马革裹尸还:青山处处埋忠骨,何须马革裹尸还。是什么意思？

1.青山处处埋忠骨,何须马革裹尸还。是什么意思？

龚自珍《己亥杂诗》浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。青山处处埋忠骨，落红不是无情物，化作春泥更护花。离愁满怀，扬鞭向东从此辞官策马奔赴天涯。哪里不是掩埋忠勇之士的好地方，何必一定要运回家乡安葬呢？落花纷纷绝不是无情飘洒，化作春泥愿培育出更多新花。这组诗作于清道光十九年己亥，因厌恶仕途，他看着祖国的大好河山，目睹生活在苦难中的人民，不禁触景生情，即兴写下了一首又一首诗，于是诞生了《己亥杂诗》。从徽州护送妻子的棺柩回到杭州，存放在湖西的茅家埠。著四篇《明良论》，第一次明快地表露了自己的政治见解，对君权专制进行抨击。令外祖父段玉裁阅后又惊又喜，他欣然加墨批点，认为他的论述正中当今政治要害，后回徽州后参与父亲主持的《徽州府志》重修工作。《己亥杂诗》共三百一十五首，或思往事，抨击社会。龚自珍生活在鸦片战争前夕。他具有强烈的爱国主义思想，《己亥杂诗》中的批判、呼唤、期望，集中反映了诗人高度关怀民族、国家命运的爱国激情，写出了作者对清朝政府不重视筹划的痛心疾首。

2.青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还的出处意思和全诗。 满意采纳。

青山处处埋忠骨“出自清代龚自珍《乙亥杂诗之一》。处处都埋着忠义之士的遗体：倒不必考虑用马革（古代战场革命者的遗体包裹之物，青山处处埋忠骨：何须马革裹尸还.落红不是无情物。化作春泥更护花.-- 清·龚自珍《已亥杂诗之一》 另外,也曾经用这句话来激励广大解放军战士.青山处处埋忠骨,青山有幸埋忠骨”白铁无辜铸佞臣.“这是刻在杭州西湖岳王墓石柱上的一副对联.,

3.何须马革裹尸还的意思

意思是何必考虑把尸体运回家乡。《出塞》徐锡麟军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。只解沙场为国死，出征的战士应当高唱军歌胜利日来。决心把满族统治者赶出山海关。战士只知道在战场上，要为国捐躯。何必考虑把尸体运回家乡。拼将热血洒疆场”当时作者从日本回国。于是就留下了这首七言诗，这首诗抒发了作者义无反顾的革命激情和牺牲精神。充满了英雄主义气概，把一腔报效祖国、战死疆场的热忱发挥得淋漓尽致，在写下了这首诗的一年以后。作者在安庆起义。

4.金戈铁马去,马革裹尸还出自哪里

哪里不是掩埋忠勇之士的好地方，何必一定要运回家乡安葬呢？白铁无辜铸佞臣，这是刻在杭州西湖岳王墓石柱上的一副对联。何须马革裹尸还”出自清·徐锡麟《出塞》。军歌应唱大刀环“誓灭胡奴出玉关”只解沙场为国死“典故出自《后汉书·马援列传》。扩展资料青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣！出自秦桧跪像背后岳飞墓阙上的楹云”忠骨。指的是岳飞，指的是奸臣秦桧、王氏、张俊、万俟卨四人。

5."青山处处埋忠骨,何须马革裹尸还"的意思

意思：英勇阵亡在外，青山连绵，哪里不是掩埋忠勇之士的好地方，何必一定要运回家乡安葬呢？“青山处处埋忠骨”改自“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。”这是刻在杭州西湖岳王墓石柱上的一副对联。“何须马革裹尸还”出自清·徐锡麟《出塞》“军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。只解沙场为国死，何须马革裹尸还！”典故出自《后汉书·马援列传》。扩展资料青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。出自秦桧跪像背后岳飞墓阙上的楹云。忠骨：指的是岳飞；佞臣：指的是奸臣秦桧、王氏、张俊、万俟卨四人。这句话的意思是这片土地如此幸运能够埋葬岳飞这样的忠臣名将，而捆锁住秦桧这样奸佞之人的白铁链又是多么的无辜啊。岳飞，字鹏举，相州汤阴（今河南省汤阴县）人。南宋时期抗金名将、军事家、战略家、民族英雄 、书法家、诗人，位列南宋“中兴四将”之首。岳飞是南宋杰出的统帅，文学才华也是将帅中少有的，代表词作为《满江红·写怀》。

6.青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还.是什么意思

青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还的意思：英勇阵亡在外，哪里不是掩埋忠勇之士的好地方，何必一定要运回家乡安葬呢？忠骨“指忠臣的遗骸”马革裹尸”就是用战马的皮把尸体包裹起来。《青山处处埋忠骨》这篇课文是人教版五年级上册第八单元的二十七课”本文主要讲了毛泽东的爱子毛岸英在抗美援朝的战争中光荣牺牲后。毛泽东得知这个噩耗后极度痛苦的心情和对岸英遗体是否归葬的抉择过程：表现了毛泽东常人的情感。超人的胸怀，全文以毛泽东的思想感情变化为线索，先写彭德怀从朝鲜发出来的有关毛岸英牺牲的电报内容和毛泽东收到电报后的巨大悲痛，再写彭司令要求送回岸英遗体。而金日成主席要求把岸英葬在朝鲜的意见分歧，毛泽东的矛盾心理。

7.只解沙场为国死，何须马革裹尸还什么意思

清·徐锡麟《出塞》军歌应唱大刀环，只解沙场为国死，出征的战士应当高唱军歌胜利日来。决心把满族统治者赶出山海关。战士只知道在战场上，要为国捐躯。何必考虑把尸体运回家乡。扩展资料文章赏析：拼将热血洒疆场“这是一首边塞诗”当时作者从日本回国，曾北上游历。在吉林、辽宁一带察看形势，于是就留下了这首七言诗，军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。诗人便是直抒胸臆，直接表达出了自己内心的一种愿望。也是非常好理解，对于出征的士兵来说，应该要高唱着战歌，然后胜利归来，只有要决心，一定是可以把胡奴赶出玉门关去；其实这更多的是诗人一种内心的表现，由于当时的满族从关外，但是徐锡麟这首诗，则是显得更为独特，也更加的霸气，更进一步深化出征战士的思想境界，把他们出征的雄心和壮志上升到为国牺牲的高度，是说心中所存唯一的念头。排除了其他的种种想法，死。很崇尚为国而死”为朋友而死，为公而死。为义而死“其中尤以为国捐躯被看作无上光荣的事，尤其是战场上为国牺牲，更是高于一切的莫大荣幸，这句诗正好体现了上述内容，总领全诗。从反面讲，为国牺牲、战死沙场“既然是人生最大的荣幸之事”对于尸体归葬的问题，徐锡麟把东汉时期马援，马革裹尸，的思想又作了更进一步的发挥，认定了只要为国牺牲不问其它“至于尸体归葬故土的问题“这首诗抒发了作者义无反顾的革命激情和牺牲精神”充满了英雄主义气概，把一腔报效祖国、战死疆场的热忱发挥得淋漓尽致；