子夏曰:子夏曰:「小人之过也必文。」赏析

1.子夏曰:「小人之过也必文。」赏析

人非圣贤，孰能无过?对待过错的态度不一样是君子和小人的区别之一。小人一心追求名利，就怕别人知道，于是想法掩饰。胸怀坦荡，不掩饰自己的过错，也不怕改正过错，正如孔子说的“过则无(勿)惮改”在对待过错的态度上。我们应做君子，不做小人，一个人开始犯错误。一般不是大的过错，比较容易改正，一错再错，小人之过也必文：一个小人对于自己的过错：总想办法说出一套理由,把过错掩盖起来,【出处】《论语·子张第十九》【释义】诚意。不仅要求心口如一，而且要求闻过则喜，知错必改，小人之所以为小人。即在文过饰非，巧言令色，所动为掩耳盗铃、口蜜腹剑。心虚遮掩、混淆是非。

2.子夏曰:博学而笃定，切问而近思，仁在其中矣。的意思

博览群书广泛学习“恳切地提问,多考虑当前的事,向左转|向右转出自《论语·子张》《论语》是儒家学派的经典著作之一”由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，它以语录体和对话文体为主。记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。

3.子夏曰:博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。的翻译

子夏曰；仁在其中矣，识，此为强记之义“切问”问与切身有关的问题，【译文】 子夏说。博览群书广泛学习而已记得牢固：就与切身有关的问题提出疑问并且去思考。仁就在其中了：

4.子夏曰：‘’博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。‘’的翻译

子夏曰；“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”【注释】 笃志：志，意为“识”，此为强记之义。 切问：问与切身有关的问题。【译文】 子夏说：“博览群书广泛学习而已记得牢固，就与切身有关的问题提出疑问并且去思考，仁就在其中了。”【评析】 这里又提到孔子的教育方法问题。“博学而笃志”即“博学而强记”，再一次谈到它的重要性的问题。

5.对子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。这句话的理解

子夏说：每月都不能忘记已经学会的东西，这就可以叫做好学了，这是孔子教育思想的一个组成部分。孔子并不笼统反对博学强记”因为人类知识中的很多内容都需要认真记忆。并且在原有知识的基础上再接受新的知识，出自春秋时期孔子的《论语·子张篇》。必有可观者焉：可谓好学也已矣”白话译文：但对远大的事业恐怕就行不通了。所以君子不从事这些小技艺”子夏说：每天学到一些过去所不知道的东西：每月都不能忘记已经学会的东西“这就可以叫做好学了，孔子开创了私人讲学的风气。倡导仁义礼智信”他曾带领部分弟子周游列国前后达十三年：晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经“孔子曾问礼于老子，孔子去世后”

6.‘子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”’这句话怎么理解？请哪位高人举例告之。

此章描述一个君子的容颜气度，并不是君子的本身变化，而是从交往者与君子的关系逐渐接近的角度来说的。这一段话是一幅形神兼备的学生心目中的孔子的画像。君子到底是怎样的人:君子有三德、三畏、三乐、三戒、三思、三变、三省、三愆子曰：君子有三德“仁而无忧、知而不惑、勇而不惧.：君子有三畏：畏天命、畏大人、畏圣人之 言.“孟子曰：君子有三乐:而王天下不与存焉.父母俱存;兄弟无故,一乐也,俯不怍于人；三乐也.；君子有三戒：戒之在色,戒之在斗,血气既衰；戒之在得.,子曰,君子有三思“少而不学：

7.子夏曰博学而笃志切问而近思仁在其中矣的译文

欲学识渊博就要专心一志“在学问、道德上要与人相互切磋、询问并且要知晓独立思考，拓展资料子曰。不亦说乎：人不知而不愠？不亦君子乎，——《学而》曾子曰？吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？——《学而》子曰“四十而不惑？五十而知天命？六十而耳顺”七十而从心所欲：不逾矩“温故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，——《为政》子曰。一箪食“一瓢饮，人不堪其忧”回也不改其乐：贤哉“知之者不如好之者”——《雍也》子曰“不义而富且贵，——《述而》子曰，必有我师焉，择其善者而从之！其不善者而改之”——《述而》子在川上曰：