学问与智慧:《学问和智慧》读后感

1.《学问和智慧》读后感

世事洞明皆学问“人情练达即文章，即对将学问限制在专门人的专门之学，将文章限制在读书人的笔墨文章的矫正，具有很强的实践理性，是对学问、文章定义的重塑，就是智慧，洞明世事、练达人情是大智慧。因而理所当然是学问，罗家伦著有《学问与智慧》一文！罗文对智慧与学问。智慧与文章有极富启发意义的阐述，反衬了曹雪芹之言，有学问不一定有智慧：真正的学问，必然是智慧的结晶，孟德尔研究豆子的交配实验。这是生物学家的最常规的学问，但孟德尔以前的生物学家，此实验生物学家们做过千万遍，但只有孟德尔由此发现了遗传学的基本原理，达尔文、爱因斯坦与孟德尔一样。都有从常规中发现非常，能看见别人所看不见的智慧，真正的智慧：必然以学问为基础，智慧不是空穴来风。不如须臾之所学也“零星的智慧，如火花乍现乍灭”论断三，文章、书籍分两种——有智慧的和无智慧的，故而读书也需智慧。即辨别文章、书籍的价值：海量信息蜂拥而来的时代，如何鉴别真学问“如何鉴别有智慧的好书好文”生出了别样的难题。给写文章，无成本发表文章，生出了意外的便捷，网络鱼龙混杂、泥沙俱下势在必然，信息匮乏、封闭、垄断、人为操纵从来都是有害无益的，我在网络上找文章。以罗家伦先生的《学问与智慧》为基础。

2.《学问和智慧》原文

学问（learning）与智慧 罗家伦学问（learning）与智慧(wisadom)，学问是知识的聚集（accumulation of knowledge)，是一种滋养人生的原料，而智慧却是陶冶原料的熔炉。学问好比是铁，而智慧是炼钢的电火。学问是寸积铢累而来的，它可吸收人生的兴趣，但是它本身却是人生的工具。智慧是一种透视，它是人生含蕴的一种放射性；它是从人生深处发出来的，同时它可以烛照人生的前途。其实有学问的人，何曾都有智慧？世界上有不少学问渊博的人，不知融会贯通，终身都跳不出书本的圈子，实在说不上智慧二字。这种人西洋便叫做“有学问的笨伯”在中国便可称为“两脚书橱”冬烘先生”有智慧的人也不见得都有很好的学问，但他对于人情事理，运用心得，你能说他没有智慧吗，没有智慧的学问；便是死的学问，但往往穷年，找不到问题的中心，亦复无关宏旨——这便是由于没有智慧，他纵然研究一个极小的问题，也能探骊得珠，却往往甚大，譬如孟德尔(Mendel)研究豆子的交配。居然悟出遗传的定律，奠下了遗传学和优生学的基础，再说进化论的创立者达尔文。何曾没有富于学问的生物学家，看见过海边的蚌壳、山中的化石、类人的猩猿、初民的种族，何以不能发现物竞天择、最适者存的天演公例？等达尔文发现以后？赫胥黎慨然叹曰，这个道理：傻子都应该知道“当代的物理学家爱因斯坦，他的相对论是科学上一个稀有的创获”我的发明其实很简单，他能看见别人所看不见的：便是他的智慧过人之处“世间不但有缺乏智慧的人，而且也有缺少智慧的书！一类是无智慧的。可以启发人的心灵。开辟人的思想，有时可以引申成一篇论文，或成一本专书，灿烂的书，无智慧的书，往往材料堆积得和蚁丘一样。见解毫无”这就是英文中所谓，然而这类的书多极了，读者要不浪费时间“就不能不精为选择”须知著书固要智慧。读书也要智慧“同时智慧也不能离开学问。虽然不一定就有智慧，正和有智慧的人不一定有很深的学问一样。但是智慧却必须以学问做基础，无学问的智慧，他好像肥皂泡一样，惟有从学问中产生出来的智慧。照射到青空的境地，惟有从学问中锻炼出来的智慧，才不是瞬息幻灭的肥皂泡。他永远像珍珠泉的泉水一般，也惟有这种有根底的智慧，才最靠得住，若把学问譬做建筑材料；那智慧便是建筑师的匠心，决不能成为房子。

