文质彬彬然后君子:“文质彬彬，然后君子。”的意思是什么？急急急急急急急急啊！！

1.“文质彬彬，然后君子。”的意思是什么？急急急急急急急急啊！！

原形容人既文雅又朴实,后来形容人文雅有礼貌.指人应该有这样的品质,然后才可称得上是君子孔子名言。语出《论语·雍也》：“子曰：‘质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子’。”按字义，文，文采；质，质朴；彬彬，杂半之貌。南宋朱熹《论语集注》：“言学者当损有余，补不足，至于成德，则不期然而然矣”。清刘宝楠《论语正义》：“礼，有质有文。质者，本也。礼无本不立，无文不行，能立能行，斯谓之中。”孔子此言“文”，指合乎礼的外在表现；“质”，指内在的仁德，只有具备“仁”的内在品格，同时又能合乎“礼”地表现出来，方能成为“君子”。文与质的关系，亦即礼与仁的关系。于此一则体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另一则反映了其一以贯之的中庸思想：即不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质；当不偏不倚，执两用中，而做到过点且属不易。“子曰：‘虞夏之质，殷周之文，至矣。虞夏之文，不胜其质；殷周之质，不胜其文；文质得中，岂易言哉？”（《礼记·表记》）

2.孔子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”。

孔子说：性情过于直率就显得粗鲁,礼仪过于恭敬就显得虚浮,恰当的性情与礼仪,才是成熟的人该有的样子。出自《论语》，请看「雍也第六」第十八章：【子曰。文质彬彬。】这是孔子教导我们『质胜文则野，文胜质则史』，「质」是本质，「文」是文采，「野」按包咸的批注，因为野在《说文解字》里面是指郊外，我们现在俗话讲「乡巴佬」，两种说法意思其实都是相似。包咸注为多的意思，可能他孝悌忠信的品德挺好的，但是比较欠缺于礼文的修饰，就显得朴素无华，甚至看起来比较粗鄙，有质而无文，至少他不至于虚浮、虚伪。因为在古代除了少数的史官非常的讲究诚信，春秋那个时代的史官大部分都没有诚信，就是歪曲历史，在表面文章上做得很好，但是内心本质没有真诚，那是讲「史」的意思。史书就是记录得非常的精彩，但是流于不真实，如果是文多于质，这就显得有虚伪，不诚的味道。所以孔子后面说，『文质彬彬，他的表面是文。

3.文质彬彬，然后君子是什么意思

【原文】子曰：然后君子，【注释】①质。质朴”虚浮不实。相杂适中的样子．【译文】孔子说。质朴胜过了文饰就会粗野：文饰胜过了质朴就会虚浮：质朴和文饰比例恰当“然后才可以成为君子，【读解】这段话可以从各种层次上来理解和发挥，大而言之，从文化人类学的角度来理解。质”是指人类朴素的本质。文，则指文化的累积，就是指人没有文化，就会像原始人一样粗野“就是指文化过于发达后人类失去了原来朴素的本质，显得虚浮而没有根基“文化的发展要与人类的本质相适应，从个人修养的角度来理解”质，是指质朴的品质，则是指文化的修养”就是指一个人没有文化修养就会很粗俗。就是指一个人过于文雅就会显得像个酸秀才，注重繁文得节而不切实际”百无一用是书生“文胜质则史。忘了做人的根本，既要有文化修养；又不要迷失了本性“

4.质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子.什么意思

原形容人既文雅又朴实,后来形容人文雅有礼貌.指人应该有这样的品质,然后才可称得上是君子孔子名言。语出《论语·雍也》：子曰“文胜质则史，文质彬彬，文采，彬彬，南宋朱熹《论语集注》，言学者当损有余。则不期然而然矣，清刘宝楠《论语正义》，有质有文”礼无本不立“无文不行，能立能行。斯谓之中，孔子此言。指合乎礼的外在表现，质，指内在的仁德。礼；文与质的关系，亦即礼与仁的关系“于此一则体现了孔子所竭力推崇的”君子，另一则反映了其一以贯之的中庸思想”即不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质“执两用中。

5.谁曾经说过"文质彬彬,然后君子"

子曰：文胜质则史.文质彬彬,——《论语·雍也》孔子说：就未免粗野,而文采多于朴实,又有些华而不实.文采和朴实配合适当,这才是君子.

