诗经淇奥:诗经 卫风 淇奥描述的是什么

1.诗经 卫风 淇奥描述的是什么

绿竹猗猗。如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，绿竹青青。会弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮，终不可谖兮！绿竹如箦。有匪君子，善戏谑兮，不为虐兮！武公，是卫国的武和，生于西周末年，曾经担任过周平王(前770—前720年)的卿士。史传记载，武和晚年九十多岁了，还是谨慎廉洁从政，宽容别人的批评，接受别人的劝谏，因此很受人们的尊敬。

2.诗经卫风淇奥描述的是什么

1、诗经卫风淇奥描述的是卫国一位庄重威武而又文采风流的美君子。2、《国风·卫风·淇奥》瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，绿竹青青。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。终不可谖兮。绿竹如箦。有匪君子，不为虐兮。3、译文看那淇水弯弯岸，高雅先生是君子，学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。地位显赫很威严。美丽良玉垂耳边，神态庄重胸怀广，地位显赫更威严。一见难忘记心田。看那淇水弯弯岸，高雅先生真君子，青铜器般见精坚，玉礼器般见庄严。宽宏大量真旷达，倚靠车耳驰向前。谈吐幽默真风趣，开个玩笑人不怨。4、创作背景先秦时代，正是中华民族不断凝聚走向统一的时代，人们希望和平、富裕的生活。人们自然把希望寄托在圣君贤相、能臣良将身上。赞美他们，实际上是表达一种生活的向往。《淇奥》便是这样一首诗。5、赏析《国风·卫风·淇奥》是《诗经》中的一首赞美男子形象的诗歌。为先秦时代卫地汉族民歌。采用借物起兴的手法。

3.《诗经*卫风淇奥》 全文

绿竹猗猗。如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮，终不可谖兮！绿竹如箦。有匪君子，不为虐兮！注释卫武公为周平王卿相，能纳人规谏。卫人颂其德，水边弯曲的地方。一说绿为王刍，竹为扁蓄。猗猗（音恶，长而美貌。有文采貌。切、磋、琢、磨：治骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨。均指文采好，有修养。庄严貌。宽大貌。威严貌。咺（音宣）：谖（音宣）：琇（音秀）莹：美石，鹿皮会合处，缀宝石如星。积的假借。茂密的样子。旷达。猗（音以）：车厢上有两重横木的车子。为古代卿士所乘。戏谑：虐：【赏析】《诗经》中有许多人物的赞歌，称赞的对象也很广泛。其中重要一类被称颂的对象，是各地的良臣名将。正是中华民族不断凝聚走向统一的时代，人们希望和平、富裕的生活。人们自然把希望寄托在圣君贤相、能臣良将身上。赞美他们，实际上是表达一种生活的向往。《淇奥》便是这样一首诗。据《毛诗序》说：《淇奥》“美武公之德也，又能听其规谏，以礼自防，故能入相于周，美而作是诗也，这个武公。是卫国的武和”生于西周末年，曾经担任过周平王(前770—前720年)的卿士，史传记载，武和晚年九十多岁了。还是谨慎廉洁从政，宽容别人的批评，接受别人的劝谏，人们作了这首《淇奥)来赞美他，从诗本身而言，只是一曲形象的赞歌。时间、地点、人物的指涉性不强，诗中形象并非实指，而是周王朝时代一个品德高尚的士大夫，具有泛指意蕴，反覆吟咏。并不按诗章分派。而是融汇赞美内容于三章之中，这是因为诗歌本身比较短小，不能长篇铺叙。无法按称颂对象的各个方面一一分述，就起了反覆歌颂的作用，使听者印象更加深刻，《淇奥》反覆吟颂的是士大夫的哪些方面的优秀之处呢。这位官员相貌堂堂？仪表庄重。衣服也整齐华美，连冠服上的装饰品也是精美的”外貌的描写“对于塑造一个高雅君子形象”这是给读者的第一印象。如切如磋，文章学问很好。这是赞美这位君子的行政处事的能力“因为卿大夫从政，突出君子的外事交际能力，能对应诸侯“不失国体”对每个士大夫都是个考验“诗歌从撰写文章与交际谈吐两方面。