3.关于学问和智慧的名言警句

敏而好学，不知学问之大也。知能成就，犹骨象玉石，-----王 充泰尝论学问之事，义理也，只有在不倦的劳动中才能取得。-----加里宁打开一切科学的钥匙都毫无异议地是问号，……而生活的智慧大概就在于逢事都问个为什么。-----巴尔扎克 多诈的人渺视学问，愚鲁的人羡慕学问，聪明的人运用学问。-----培 根智慧 人类的智慧就是快乐的源泉。——薄迦丘智慧是经验之女。——达·芬奇当智慧骄傲到不肯哭泣，庄严到不肯欢乐，自满到不肯看人的时候，就不成为智慧了。——纪伯伦智慧的可靠标志就是能够在平凡中发现奇迹。——爱默生一个人的智慧不是一个器具，等待老师去填满；有待于老师去点燃。——考留达克知识反不如机智来得重要。——L·A智慧，不是死的默念，而是生的深思。——斯宾诺莎从智慧的土壤中生出三片绿芽：——希腊谚语智慧，勤劳和天才，高于显贵和富有。——贝多芬缺乏智慧的灵魂是僵死的灵魂。若以学问来加以充实，犹如雨水浇灌荒芜的土地一样。——阿布尔·法拉治人的智慧掌握着三把钥匙：一把开启教学，一把开启音符。

4.学问与智慧的区别

学问是知识的聚集，是一种滋养人生的原料，而智慧却是陶冶原料的熔炉。学问好比是铁，而智慧是炼钢的电火。学问是寸积铢累而来的，它可吸收人生的兴趣，但是它本身却是人生的工具。智慧是一种透视，它是人生含蕴的一种放射性；它是从人生深处发出来的，同时它可以烛照人生的前途。有人以为学问就是智慧，其实有学问的人，何曾都有智慧？世界上有不少学问渊博的人，可是食古不化，不知融会贯通，终身都跳不出书本的圈子，实在说不上“这种人西洋便叫做“有学问的笨伯”在中国便可称为，两脚书橱“冬烘先生“有智慧的人也不见得都有很好的学问。但他对于人情事理，运用心得，官知止而神欲行，你能说他没有智慧吗，没有智慧的学问，便是死的学问？但往往矻矻穷年。找不到问题的中心，亦复无关宏旨——这便是由于没有智慧，他纵然研究一个极小的问题，而其映射的范围却往往甚大，譬如孟德尔研究豆子的交配；居然悟出遗传的定律，奠下了遗传学和优生学的基础。再说进化论的创立者达尔文，在达尔文以前，何曾没有富于学问的生物学家。看见过海边的蚌壳、山中的化石、类人的猩猿、初民的种族。何以不能发现物竞天择，最适者存的天演公例，等达尔文发现以后？赫胥黎慨然叹曰，这个道理？傻子都应该知道，为什么我以前不知道：当代的物理学家爱因斯坦”他的相对论是科学上一个稀有的创获“我的发明其实很简单，他能看见别人所看不见的，便是他的智慧过人之处，世间不但有缺乏智慧的人，而且也有缺少智慧的书：一类是无智慧的！可以启发人的心灵。开辟人的思想：有时可以引申成一篇论文，或成一本专书。灿烂的书，无智慧的书，往往材料堆积得和蚁邱一样，见解毫无，这就是英文中所谓，然而这类的书多极了。读者要不浪费时间，就不能不精为选择，须知著书固要智慧“读书也要智慧”就是智慧的表现“鞭辟入里”豁然贯通。都不是容易的事“若是像讽诵高头讲章的读法”同时智慧也不能离开学问，虽然不一定就有智慧“正和有智慧的人不一定有很深的学问一样”但是智慧却必须以学问做基础，无学问的智慧“他好像肥皂泡一样”惟有从学问中产生出来的智慧，照射到青空的境地？惟有从学问中锻炼出来的智慧，才不是瞬息幻灭的肥皂泡。他永远像珍珠泉的泉水一般，一串串不断地从水底上涌，也惟有这种有根底的智慧，才最靠得住，若把学问譬作建筑材料，那智慧便是建筑师的匠心。决不能成为房子。就是懂得材料力学、结构原理，也只可以造成普通应用的房子，而决不能造成庄严壮丽的罗马圣彼得或巴黎圣母教堂，这种绝代的美术作品，是要靠艺术家的匠心的。但是材料愈能应手，匠心愈能发挥；构造的原理愈进步，艺术家愈能推陈出新。材料与技术对于作风的影响，所以学问与智慧是相辅为用，我们不但需要学问。4、说说你对第⑤段加粗句的理解--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------。5、本文的中心论点是（ ） A.学问与智慧，B.学问是不能离开智慧的；没有智慧的学问，便是死的学问。C.学问固然不能离开智慧，同时智慧也不能离开学问。D.我们不但需要学问，而且更需要智慧——需要以智慧去笼罩学问、透视学问、运用学问。学问和智慧”（2）全文的论述结构属于----------关系 A.总分 B.并列 C.层进 D.对照