6.文胜于质则野，质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。理解

朴实多于文采，就未免粗野；文才多于朴实，又未免虚浮。文采和朴实，这才是个君子。百无一用是书生　子曰：是朴素的文质”是人类自己加上去的许多经验、见解“累积起来的这些人文文化”但主要的还是人的本质，原始的人与文明的人。饿了就要吃饭，冷了便要穿衣。不但人类本质如此，万物的本质也是一样，饮食男女，人兽并无不同。但本质必须加上文化的修养，才能离开野蛮的时代。走进文明社会的轨道，所以孔子提出，完全顺着原始人的本质那样发展“文化浅薄”则流于落后、野蛮，文胜质则史，如果是文化进步的社会，文化知识掩饰了人的本质。好不好呢“孔子并没有认为这样就好”偏差了还是不对，文如胜过质，没有保持人的本质，一个国家太平了一百多年以后。国势一定渐渐衰弱，而艺术文化，艺术文化特别发达的时代”也就是人类社会趋向衰落的时候。建筑、艺术、歌舞等等随之渐渐发展，国运即转衰微了，所以孔子说。这两样要均衡的发展，后天文化的熏陶与人性本有的敦厚、原始的朴素气质互相均衡了，那才是君子之人，一个人知识虽高。但才具不一定相当：而才具又不一定与品德相当“才具、学识、品德三者兼备，这就是孔子所讲的。然后君子。不但学校教育要注意，家庭教育也要对此多加注意。人性的基本问题关于，文质彬彬；再深入就要进入个人具体的修养，和人性本质问题“人性究竟是善还是恶，这是哲学上一大问题。中国哲学的基本”几千年来讨论这个问题，都无法下定论。西方哲学也讨论这个问题“我们根据孔孟思想”认为人性的本质，本来是善良的，最有名的《三字经》。第一句话就引用孔子？人之初。性本善，不善都是后天学坏了的恶习气，性相近也。习相远也，孟子也曾举例，说明人性基本是善的。他说，看见一个小孩子掉下井里去，第一件事一定是救人”是仇人的孩子：或是自己的孩子“仁爱、慈悲的心各个都有”人看到悲惨可怜的人。心里一定为他难过，如荀子主张人性天生是恶的，如果一个母亲生了双胞胎，当其中一个孩子要吃奶的时候，另一个孩子又哭、又闹，把奶抢过来自己吃，可见人性是恶的。荀子认为人之为善。是后天的教化慢慢塑造而成，在孔子、孟子和荀子之外的另外一说，便是与孟子同时的告子。他认为人的本性。既不好也不坏，他说人性好比木头。以圆规一量可做成圆形。

7.文质彬彬然后君子的名人故事

战国四君子的故事魏—信陵君 窃符救赵 秦兵围邯郸，赵国多次向魏国求救。秦王派使者威胁魏王，魏王恐惧，不敢救赵。信陵君之姐是平原君的夫人。他便决定去赵跟秦军死拼。门客侯赢对他说：我听说魏王最宠爱如姬“她能够窃到调动晋鄙的兵符，如姬因您为她报了杀父之仇，如请她偷出兵符。就能救赵了，信陵君依照侯赢的办法得到了兵符。信陵君要调动军队”侯赢又对他说。信陵君到了。晋鄙不想交出兵权。朱亥拿出铁椎”公子遂将晋鄙军。得选兵八万攻秦。秦军在魏军、楚军和赵军夹攻下大败，赵王及平原君亲迎他，平原君背着箭袋为他在前引路。赵王一再感谢说，自古贤人未有及公子者。齐—孟尝君 鸡鸣狗盗 孟尝君被困于秦。使人到秦昭王宠姬处求援。