4.诗经卫风淇奥 ，主要表达什么意思

淇奥yù 《诗经·国风·卫风》 朱熹注释 瞻彼淇奥yù，绿竹猗ē猗ē。如切如磋，如琢如磨。淇，水名。隈也。猗猗，始生柔弱而美盛也。匪，文章著见之貌也。君子，指武公也。治骨角者，既切以刀斧，治玉石者，既琢以槌釡，言其德之修饬，有进而无已也。瑟，矜庄貌。僴，威严貌。咺，宣著貌。谖，忘也。卫人美武公之德，而以绿竹始生之美盛，兴其学问自修之进益也。绿竹青青。会guì弁biàn如星。瑟兮僴xiàn兮。赫兮咺xuān兮，终不可谖xuān兮。兴也。坚刚茂盛之貌。瑱也。美石也。天子玉瑱，诸侯以石。弁，皮弁也。以玉饰皮弁之缝中，以竹之坚刚茂盛，兴其服饰之尊严，而见其德之称也。绿竹如箦zé。有匪君子，猗yī重chóng较júe兮。兴也。箦，竹之密比似之，金、锡，言其锻炼之精纯。圭、璧，言其生质之温润。猗，卿士之车也。善戏谑不为虐者，言其乐易而有节也。以竹之至盛，兴其德之成就，而又言其宽广而自如，盖宽绰无敛束之意，戏谑非庄厉之时，皆常情所忽，然犹可观而必有节焉，则其动容周旋之间，绿色竹子多茂美。像切牛骨磋象牙，像琢美玉磨宝石。看那淇水的曲岸，绿色竹子多茂盛。充耳玉瑱多晶莹，束发皮帽像明星。堂皇啊；看那淇水的曲岸。

5.《诗经》里的 淇奥 讲的是什么意思？

淇奥yù 《诗经·国风·卫风》 朱熹注释 瞻彼淇奥yù，绿竹猗ē猗ē。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。 瑟兮僴xiàn兮，赫兮咺xuān兮。有匪君子，终不可谖xuān兮。 兴也。淇，水名。奥，隈也。猗猗，始生柔弱而美盛也。匪，斐通，文章著见之貌也。君子，指武公也。治骨角者，既切以刀斧，而复磋以炉铴。治玉石者，既琢以槌釡，而复磨以沙石。言其德之修饬，有进而无已也。瑟，矜庄貌。僴，威严貌。咺，宣著貌。谖，忘也。卫人美武公之德，而以绿竹始生之美盛，兴其学问自修之进益也。 瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇xiù莹，会guì弁biàn如星。 瑟兮僴xiàn兮。赫兮咺xuān兮，有匪君子，终不可谖xuān兮。 兴也。青青，坚刚茂盛之貌。充耳，瑱也。琇莹，美石也。天子玉瑱，诸侯以石。会，缝也。弁，皮弁也。以玉饰皮弁之缝中，如星之明也。以竹之坚刚茂盛，兴其服饰之尊严，而见其德之称也。 瞻彼淇奥，绿竹如箦zé。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。 宽兮绰兮，猗yī重chóng较júe兮。善戏谑兮，不为虐兮。 兴也。箦，栈也。竹之密比似之，则盛之至也。金、锡，言其锻炼之精纯。圭、璧，言其生质之温润。宽，宏裕。绰，开大也。猗，叹辞也。重较，卿士之车也。善戏谑不为虐者，言其乐易而有节也。以竹之至盛，兴其德之成就，而又言其宽广而自如，和易而中节也。盖宽绰无敛束之意，戏谑非庄厉之时，皆常情所忽，而易致过差之地也，然犹可观而必有节焉，则其动容周旋之间，无适而非礼，亦可见矣。 译： 看那淇水的曲岸，绿色竹子多茂美。文采风流的君子，像切牛骨磋象牙， 像琢美玉磨宝石。庄严啊，嫺雅啊，光明啊，堂皇啊；文采风流的君子，永远不能遗忘啊。 看那淇水的曲岸，绿色竹子多茂盛。文采风流的君子，充耳玉瑱多晶莹，束发皮帽像明星。庄严啊，嫺雅啊，光明啊，堂皇啊； 文采风流的君子，永远不能遗忘啊。 看那淇水的曲岸，绿色竹子像垫席。文采风流的君子，像精金啊像钝锡，像玉圭啊像白璧。宽厚啊，大方啊，靠著车上横木啊；善於戏谑谈笑啊，不会刻薄粗暴啊。

