率性之谓道:天命之谓性 率性之谓道 修道之谓教全文翻译

1.天命之谓性 率性之谓道 修道之谓教全文翻译

人的自然禀赋叫做“顺着本性行事叫做，的原则修养叫做“战国·子思《中庸》天命之谓性”率性之谓道。修道之谓教：不可须臾离也，是故君子戒慎乎其所不睹，莫显乎微，故君子慎其独也。谓之中，谓之和，天下之大本也，天下之达道也，白话释义，天所赋予人的东西就是性，遵循道来修养自身就是教：道是片刻不能离开的，可离开的就不是道，君子在无人看见的地方也要小心谨慎，在无人听得到的地方也要恐惧敬畏。细微处也会昭著，因此君子在独处时要慎重。喜怒哀乐的情绪没有表露出来，表露出来但合干法度。中是天下最为根本的。和是天下共同遵循的法度，天地便各归其位，万物便生长发育了。《中庸》出自《礼记》，原本是《礼记》四十九篇中的第三十一篇。《礼记》原名《小戴礼记》：由汉宣帝时人戴圣根据历史上遗留下来的一批佚名儒家的著作合编而成。学者皆主张《中庸》是春秋战国时期的子思所作，司马迁《史记·孔子世家》。子思作《中庸》，李翱《李文公集·复性书》。子思著《中庸》四十七篇：传于孟轲“朱熹《中庸章句·序文》。子思子忧道学之失其传而作也：有学者主张《中庸》是子思与秦汉之际的儒者杂述而成，《中庸》一书”按照朱熹的分法“传的是自上古大圣以来的儒家道统心法”其内容涉及为人处世之道、德行标准及学习方式等诸多方面。

2.如何理解“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”

谓之。所以天命是对性的解释”率性是对道的解释。修道是对教的解释，孟子中有一句话叫，生之谓性。虽然不是孟子说的“却是孟子认可的”这话的意思就是性其实就是生的意思，（天命之谓性）上天的命令就是生（繁衍），或者说上天的意志就是不断的在创造和产生万物和人类，也是道（自然）的规律，（率性之谓道）率领生命的就是道。

3.“天命之谓性;率性之谓道;修道之谓教”是什么意思

这是 【中庸】里的话。《中庸》里说：天命之谓性“率性之谓道；修道之谓教.道也者；不可须臾离也,非道也.是故君子戒慎乎其所不睹,莫显乎微.故君子慎其独也.喜、怒、哀、乐之未发,谓之中.发而皆中节,谓之和.中也者,天下之大本也.和也者,天下之达道也.致中和,天地位焉,万物育焉.,意思是”人的自然禀赋叫做：性“顺着本性行事叫做”的原则修养叫做,教“如果可以离开“道,品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的“在没有人听见的地方也是有所戒惧的.越是隐蔽的地方越是明显”越是细微的地方越是显著.所以,

4.“天命之谓性;率性之谓道;修道之谓教”是什么意思

这是 【中庸】里的话 。《中庸》里说：“天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教.道也者,不可须臾离也；可离,非道也.是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻.莫见乎隐,莫显乎微.故君子慎其独也.喜、怒、哀、乐之未发,谓之中.发而皆中节,谓之和.中也者,天下之大本也.和也者,天下之达道也.致中和,天地位焉,万物育焉.” 意思是：人的自然禀赋叫做“性”,顺着本性行事叫做“道”,按照“道”的原则修养叫做“教”.“道”是不可以片刻离开的,如果可以离开,那就不是“道”了.所以,品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的,在没有人听见的地方也是有所戒惧的.越是隐蔽的地方越是明显,越是细微的地方越是显著.所以,品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的.喜怒哀乐没有表现出来的时候,叫做“中”；表现出来以后符合节度,叫做“和 ”.“中”,是人人都有的本性；“和”,是大家遵循的原则,达到“中和”的境界,天地便各在其位了,万物便生长繁育了.

5.谁能翻译：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教

天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。不可须臾离也；上天所给予人的气质叫做性，依照本性去作事叫做道。

6.天命之谓性率性之谓道修道之谓教 什么是教育

率性之谓道，修道之谓教。天命就是指人的命运，所以叫天命之谓性。而率性而为赤子之心，这样的心是大公无私没有私心杂念的所以可以称为道。而修自己的赤子之心，让他更接近道的范围叫做教。

7.“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”是什么意思？

直接点出了儒家义理之核心——至善的形上天命下贯于人的身上，人籍此方能有道德行为的先验根据和终极依托，德性化成的效果也才能得到坚实的保障。但同时此根据与依托又非外物，为人本质的性，性就是天命，有既能摒弃经验界利欲又不沦为基督教一样外在的道德他律之双重功效。