5.《学问与智慧》的阅读答案

学问与智慧，有显然的区别。学问是知识的聚集，是一种滋养人生的原料，而智慧却是陶冶原料的熔炉。学问好比是铁，而智慧是炼钢的电火。学问是寸积铢累而来的，常是各有疆域独自为政的；它可吸收人生的兴趣，但是它本身却是人生的工具。智慧是一种透视，一种反想，一种远瞻；它是人生含蕴的一种放射性；它是从人生深处发出来的，同时它可以烛照人生的前途。有人以为学问就是智慧，其实有学问的人，何曾都有智慧？世界上有不少学问渊博的人，可是食古不化，食今亦不化，不知融会贯通，举一不能反三，终身都跳不出书本的圈子，实在说不上“智慧”二字。这种人西洋便叫做“有学问的笨伯”，在中国便可称为“两脚书橱”或“冬烘先生”。反过来说，有智慧的人也不见得都有很好的学问。有一种人，读书虽然不多，但他对于人情事理，都很通达，凭借经验，运用心得，“官知止而神欲行，依乎天理，批大郤，导大窾”这样的人，你能说他没有智慧吗？学问是不能离开智慧的；没有智慧的学问，便是死的学问。有许多人从事研究工作，搜集了很多材料，但往往矻矻穷年，找不到问题的中心，得不到任何的结果，纵有结果，亦复无关宏旨——这便是由于没有智慧。而有智慧的人则不然，他纵然研究一个极小的问题，也能探骊得珠，找到核心所在；其问题虽小，而其映射的范围却往往甚大。譬如孟德尔研究豆子的交配，居然悟出遗传的定律，奠下了遗传学和优生学的基础，就是一个例子。再说进化论的创立者达尔文。在达尔文以前，何曾没有富于学问的生物学家，看见过海边的蚌壳、山中的化石、类人的猩猿、初民的种族？何以不能发现物竞天择，最适者存的天演公例？等达尔文发现以后，赫胥黎慨然叹曰：“这个道理，傻子都应该知道，为什么我以前不知道？”于是，他奋身而为达尔文的“牛头狗”，为他张目。当代的物理学家爱因斯坦，有人称他为牛顿后第一人，他的相对论是科学上一个稀有的创获，但是他自己却对人说：“我的发明其实很简单，只是你们看不见罢了！”他能看见别人所看不见的，便是他的智慧过人之处。世间不但有缺乏智慧的人，而且也有缺少智慧的书。我们可以把书分为两大类：一类是有智慧的，一类是无智慧的。有智慧的书，是每字每句，都如珠玉似的晶莹，斧凿般的犀锐，可以启发人的心灵，开辟人的思想，有时可以引申成一篇论文，或成一本专书。这就是英文中所谓“灿烂的书”。无智慧的书，往往材料堆积得和蚁邱一样，议论虽多，见解毫无。纵然可以从他得报导，却不可以从他得启示，在著者是“博而寡约”，在读者是“劳而无功”。这就是英文中所谓“晦塞的书”。然而这类的书多极了，读者要不浪费时间，就不能不精为选择。须知著书固要智慧，读书也要智慧。 “读书得间”，就是智慧的表现。“鞭辟入里”“豁然贯通”，都不是容易的事。若是像讽诵高头讲章的读法，则虽“读破五车”，有何用处？学问固然不能离开智慧，同时智慧也不能离开学问。有学问的人，虽然不一定就有智慧，正和有智慧的人不一定有很深的学问一样，但是智慧却必须以学问做基础，才靠得住。