6.淇奥中的“奥”字到底咋读

淇奥“中的”奥“

7.诗经里的《卫风 淇奥》的赏析400

这是卫风的一首歌儿叫做《淇奥》，曲岸回环的岸边沙洲，有一片竹林绿得青青翠翠。想必那是一个阳光碎金，微风明丽的傍晚，这淙淙流水边的竹林啊，修长幽静，给人一种说不出的心旷高远的心思。而这样悠长的心思啊，又让人不由自主的联想起了一个绝世优秀的男子。人的思维感觉真是奇怪，完全不相干的人和风景，竟然会在感动的灵犀间由此及彼，奇妙的联系起来。就如看这个竹林的猗猗青青，就联想到了那个男子的优秀其华。这个不相干的联想啊，是思维里最微妙最幽深的感觉，在诗歌里，这个感觉就叫做“诗歌的美。在于感觉上的美，卫风里的《淇奥》。就是在描述一个优秀的男子给人的美好感觉，优雅从容，气度沉稳，深藏如水，青儿每每读之。心里总是忍不住的惊叹到思慕，心里不尽的想象那高华的风采如玉如枳，男儿若有相貌堂堂。却并不就此算得好男儿，在于其人格的魅力，若是徒只相貌好。那便是流于男色，成了T台上的走秀，但并不触动内心，然说话念经却真是让人味同嚼蜡，毫无半点生趣，喜欢他的女妖精，多半都是惦念他的长生不老肉，没有多少倾慕的成份在里头，可真真的空有一身好皮相了。而《淇奥》里的卫武公。却是一个丰华绝代的好男儿，如切如磋。是指其性情稳重尔雅，则是指举止庸容高华，古人治骨曰”治象牙曰“一个男人的性情竟然如骨般硬朗“如象牙般高贵”如玉般光洁，照人眼目，既便是远远的看见，也会是照耀得女心女意都亮敞起来了，更何况这个男子气度竟然如琴瑟的声音那样悠远不凡，瑟兮僩兮？威仪棣棣，一见便会刻骨铭心。也难怪千百年后那个叫做青儿的女子无数次的在这首古老的《淇奥》里徜徉神思不已了：古人炼句“直如妙手偶得的天籁”今人无论如何的遏尽文采的翻译“都是难以企及原句的优美”只如吞珠嚼玉般，顿觉齿颊生香，美不可言，而诗中对这个绝世男子华贵衣饰的描写。更是让青儿艳羡那恰到好处的精炼美好”只觉是无可替代的好字“男儿注重衣饰”男子的衣装，也需与个性搭配讲究，青儿总是觉得，在性情举止上一定拖泥带水，甚而邋塌”而华美的衣饰，往往是恰到好处的锦上添花。而内涵空洞无物的男子，无论穿得再是如何的个性轩昂，总透着一股子掩不住的脂粉浓墨走秀的嫌疑。要令人忍不住的觉得其面目可憎，可见得男儿衣饰华美的程度，还要与性情品质相得益彰才是好，红粉只合赠佳人般，彼此都要相谐才是美，而这个歌儿里其质如圭如壁的男子啊，耳垂宝玉。真是衣与人相互映衬，照耀彼此的容光。其味更是绵长醇厚。令人回味不已，更让青儿眷恋的是，风华绝代的容光是内敛深沉的“如夜色无边暗暗，而星星月儿都亮了起来”映照在深潭里，这个绝世的男儿，一闪一闪的调皮，好玩而喜欢捉弄人。被捉弄的人却也心甘情愿：这不能不说是一种人格的魅力，性格上的幽默是花枝上的晨露，使得花儿更真更艳”也更和人亲近。青儿喜欢晨露犹滴的花儿，觉得男儿本性里的幽默好玩啊，如切如磋。的性情渲染得生姿摇曳，有万千道也道不尽风采在里头，一个好性情好气度的男子，未免呆板无味。要歌以咏之，试想若是代代君主俱是贤明。那满天的星辰都闪亮起来，反倒显不出这颗北极星耀眼的华彩了，武公遂成了中国诗歌文化里的第一位奇男子也，也从此成了中国几千年文明里君子的象征，士弱而士文化弱，当时卫国之文化，民歌尤为活泼自由，用胡兰成在《中国文学史话》里的一句话来说就是。士的文化象日蚀的隐晦无力时：民的文学就象满天的繁星璀璨起来，《诗经》里最直接描述绝色男儿和绝色女子的歌儿，想那庄姜。本是齐女，然因嫁给了卫国国君，就有了不厌其烦描述其美的卫风《硕人》，此歌成了后来历代文人描写美人诗歌的鼻祖，而后来同样绝色的美人文姜。却因嫁的夫君是鲁国国君。

8.《诗经*卫风淇奥》注音版

绿竹猗猗。如琢如磨。chōng ěr xiù yíng，huì biàn rú xīng。zhōng bú kě xuān xī！绿竹青青。会弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮，终不可谖兮！绿竹如箦。有匪君子，不为虐兮！作者：先秦：佚名译文：碧绿竹林片片连。高雅先生是君子，学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。地位显赫很威严。看那淇水弯弯岸，美丽良玉垂耳边，宝石镶帽如星闪。神态庄重胸怀广，地位显赫更威严。一见难忘记心田。看那淇水弯弯岸，高雅先生真君子，青铜器般见精坚，玉礼器般见庄严。宽宏大量真旷达，倚靠车耳驰向前。谈吐幽默真风趣，开个玩笑人不怨。扩展资料：《国风·卫风·淇奥》是中国古代现实主义诗集《诗经》中的一首赞美男子形象的诗歌。全诗三章，诗采用借物起兴的手法，每章均以“绿竹”起兴，借绿竹的挺拔、青翠、浓密来赞颂君子的高风亮节，开创了以竹喻人的先河。此诗运用大量的比喻，如切如磋，如琢如磨”如金如锡，如圭如璧”表现了一种变化，一种过程，寓示君子之美在于后天的积学修养，磨砺道德。参考资料来源：百度百科——国风·卫风·淇奥