修禊事也:永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂

1.永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂

岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。终期于尽。古人云：死生亦大矣“岂不痛哉。每览昔人兴感之由”若合一契！未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀，固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。亦犹今之视昔。故列叙时人。虽世殊事异，所以兴怀，后之览者，亦将有感于斯文。《lán tíng xù 》 yǒng hé jiǔ nián，shǎo zhǎng xián jí。mào lín xiū zhú。yòu yǒu qīng liú jī tuān，yìng dài zuǒ yòu；yǐn yǐ wéi liú shāng qǔ shuǐ，tiān lǎng qì qīng。yǎng guān yǔ zhòu zhī dà，fǔ chá pǐn lèi zhī shèng，fū rén zhī xiàng yǔ，xiàng zhī suǒ xīn，fǔ yǎng zhī jiān。kuàng xiū duǎn suí huà，zhōng qī yú jìn。qí péng shāng wéi wàng zuò，hòu zhī lǎn zhě，yì jiāng yǒu gǎn yú sī wén 。

2.《兰亭集序》中“修禊事也”中“修”是什么意思

修禊（xì）事也：（为了做）禊礼这件事。古代习俗，于阴历三月上旬的巳日（魏以后定为三月三日），人们群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓除不祥和求福。实际上这是古人的一种游春活动。出自东晋王羲之《兰亭集序》，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，群贤毕至，少长咸集。时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，众多贤才都汇聚到这里，东晋皇帝司马聃（晋穆帝）的年号，从公元345-356年共12年。永和九年上巳节，王羲之与谢安，饮酒赋诗，事后将作品结为一集，由王羲之写了这篇序总述其事。2、暮春：阴历三月。4、会稽（kuài jī）：今浙江绍兴。5、山阴：今绍兴越城区。6、群贤：诸多贤士能人。指谢安等三十二位社会的名流。形容词做名词。如王羲之的儿子王凝之、王徽之是少；谢安、王羲之等是长。扩展资料创作背景：东晋穆帝永和九年（公元353年），农历三月三日，王羲之和谢安、孙绰等41人在绍兴兰亭修褉（一种祓除疾病和不祥的活动）时，众人饮酒赋诗，与会者临流赋诗，各抒怀抱，抄录成集，大家公推此次聚会的召集人。

3.《兰亭集序》中“修禊事也”的“禊”怎么读？

的读音”

4.《兰亭集序》中“修禊事也”中“修”是什么意思？“所以游目骋怀”中的“所以”是什么意思？

【通假字】1、悟言一室之内“悟”晤”会面2、趣舍万殊,趣“通”取“【古今异义】1、列坐其次 古义”代词,指曲水.次,旁边、水边.如,列坐其次.今义：第二.②　次要的地位.2、亦将有感于斯文 古；常用义为文雅：又指文化或文人3、或取诸怀抱 古,胸怀抱负.今：①抱在怀里：④ 打算.4、引（之）以（之）为流觞曲水.古义；认为.5、所以游目骋怀古义：所以兴怀.今义：①表因果关系的连词：②实在的情由或适宜的举动（限用于固定词组中做宾语）.6、俯仰一世 古义；形容时间短暂.今义：低头抬头 7、俯察品类之盛古义：物类.指天地万物.今义,物品的种类【词类活用】1、形容词作名词　群贤毕至：少长咸集.贤,年长的人.况修短随化 寿命长 寿命短 死生亦大矣 大事2、形容词作动词　齐彭殇为妄作 把……看作相等3、名词作动词①映带左右 环绕　②一觞一咏 喝酒 4、数词作动词固知一死生为虚诞 等同,把……看作一样.5、动词的使动用法 所以游目骋怀 使……纵展 使……奔驰 犹不能不以之兴怀 使（怀）兴,使感叹产生：6、动词活用为名词 足以极视听之娱 耳目【一词多义】（一）临1、未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀,.2、把酒临风”引申为,.3、临不测之渊”面对.4、故临崩寄臣以大事也：将要.（二）一（1） 一起.例：其致一也 （3） 看作一样.例：固知一死生为虚诞.（4） 一边……一边…….例：一觞一咏 （三）次1、列坐其次 旁边 水边 2、又间令吴广之次所旁丛祠中 驻扎 3、凡用兵之法：下一等.6、陈胜、吴广次当行：次序、按次序引申为：.（四）致1、所以兴怀”其致一也 情致 2、假舆马者,无从致书以观 得到 4、此人可就见,不可屈致也 招致（五）修1、此地有崇山峻岭,终期于尽 长 3、怠者不能修,而忌者畏人修 学习 进步 4、是故事修而谤兴,德高而毁来 办好 5、乃重修岳阳楼,增其旧制 修建6、修守战之具 整治（六）期1、况修短随化,注定2、不期修古,道不通,度已失期 时间期限 4、期（jī ）年之后 周、满 5、、君与家君期日中 约定 【虚词运用】 1、所以 所以兴怀,其致一也 表原因 所以游目骋怀,足以极视听之娱 以此 用来 吾知所以距子者,俯察品类之盛 助词 表定语后置 曾不知老之将至 助词 用在主谓间,

