有漏皆苦:还是无法理解佛教中“诸漏皆苦”，为什么情绪中看起来是积极的如爱，欣赏，喜悦等情绪也是苦的呢？不知能

1.还是无法理解佛教中“诸漏皆苦”，为什么情绪中看起来是积极的如爱，欣赏，喜悦等情绪也是苦的呢？不知能

于是便有了苦。因为六根执着六尘 于是也逃不掉苦 逃不掉轮回生生死死。一些正面的比如慈悲心 布施心 还有佛菩萨大爱 这些是本身的佛性 不是漏。

2.佛教讲有漏皆苦，"有漏"是什么意思

漏是烦恼的意思，有流失、漏泄之意。人类由于烦恼所产生的过失、苦果。

3.有漏皆苦的漏是什么意思

就是烦恼。贪（贪欲）、嗔（嗔恨）、痴（不知无常无我之理等第）是三毒，再加上慢（傲慢）、疑（犹疑）、恶见（不正确的见解如常见、断见等），组成六根本烦恼。由于烦恼造种种业。

4.诸漏皆苦中的漏是什么意思？

漏在佛教里是烦恼的别名，含有漏泄和漏落二义。叫做漏；又烦恼能使人漏落于三恶道，亦叫做漏。所以有烦恼之法就叫做有漏法。

5.有漏皆苦的漏是什么意思

漏在佛教里是烦恼的别名，含有漏泄和漏落二义。贪瞋等烦恼，日夜由六根门头漏泄流注而不止，叫做漏；又烦恼能使人漏落于三恶道，亦叫做漏。所以有烦恼之法就叫做有漏法，无烦恼之法就叫做无漏法。

6.诸行无常 诸漏皆苦 诸法无我 涅盘寂静

是佛教小乘解脱道的真谛；是世间法上最终极的道理：世俗谛。在娑婆世界，佛教的修行有两条道路：小乘解脱道（声闻菩提）和大乘佛菩提道（无上菩提）。这是因为娑婆世界是“五浊恶世”众生刚强难度，因此为不同根器的众生宣说两种道路，如果在诸佛净土。因为众生心性调柔，根器猛利，佛菩提道：众生只要活着：就有色受想行识五蕴，是指众生的种种行为“这些行为虽然也能修集种种福报”但也是终归坏灭。没有一样是恒常不灭的，一样是生灭不息，就这样无量世生生死死，诸漏皆苦，众生的种种行为都是有漏的。凡是因行为而得到的果报（可能是善报、好报）。都不能恒常，（无常皆苦），皆是苦（八苦中的。修人天善法得到富贵等等就不是苦”诸法无我：没有一个真实不坏的我。本身就是业报所致，能见闻觉知的我。本身就是生灭法，如果有人以为这个能知能觉的意识心能够去到下一世，就是不符合事实的邪见，是永远没有觉知性的真心，外道的。是虚妄说“不可能常住不坏乃至去到下一世）”确认了一切法虚妄不实”就知道了如何才能停止无量世生死不息，灭尽一切法（五蕴，就再也不会有来世：这样也就灭尽了一切苦，这就是涅盘寂静：死了就是解脱。如果没有修成解脱道。没有成为阿罗汉：不可能解脱生死，下一世所受果报。完全是因过去世、现在世所造作恶业而显现，往往难以忍受（比如下坠三恶道）。因为断灭了一切法，不会再有来世的一切苦了。凡是以为觉知心能住于涅盘中”以为阿罗汉能知自己住于涅盘。涅盘是不是真正的断灭呢”涅盘中有，解脱道并非断灭论，希望不再受生的小乘人：听闻佛说的这四句世俗法上的真谛“建立小乘无我观的基础上进修而得以解脱生死。大乘佛菩提（无上菩提）却不同于声闻菩提，阿罗汉在即将入灭之时。为了解除疑惑而请教于佛的问题，涅盘是否断灭，佛为此而说，不在三界六道中？离见闻觉知”永不生灭。涅盘”就是轮回三世的主体，是一切有情本具的真心，是诸佛法身。是如来，这就是佛法。胜义谛。

7.佛法里说：诸漏皆苦.请问，这个苦该怎么解

史铁生在病隙笔谈中说“当自己必须坐轮椅的时候，才觉得能站起来是多么幸福；当自己只能卧床不起的时候，才觉得能坐轮椅也是幸福的。于是体会到”大概并没有一种绝对的幸福的底线:因为总有更不幸的情况“所以你永远也可以觉得自己是幸福的，自然也没有一种绝对的。苦”苦的根源不在于你所处的环境、状态”心有，苦“无漏”