樊迟问仁:樊迟.仲弓问仁（《论语》）的译文

1.樊迟.仲弓问仁（《论语》）的译文

原文：仲弓问仁，子曰：出门如见大宾“使民如承大祭，在邦无怨；在家无怨，仲弓曰。雍虽不敏”请事斯语矣：译文“仲弓问怎样做才是仁，孔子说。出门办事如同去接待贵宾”使唤百姓如同去进行重大的祭祀：（都要认真严肃。）自己不愿意要的：不要强加于别人“做到在诸侯的朝廷上没人怨恨（自己），在卿大夫的封地里也没人怨恨（自己），仲弓说。这里是孔子对他的学生仲弓论说。的一段话：他谈到了“仁，一是要他的学生事君使民都要严肃认真”二是要宽以待人：勿施于人”只有做到了这两点。

2.樊迟问仁，子曰，爱人是什么意思

孔子说：爱人“孔子所说的爱人。包含有古代的人文主义精神”战国时期孔子弟子及其再传弟子《论语·颜渊》。子曰“知人。樊迟未达”子曰。举直错诸枉：樊迟问什么是仁”爱人：樊迟问什么是智“樊迟还不明白”选拔正直的人。罢黜邪恶的人：扩展资料樊迟轶事。孔子五十六岁的生日来了，由于孔子当时游历在卫国住在卫国大夫蘧伯玉家里：孔子怕蘧伯玉为其庆寿“便大清早带领着弟子们到帝丘郊外一片树林去漫游”在一棵老柏树下。碰上樊迟在到处拜师求学：子贡见他虽然十分腼腆“但却是聪明，便自作主张地领回来拜师，孔子知道这些以后。忙将樊迟扶起”问道：樊迟啊，你想学习什么本领。樊迟低声说。我想学习种植五谷杂粮，樊迟又说。那就向夫子学习种植蔬菜，孔子说，我还不如专门种菜的农民，樊迟茫然地盯着孔子：那夫子能教授我什么样的学问呢“孔子耐心地说，樊迟啊？君子要有雄心壮志”身居高位的人如果礼贤下士：老百姓没有不佩服他的“如果诚实守信。

