其为人也:其为人也孝弟里，其为人什么意思

1.其为人也孝弟里，其为人什么意思

没看到上下文，我认为是为人处事的意思。“也”是虚词，只连接上下文，没有含义。

2.其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。意思是什么

春秋·孔子弟子《论语·述而》原文：子路不对。子曰：发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔，叶公向子路问孔子是个什么样的人”子路不答：孔子（对子路）说，你为什么不样说。发愤用功“连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，扩展资料一、创作背景《论语》是记载中国古代著名思想家孔子及其弟子言行的语录，由孔子的弟子及其再传弟子编写。是我国古代儒家经典著作之一”是首创语录体，二、赏析作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论，《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言。或简单应答，或启发论辩。侃侃而谈，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象；如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良。子贡的聪颖善辩。

3.其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔的意思是？

他这个人发奋起来忘记了吃饭，快乐得忘记了忧愁，不知道快要变老了。语出《论语·述而》。这一章里孔子自述其心态，发愤忘食“乐以忘忧，孔子从读书学习和各种活动中体味到无穷乐趣，是典型的现实主义和乐观主义者。他不为身旁的小事而烦恼，表现出积极向上的精神面貌，《论语·述而篇》是《论语》的篇章之一。是学者们在研究孔子和儒家思想时引述较多的篇章之一，共包含六方面的内容，提出了孔子的教育思想和学习态度，孔子对仁德等重要道德范畴的进一步阐释，以及孔子的其他思想主张。

4.其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。云尔！” 的意思

没看到上下文，我认为是为人处事的意思。是虚词”

5.叶公问孔子于子路．子路不对．子曰：”女奚不曰．其为人也．发愤忘食，乐以忘忧，不知老人将至云尔．”

现在用ye。叶公问子路（端木赐），你老师是个什么样的人呐？子路回答不上来，孔子知道了这件事，就对端木赐说：你为什么不样说“发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，余发发愤忘食”乐以忘忧：不知老人将至“我发愤读书都忘记吃饭，乐在其中不知道忧愁。

6.“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”的意思

这句话的意思是：你为什么不详说，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，这句话是出自《论语·述而》。这句话前面还有另外两句，连起来的全句是：叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：女奚不曰“不知老之将至云尔，一、《论语·述而篇》选自《论语》第七章”也是学者们在研究孔子和儒家思想时引述较多的篇章之一，三、这一句里孔子自述其心态，发愤忘食。乐以忘忧，连自己老了都觉察不出来“孔子从读书学习和各种活动中体味到无穷乐趣。

7.其为人也下一句

其为人也的下一句仁义人也《原毁》作者：其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，闻古之人有舜者，求其所以为舜者，就其如舜者，闻古之人有周公者，多才与艺人也，求其所以为周公者，责于己曰。予“而我乃不能是，早夜以思。去其不如周公者，就其如周公者！大圣人也，后世无及焉，不如舜，不如周公。吾之病也，是不亦责于身者重以周乎：是足为良人矣”是足为艺人矣，取其一：不责其二“即其新，不究其旧，恐恐然惟惧其人之不得为善之利；一善易修也，一艺易能也。是亦足矣，不亦待于人者轻以约乎，今之君子则不然，其责人也详：详，故人难于为善。廉”故自取也少：己未有善“是亦足矣”己未有能？是亦足矣。内以欺于心；未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎。曰：彼虽善是。其用不足称也”举其一，究其旧“不图其新，恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎”夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也，有本有原：怠与忌之谓也“怠者不能修，而忌者畏人修；吾尝试之矣，尝试语于众曰。某良士，其应者；强者必怒于言。懦者必怒于色矣，又尝语于众曰，其不应者，必其人之与也。则其所疏远不与同其利者也：则其畏也，强者必说于言”懦者必说于色矣，是故事修而谤兴；德高而毁来，士之处此世。