君子藏器于身:君子藏器于身 待时而动

1.君子藏器于身 待时而动

君子藏器于身，待时而动。出自《周易》这句话的意思是：君子有卓越的才能超群的技艺，不到处炫耀。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。如吕尚遇周文王，就是如此。这话也提醒我们，在默默无闻的时候，要加强自身修养，等到机会来时，就要充分展露自己的才华。

2."君子藏器于身，待时而动;天下有道则见,无道则隐"出自哪里？

无道则隐：语出《论语·泰伯》。待时而动：语出《周易·系辞》解释：原文：《易》曰：公用射隼于高墉之上，子曰：禽也；君子藏器于身，何不利之有？动而不括，语成器而动者也。译文：《易经》解卦上六的爻辞说：王公出猎“登在高墙上瞄射鹰隼，象征着无往不利，孔子说。弓矢是打猎的利器：能执弓而射中禽兽的是人“君子蕴藏着弘大的才器在身上，等待时机的来临，而有所动。君子不鸣则已，有所行动时，决无闭结与障碍。出外必有收获，这就是平常已经蕴蓄结成了弘大的才器，然后再有所行动，是以出而有获。无事不成，语出《论语·泰伯》解释。原文：子曰：笃信好学；守死善道。危邦不入：天下有道则见“邦有道，贫且贱焉，富且贵焉。耻也，译文，孔子说；坚定信念并努力学习，誓死守卫并完善治国与为人的大道，不进入政局不稳的国家。不居住在动乱的国家”天下有道就出来做官：天下无道就隐居不出：国家有道而自己贫贱“国家无道而自己富贵。也是耻辱，扩展资料。1、君子藏器于身；待时而动。语出《周易·系辞》，系辞；亦称《系辞传》。相传孔子作了7篇阐发和总结《周易》的论述：即通常说的《易传》，《系辞》是这7种论述中思想水平最高的作品：《系辞》中引用了不少孔子的论述。应当经过了孔子以后儒家的整理，可以说《系辞》是先秦儒家认识论和方法论的集大成。2、天下有道则见，无道则隐。语出《论语·泰伯》，《论语·泰伯》。其中著名的文句有，鸟之将死，其鸣也哀。人之将死，其言也善：任重而道远。

3.君子藏器于身，待时而动！这话谁说的

是孔子在阐释易经时说的。意思是伟大的人物都是先修炼自己的才能，待到合适的时机发挥出来。易曰：子曰：何不利之有？动而不括，语成器而动者也。译文《易经》解卦上六的爻辞说：王公出猎“登在高墙上瞄射鹰隼，象征着无往不利，孔子说。弓矢是打猎的利器：能执弓而射中禽兽的是人“君子蕴藏着弘大的才器在身上，等待时机的来临，而有所动。君子不鸣则已，一鸣惊人，有所行动时，决无闭结与障碍，出外必有收获，这就是平常已经蕴蓄结成了弘大的才器，然后再有所行动，是以出而有获。无事不成，扩展资料，国学大师南怀瑾对，君子藏器于身。的阐释孔子以为一个人要成功一件事业：非要有自己的本事不可“有了学问，绝不能靠人啊，如果你以为我有几个人帮我做事，你已经注定要失败了“就算成功也是失败的”因为这个天下不是你打来的。深藏不露“还不要表示出来”有器不用可以，所以当领袖的人要样样都行才可”你不行我都会，如果你以为当领袖的人可以不必懂。反正都是别人做的，那是你没有把书读通，没有不能为的。真的要能合拢这个世界，匡救时代的危机，譬如说唐吴兢《贞观政要》。那是学会了当皇帝用的，不是随便读读的。那是司马光写给皇帝读的，是当皇帝的作业练习本。能藏器于身。有智慧，才能创造你的历史。谈书法”唐太宗书法好，论武功，唐太宗武功好，论诗，唐太宗诗也比别人高明。那真是天才儿童，所以唐代的文化那么盛；因为唐太宗行，才有那么高明的部下；这就在于上边的领导，如果你什么都不懂。那才是怪事。所以做领袖的，不是笨人能够当的，机会未到！命运未到，教教书算啦，跷起二郎腿。在茶馆里吃吃茶、吹个牛。还有人听听，还可以混两个钱吃烧饼，你说你本事很大。

4.君子藏器于身，待时而动 要白话文翻译 详细点儿！

君子藏器于身，出自《周易》这句话的意思是：君子有卓越的才能超群的技艺，不到处炫耀。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。如吕尚遇周文王。

5.孔子：“君子藏器于身，待遇时而动，何不利之有？动而不适是以出而有获取，语汇成器而动者也”。

【原文】君子藏器于身，待时⑴而⑵动，何不利之有？动而不括⑶，语成器⑷而动⑸者也。【译文】君子将器物藏在身上”等待有利时机而行动，哪里会有什么不利呢，行动时不受约束？所以箭射出就有收获，这是在说要先制成可用的器物再采取行动，注释。《论语·阳货》，好从事而亟失时。连词？表示顺接”即连接的两部分在意义上是并列、承接或递进关系“《荀子·劝学》：君子博学而日参省乎己，引申为约束：《孔丛子》“

6.君子藏器于身，待时而动 要白话文翻译 详细点儿！

这句话的意思是：君子有卓越的才能或超群的技艺，而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。出自《易传·系辞传下·第五章》《周易》一书包括《易经》和《易传》两部分。《易传》是一部战国时期解说和发挥《易经》的论文集，其学说本于孔子，具体成于孔子后学之手。《易传》共7种10篇，它们是《彖传》上下篇、《象传》上下篇、《文言传》、《系辞传》上下篇、《说卦传》、《序卦传》和《杂卦传》。《易传》以。立论”认为宇宙自然界存在相反属性事物，相反事物的推摩作用是事物变化的普遍规律，六十四卦即反映了这种规律，扩展资料。由于《周易》经文深奥简古：春秋期的学者阅读起来已感到十分困难，解释经文的文字开始出现，历史上称为《易传》，《易传》由七篇文章构成。其创作时间离经文形成的时间不是很长（约五六百年），它是解释说明经文的最原始，最权威的文字，《彖传》、《象传》、《系辞传》、《文言传》、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》、其中：《彖传》、《象传》、《系辞传》三篇各分上下。

7.君子藏器于身，待时而动。

坚持自我修养,如三国时期的诸葛亮先生负经济匡世之才,而其初隐居隆中,啸歌自适,决无用世之志。苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。及遇先主,为报知己,乃愿出山,修己“而待时而动;安人:安百姓”孔门弟子曾参曰”士不可以不弘毅,仁以为己任:不亦重乎“死而后已,不亦远乎。士的使命,是行仁道于天下!《论语·雍也》云!已欲立而立人,