无学问的智慧，只是浮光掠影，瞬起瞬灭的。他好像肥皂泡一样，尽管可以五光十色，但是一触即破。惟有从学问中产生出来的智慧，才不是浮光，而是探照灯，可以透过云层，照射到青空的境地。惟有从学问中锻炼出来的智慧，才不是瞬息幻灭的肥皂泡；他永远像珍珠泉的泉水一般，一串串不断地从水底上涌。也惟有这种有根底的智慧，才最靠得住，最为精澈，最可宝贵。若把学问譬作建筑材料，那智慧便是建筑师的匠心。有木、有石，甚至有水泥钢骨，决不能成为房子；就是懂得材料力学、结构原理，也只可以造成普通应用的房子，而决不能造成庄严壮丽的罗马圣彼得或巴黎圣母教堂。这种绝代的美术作品，是要靠艺术家的匠心的。但是材料愈能应手，匠心愈能发挥；构造的原理愈进步，艺术家愈能推陈出新。材料与技术对于作风的影响，整个的美术史，尤其是建筑史，都可以证明。所以学问与智慧是相辅为用，缺一不可的。我们不但需要学问，而且更需要智慧——需要以智慧去笼罩学问、透视学问、运用学问。1、“探骊得珠”是指泅入深水，得到价值千金的珠子。在本文第③段中它的意思是------------------------------------------------------------------------------------。2、第②段主要运用了----------的论证方法，其作用是--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------。3、第④段中的“必须”不能删去的理由是---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------。4、说说你对第⑤段加粗句的理解--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------。5、本文的中心论点是（ ） A.学问与智慧，有显然的区别。 B.学问是不能离开智慧的；没有智慧的学问，便是死的学问。 C.学问固然不能离开智慧，同时智慧也不能离开学问。 D.我们不但需要学问，而且更需要智慧——需要以智慧去笼罩学问、透视学问、运用学问。6、根据要求完成下列题目 （1）全文围绕“学问和智慧”展开论述，第一部分（① ②段）阐述了--------------------------------------------------------------------------------------------------。第二部分（③④ ⑤段）阐述了-----------------------------------------------------------------------------------------。 （2）全文的论述结构属于----------关系 A.总分 B.并列 C.层进 D.对照