5.想问几个文言句式的问题。１修禊事也，其致一也，死生亦大矣，信可乐也，这几句都是判断句，应该如何理解

【通假字】1、悟言一室之内 “悟”通“晤”,会面2、趣舍万殊 “趣”通“取” 【古今异义】1、列坐其次 古义：其,代词,指曲水.次,旁边、水边.如：列坐其次.今义：①　次第较后；第二.②　次要的地位.2、亦将有感于斯文 古：这些文章 　今：常用义为文雅,又指文化或文人3、或取诸怀抱 古：胸怀抱负.今：①抱在怀里； ② 胸前； ③ 心里存着； ④ 打算.4、引（之）以（之）为流觞曲水.古义：把……作为.今义：认为.5、所以游目骋怀古义：①表凭借,用来.　②……的原因.如：所以兴怀.今义：①表因果关系的连词；②实在的情由或适宜的举动（限用于固定词组中做宾语）.6、俯仰一世 古义：形容时间短暂.今义：低头抬头 7、俯察品类之盛古义：物品,物类.指天地万物.今义：物品的种类【词类活用】1、形容词作名词　群贤毕至,少长咸集.贤,贤德之人 少,年轻的人,长,年长的人.况修短随化 寿命长 寿命短 死生亦大矣 大事2、形容词作动词　齐彭殇为妄作 把……看作相等3、名词作动词①映带左右 环绕　②一觞一咏 喝酒 4、数词作动词固知一死生为虚诞 等同,把……看作一样.5、动词的使动用法 所以游目骋怀 使……纵展 使……奔驰 犹不能不以之兴怀 使（怀）兴,即：使感叹产生,6、动词活用为名词 足以极视听之娱 耳目【一词多义】（一）临1、未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀：面对,引申为“阅读”.2、把酒临风,其喜洋洋者矣：面对,引申为“迎”.3、临不测之渊,以为固：面对.4、故临崩寄臣以大事也：将要.（二）一（1） 一起.例：若合一契 （2） 一样.例：其致一也 （3） 看作一样.例：固知一死生为虚诞.（4） 一边……一边…….例：一觞一咏 （三）次1、列坐其次 旁边 水边 2、又间令吴广之次所旁丛祠中 驻扎 3、凡用兵之法,全国为上,破国次之 次一等 4、余船以次俱进 次序5、太上不辱先,其次不辱身：下一等.6、陈胜、吴广次当行：次序、按次序引申为“轮到”.（四）致1、所以兴怀,其致一也 情致 2、假舆马者,非利足也,而致千里 达到 3、家贫,无从致书以观 得到 4、此人可就见,不可屈致也 招致（五）修1、此地有崇山峻岭,茂林修竹 高 2、况修短随化,终期于尽 长 3、怠者不能修,而忌者畏人修 学习 进步 4、是故事修而谤兴,德高而毁来 办好 5、乃重修岳阳楼,增其旧制 修建6、修守战之具 整治（六）期1、况修短随化,终期于尽 至 、及 ,注定2、不期修古,不法常可 期望、要求 3、会天大雨,道不通,度已失期 时间期限 4、期（jī ）年之后 周、满 5、、君与家君期日中 约定 【虚词运用】 1、所以 所以兴怀,其致一也 表原因 所以游目骋怀,足以极视听之娱 以此 用来 吾知所以距子者,吾不言 表方法 2、之 仰观宇宙之大,俯察品类之盛 助词 表定语后置 曾不知老之将至 助词 用在主谓间,取消句子独立性 及其所之既倦 动词 往 达到 每览昔人兴感之由 助词 的 以之兴怀 代词 回指上文中的事.暮春之初 音节助词 衬足四个音节【特殊句式】 （一） 判断句：死生亦大矣.（二）倒装句：⑴　介宾短语后置（ 于+宾语 也叫状语后置）：①　会于会稽山阴之兰亭──于会稽山阴之兰亭会（）；②　不能喻之于怀──不能于怀（在内心）喻之 ③　亦将有感于斯文──亦将于（对）斯文有感④　当其欣于所遇──当其于所遇欣⑵　定语后置：虽无管弦之盛──虽无盛之管弦仰观宇宙之大,俯察品类之盛——仰观大宇宙,俯察盛品类（三）省略句：1、省略句：⑴　省主语：①　（群贤）会于会稽山阴之兰亭 ②　（群贤）引以为流觞曲水⑵　省介词宾词：引以（之）为流觞曲水⑶　省介词“于”：①　映带（于）左右 ②　悟言（于）一室之内【涉及成语】 群贤毕至、崇山峻岭、放浪形骸、情随事迁、感慨系之

6.修禊事也中的修是什么意思

2、修禊[xiū xì]：古代汉族民俗。官吏及百姓都到水边嬉游，是古已有之的消灾祈福仪式，后来演变成中国古代诗人雅聚的经典范式。

7."修禊事也"的修禊是指什么节日

语出东晋王羲之《兰亭集序》”源于古老的巫医传统”即于每年三月的第一个巳日（即，上巳日“是古代一个非常重要的节日”曹魏后改为阴历三月初三），配合春风和煦。