3.樊迟问仁的思想内容

从孔子回答诸多学生问“的时候都是针对具体学生做出指导这一原则来看，整个对话应该是指导樊迟些什么。这三个节点解析的一个完整意思大概在于：友善待人是前提，才能与人深交（确实没见樊迟有什么朋友；也没见其他学生赞扬过他）；然后是识人，有意结交高人；最后是在高人的熏陶中自己得到提高。问知。知人，樊迟未达：乡也吾见于夫子而问知，‘举直错诸枉”富哉言乎“舜有天下，选于众，不仁者远矣，汤有天下？选于众”举伊尹：(《论语·颜渊》)这里又是同时问知与仁！然而樊迟开始没弄明白，曾氏曰，迟之意。盖以爱欲其周，而知有所择，故疑二者之相悖尔，似乎又在说二者之不同。于是孔子再作解释”知也：则二者不惟不相悖而反相为用矣，可惜樊迟还是没弄明白。按《论语集注》”朱子曰。专为知者之事，又未达所以能使枉者直之理：于是子夏再作解释“这才算说清楚了，知与仁原来是一致的。爱人。仁。恐怕并非如此，弟子入则孝“出则弟，谨而信。泛爱众。而亲仁”行有余力，则以学文。(《论语·学而》)有子曰。其为人也孝弟“不好犯上”君子务本？孝弟也者：其为仁之本与“（《论语 学而》）这是有亲疏先后之分的，由父母而兄长而朋友，然后才惠及众人，这是人之常情，将这种人所共有的情感推而广之。就能做到仁了，关于为仁之本的孝。再看一段对话”宰我问：三年之丧“期已久矣，君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩，祖官反”没，曰，夫君子之居丧“居处不安，宰我出，然后免于父母之怀”夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎，(《论语·阳货》)孔子对。三年之丧：的论述“但求心安，这是亲子之间不易的情感？中国人的理性：既非可以算计的数理“也非可以逻辑推论的论理。而是从亲情人伦出发的情理、伦理”居处恭，执事敬，虽之夷狄，不可弃也。(《论语·子路》)按《论语集注》，朱子曰！敬主事。敬主乎中“之夷狄不可弃！勉其固守而勿失也，唯，门人问曰，何谓也。曾子曰，夫子之道，忠恕而已矣，己欲立而立人，己欲达而达人：(《论语·雍也》)何为恕“子贡问曰，有一言而可以终身行之者乎，子曰。己所不欲。勿施于人”(《论语·卫灵公》)这一以贯之的忠恕之道，正是将对自己、对亲人的情感投射于外：爱人如己“樊迟三次问仁，孔子三次回答。都觉得在情理之中。然而合起来看，却总难免牵强”通而未通“似是而非”学者们多有谈孔子的思想体系的，然究之细节“或有捉襟见肘之叹！原因我在第二问最后已有论及。发自内心的情感”是不能算计的：也难以逻辑推之“自然是要层次清楚”然而孔子述而不作：他一生潦倒“也没有机会去拿学位、评职称？终于将人类这真实美好的情感贯彻到底了”扩展资料人物评价好像每次樊迟提出问题：孔子都以很浅显的话语敷衍他“觉得他，好像有瞧不起他”觉得他天资不够？这大概是因为孔子的个性比较直率，有什么就讲什么。因此批评别人的时候也非常直白？小人哉：这句评语“大概是针对当樊迟的观点而言的？孔子对每一个学生都是这样”的根本”这是孔子育人的重要目的与内容，《史记》载。孔子以诗书礼乐教：(《史记·孔子世家》)而且“对于樊迟提出问题。孔子都以很浅显的话语敷衍他”觉得他，好像有瞧不起他，觉得他天资不够“这点正好说明了孔子的因材施教”樊迟是天资不够，因此孔子只给他讲最基本的道理，只教他。这并不是说与孔子的循循善诱“有教无类有矛盾”只是说明孔子因材施教的教育理念“樊迟是孔子七十二贤弟子内的重要人物”继承孔子兴办私学。

4.《樊迟仲弓问仁》的翻译，求解！！！

孔子回答颜渊问“礼“在人的思想、情感和行为等方面的实现”孔子回答仲弓问；仁“以及回答子贡问可以终身实践的”一言,主要是从否定的方面说明仁意味着将心比心、推己及人“

5.仲弓樊迟三次问仁，孔子的答案不尽相同，请问这三种答案之间的内在联系何在？

孔子回答颜渊问“仁”,说明“仁”的一个基本内容是对“礼”的自觉,即是“礼”在人的思想、情感和行为等方面的实现；孔子回答仲弓问“仁”,以及回答子贡问可以终身实践的“一言”,主要是从否定的方面说明仁意味着将心比心、推己及人；孔子回答子贡问“仁”,则主要是从肯定的方面说明仁意味着将心比心、推己及人；

6.樊迟问仁.子曰;”居处恭,执事敬,与人忠.虽之夷狄不可弃也.这句话说明了什么

说明了孔子对“恭”敬”三个德目为基本内涵。在家恭敬有礼，就是要符合孝悌的道德要求；办事严肃谨慎，礼”待人忠厚诚实显示出仁德的本色。出自——春秋战国孔子弟子《论语》。子曰：居处恭“执事敬，不可弃也，意思是。樊迟问怎样才是仁”孔子说：平常在家规规矩矩。办事严肃认真：待人忠心诚意“即使到了夷狄之地，也不可背弃，创作背景孔子的言论，当时弟子各有记载。后来才汇集成书：所以《论语》一书绝不能看成某一个人的著作，《论语》的作者中当然有孔子的学生，《论语》的篇章不但出自孔子不同学生之手。而且还出自他不同的再传弟子之手。《论语》一书有孔子弟子的笔墨。也有孔子再传弟子的笔墨，著作年代便有先后了，从词义的运用上也适当地反映了出来，在较早的年代一般指第三者“

7.樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。” 什么意思

樊迟问老师什么是仁。孔子说：樊迟又问什么叫智。孔子说”了解别人就叫智慧。