6.学问和智慧阅读答案

有显然的区别。学问是知识的聚集，是一种滋养人生的原料，而智慧却是陶冶原料的熔炉。学问好比是铁，而智慧是炼钢的电火。学问是寸积铢累而来的，它可吸收人生的兴趣，但是它本身却是人生的工具。智慧是一种透视，一种反想，它是人生含蕴的一种放射性；它是从人生深处发出来的，同时它可以烛照人生的前途。其实有学问的人，何曾都有智慧？世界上有不少学问渊博的人，可是食古不化，不知融会贯通，终身都跳不出书本的圈子，实在说不上“这种人西洋便叫做“有学问的笨伯”在中国便可称为，两脚书橱“冬烘先生“有智慧的人也不见得都有很好的学问。但他对于人情事理，运用心得，官知止而神欲行，你能说他没有智慧吗，没有智慧的学问，便是死的学问？有许多人从事研究工作；但往往矻矻穷年。找不到问题的中心，亦复无关宏旨——这便是由于没有智慧，而有智慧的人则不然，他纵然研究一个极小的问题，也能探骊得珠。找到核心所在，而其映射的范围却往往甚大，譬如孟德尔(Mendel)研究豆子的交配；居然悟出遗传的定律，奠下了遗传学和优生学的基础。再说进化论的创立者达尔文，在达尔文以前，何曾没有富于学问的生物学家。看见过海边的蚌壳、山中的化石、类人的猩猿、初民的种族。何以不能发现物竞天择，最适者存的天演公例，等达尔文发现以后？赫胥黎慨然叹曰，这个道理？傻子都应该知道，为什么我以前不知道：当代的物理学家爱因斯坦，他的相对论是科学上一个稀有的创获”我的发明其实很简单。他能看见别人所看不见的，便是他的智慧过人之处，世间不但有缺乏智慧的人：而且也有缺少智慧的书“一类是无智慧的”都如珠玉似的晶莹，斧凿般的犀锐。可以启发人的心灵：开辟人的思想，有时可以引申成一篇论文。或成一本专书，灿烂的书，无智慧的书，往往材料堆积得和蚁邱一样，见解毫无。劳而无功，这就是英文中所谓。然而这类的书多极了“读者要不浪费时间”就不能不精为选择，须知著书固要智慧“读书也要智慧”就是智慧的表现“鞭辟入里”豁然贯通。都不是容易的事，若是像讽诵高头讲章的读法，读破五车，同时智慧也不能离开学问”虽然不一定就有智慧。正和有智慧的人不一定有很深的学问一样“但是智慧却必须以学问做基础”无学问的智慧”他好像肥皂泡一样，惟有从学问中产生出来的智慧，可以透过云层。照射到青空的境地，惟有从学问中锻炼出来的智慧，才不是瞬息幻灭的肥皂泡，他永远像珍珠泉的泉水一般，一串串不断地从水底上涌。也惟有这种有根底的智慧，才最靠得住，若把学问譬作建筑材料，那智慧便是建筑师的匠心。决不能成为房子，就是懂得材料力学、结构原理，也只可以造成普通应用的房子。而决不能造成庄严壮丽的罗马圣彼得（St. Peter’s）或巴黎圣母（Notre Dame）教堂，这种绝代的美术作品；是要靠艺术家的匠心的，但是材料愈能应手。匠心愈能发挥，构造的原理愈进步，艺术家愈能推陈出新，材料与技术对于作风的影响。尤其是建筑史。所以学问与智慧是相辅为用。探骊得珠：比喻做文章能抓住关键：无关宏旨：不涉主旨.指意义不大或关系不大：鞭辟入里。深入剖析：进入最里层.形容能透彻说明问题,切中要害,浮光掠影。比喻印象不深刻：融会贯通。参合多方面的道理而得到全面的透彻的领悟寸积铢累：一点一滴的积累：物竞天择。是对生存竞争和自然选择的概括：意思是万物为生存而竞争。自然选择的结果是优胜劣汰，3.本文语言生动活泼。很多词语形象、有趣，使高深的道理变得浅显易懂，试解释下列词语在文中的意思。①食古不化。意思是读书一味学古人：拘泥陈法，不善于灵活运用②笨伯，愚笨的人：③两脚书橱。指读书记诵的内容多：但是不善于灵活运用的人④冬烘先生，旧指不高明的塾师：文中含讥讽意，指其思想迂腐、见识浅陋 ①课文开头两段用多种手法说明，你能依据作者的意思，用最简洁的语言解释，学问是知识的聚集：智慧是能力，学问指的是积累的知识：智慧指的是发现和创造能力，）②第四段提到。请从文中找出相关论述并简要归纳其区别，可以启发人的心灵。