳膊枕在上面打瞌睡。