开辟人的思想：经常有精粹的思想和论述“无智慧的书，纵然可以从他得报导”却不可以从他得启示，议论空泛。不过是材料的堆积：区别“主要在于能不能给读者启示或启发，6.请用简明的语言”概括本文的中心思想，知识。混为一谈，混为一谈的错误认识”阐释了，学问“智慧“的不同内涵及相互关系”反对死读书，读死书“主张重视能力培养”7.结合全文来看“作者论述的观点是什么”而且更需要智慧8.仔细阅读第二段。说说该段运用了哪些论证方法，对比论证和举例论证9.第三段中划线的词语？在文中所表达的意思是什么，形容没有学问的智慧肤浅？形容从学问中产生的智慧有深度”有广度？无学问的智慧，分别有什么特点：将从学问中产生出来的智慧比喻成“在论证上有怎样的作用“运用了比喻论证的方法？将无学问的智慧比喻成“肥皂泡”尽管外表五光十色，交从学问中产生出来的智慧比喻成”探照灯？有很强的穿透力：这些比喻。不仅形象生动“而且贴切”因为它揭示了智慧与学问之间本质的联系，11．作者列举罗马圣彼得和巴黎圣母教堂两座建筑物有什么作用，你能另外列举两座中国有名的建筑物吗。学问与智慧是相辅为用”缺一不可的，智慧更为重要；故宫 长城12．谈谈你对，我们不但需要学问，而且更需要智慧——需要以智慧去笼罩学问、透视学问、运用学问，作者在指出学问和智慧相辅相成、缺一不可的同时：强调了智慧更加重要，强调智慧对于学问的把握、辨析和实践。两者才能在相互依赖的基础上“相互促进，相得益彰。13．唯有从学问中锻炼出来的智慧”才不是瞬息幻灭的肥皂泡。他永远像珍珠朱的泉水一般：一串串不断的从水底上涌：仿造该句造一个句子，友谊，理解，为相互关系的词造一个句子，既然智慧比学问更重要；知识的掌握多少是无关紧要的。你赞成这种说法吗，不赞成“因为一个人能力的培养”掌握的知识多：这种能力就容易培养“且持久，且能影响并决定人的发展，作者强调要重视知识”更要重视能力，不能因为，能力更重要？就排斥对知识的占有：15．罗家伦说。没有智慧的学问是死学问，罗曼·罗兰也说：我创造，所以我生存，学了本文，你在学习上有何启示呢。答，既要重视知识的积累，又要注重能力的培养“努力成为一个博学多能的人”迁移阅读 阅读《读书三境界》。人生必经的头昏脑涨、寝食不安的砥砺智慧的夜路。咬烂磨碎骨头，获取钙质，这当然谈不上享受——但却是峥嵘人生必须付出的艰辛。为伊消得人憔悴“是任何一位学有所成的人都不能蠲(juān)免的里程”之基础上的知性提高——这是将死的知识化为活的血肉的过程“品。乃焚香沐浴“如饮醍醐(tíhú 比喻灌输智慧”使人彻底醒悟)——是成熟聪颖的心灵与星空的娓娓絮语，月下折枝，豁然贯通的人生不胜惋惜地告别了青春光阴——庄严地踏上了奉献岁月，浮躁尽除，功利淡化。读书成了颐养灵性的乐事——，默然回首，天机消溶于慧心“之基础上悟性升华——这是进入人生创造之园的门票“⑤读书人多如牛毛”但大多数都停留在第一境界“仅少数不甘人生庸碌者可进入第二境界”非志强智达者不能，但能进入第三境界者，必是成功地穿越了第一与第二境界的人。则灵性无其根本，⑥举凡大家鸿儒“书读到”的份上后“往往将”三字当成进一步治学的相济并用的三种方法“文字，新意”韵致”泛读的”精读的”需细细体悟的则”⑦对一般的读书人而言”不谈三境界。三宇当作对待不同读物的不同阅读方法“用于消遣的书”有用的书“启心益智的书不妨。人生同样会受益无穷“1.作者认为读书有三境界”请解释这三个字的具体含义“泛读或博读(生吞活剥“囫囵吞枣)”精读(咀嚼消化，强行吸收)。体悟( 焚香沐浴”如饮醍醐 )(可从文中找答案“也可自己概括”是知识积累的必经之途”吞”之基础上的知性提高：之基础上的悟性升华；乔“至其博”至其深“品”

7.学问与智慧 阅读答案

对问题探究很深，能把握核心。对比论证 通过对有学问没智慧和有智慧没有很好学问的人的对比，鲜明地论证了学问并非智慧。必须“表明学问对于智慧的重要性”