爱厨房的诗句:孟子的诗句名言 时间:2022-12-16 22:59:08 由诗词网小编 分享 复制全文 下载本文 诗词网小编2022-12-16 22:59:08 复制全文 下载全文 目录1.孟子的诗句名言2.“三日入厨下,洗手作羹汤。”这句诗出自哪里?3.上得厅堂下得厨房下句4.祝福新婚的诗句有哪些?5.赞美妻子贤惠的诗句有哪些?1.孟子的诗句名言君子坦荡荡,小人长戚戚孔子名言。君子通晓事理,故待人接物处世犹如在平坦大道上行走,安然而舒泰。小人心思常为物役,患得又患失,故常有戚戚之心。君子有终身之乐,无一日之忧,小人有终身之忧,无一日之乐,与此义同。 君子求诸己,小人求诸人 孔子名言。《论语》凡四见,旨同而文小异。《学而》载:“子曰:‘不患人这不己知,患不知人也。’”意为不必担心别人不知我,该担心的是我不知人。 学而不思则罔,思而不学则殆 孔子名言。“罔”,迷惘。“殆”有两义:一为危殆,疑不能定。一为疲殆,精神疲怠无所得。当从前解。此句可与“温故而知新”章合参。孔子首倡学思并重,对孔门弟子有很深影响。如子夏言博学近思,《中庸》言博学慎思,都认为学思不可偏废。 敏于事而慎于言孔子名言。语出《论语·学而》:“子曰:‘君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言。’”又《论语·里仁》:“君子欲讷于言而敏于行”。义相同。意为做事勤奋敏捷,说话却谨慎 (1)不以规矩,不成方圆。【译文】不用圆规和曲尺,就不能正确地画出方形和圆形。(2)权,然后和轻重;度,然后知长短。【译文】称一称,才晓得轻重;量一量,才晓得长短。(3)人有不为也,而后可以有为。【译文】人要有所不为,才能有所为。(4)虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。【译文】即使有一种最容易生长的植物,晒它一天,又冻它十天,没有能够再生长的。(5)其进锐者,其退速。【译文】前进太猛的人,后退也会快。(6)心之官则思,思则得之,不思则不得也。【译文】心这个器官职在思考,思考才能获得,不思考便不能获得。(7)生于忧患而死于安乐也。【译文】忧愁患害足以使人生存,安逸快乐足以使人死亡。(8)惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。【译文】只有道德高尚的仁人,才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位,就会把他的罪恶传播给群众。(9)天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。【译文】天子不行仁,便保不住他的天下;诸侯不行仁,便保不住他的国家;卿、大夫不行仁,便保不住他的宗庙;一般的老百姓不行仁,便保不住自己的身体。(10)国君好仁,天下无敌焉。【译文】一国的君主如果喜爱仁德,整个天下便不会有敌手。(11)省刑罚,薄税敛,深耕易耨(n^u)。【译文】减免刑罚,减轻赋税,让百姓能深耕细作,早除秽草。(12)仁者无敌。【译文】仁德的人是无敌于天下的。(13)五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。【译文】每家给他五亩土地的住宅,四围种植着桑树,那么,五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。鸡狗与猪这类家畜,都有力量去饲养繁殖,那么,七十岁以上的人就都有肉可吃了。一家给他一百亩土地,并且不去妨碍他的生产,八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。办好各级学校,反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们,那么,须发花白的老人便会有人代劳,不致头顶着、背负着东西在路上行走了。(14)易其田畴,薄其税敛,民可使富也。【译文】搞好耕种,减轻税收,可以使百姓富足。(15)君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。【译文】君主仁,没有人不仁;君主义,没有人不义;君主正,没有人不正。(16)乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。【译文】以百姓的快乐为自己的快乐者,百姓也会以国君的快乐为自己的快乐;以百姓的忧愁为自己的忧愁者,百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。(17)仁则荣,不仁则辱。【译文】诸侯卿相如果实行仁政,就会有荣耀;如果行不仁之政,就会遭受屈辱。(18)有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。【译文】有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则,没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。假若没有一定的道德观念和行为准则,就会胡作非为,违法乱纪,什么事都干得出来。(19)争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城,此所谓率土地而食人肉,罪不容于死。【译文】为争夺土地而战,杀死的人遍野;为争夺城池而战,杀死的人满城,这就是带领土地来吃人肉,死刑都不足以赎出他们的罪过。(20)君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。【译文】君主把臣下看成自己的手足,臣下就会把君主当作腹心;君主把臣下看成牛马,臣下就会把君主当成路上遇见的一般人;君主把臣下看成泥土或野草,臣下就会把君主看作仇敌。(21)鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。【译文】鱼是我所喜欢吃的,熊掌也是我所喜欢吃的;如果两者不能都吃的话,我便丢掉鱼而吃熊掌。生命是我所喜爱的,义也是我所喜爱的;如果两者不能并有,我便舍弃生命而取义。(22)老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。【译文】尊敬我的长辈,从而推广到尊敬别人的长辈;爱护自己的晚辈,从而推广到爱护别人的晚辈。(23)得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。【译文】行仁政的就有很多人帮助,不行仁政的就很少有人帮助。帮助他的人少到极点时,连亲戚都反对他;帮助他的人多到极点时,全天下都归顺他。(24)天时不如地利,地利不如人和。【译文】天时不及地利,地利不及人和。(25)杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。【译文】杀一个无罪的人,是不仁;不是自己所有,却去取了过来,是不义。(26)贼仁者谓之“贼”,贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣,未闻弑君也。【译文】破坏仁爱的人叫做“贼”,破坏道义的人叫做“残”。这样的人,我们就叫作他“独夫”。我只听说周武王诛杀了独夫殷纣,没有听说过他是以臣弑君的。(27)贤者在位,能者在职。【译文】使有德行的人居于相当的官位,有才能的人担任一定职务。(28)尊贤使能,俊杰在位。【译文】尊重有道德的人,使用有能力的人,杰出的人物都有官位。(29)民为贵,社稷次之,君为轻。【译文】百姓最为重要,代表国家的土谷之神为次,君主为轻。(30)民事不可缓也。【译文】关心人民是最紧迫的任务。(31)不违农时,谷不可胜食也;数罟(shu^ g()不入洿(w&)池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾。【译文】不要在农民耕种和收获的大忙季节征兵和征徭役,妨碍生产,那么生产的粮食便吃不尽了。不要用细密的鱼网到大池中捕鱼,那么鱼类便吃不完了。依照合适的时间到山林砍伐树木,木材也会用不尽。粮食和鱼类吃不完,木材用不尽,这样便会使百姓对生养死葬没有什么不满。(32)庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿殍,此率兽而食人也。【译文】现在你的厨房里有皮薄膘肥的肉,你的马栏里有健壮的骏马,可是老百姓面带饥色,野外躺着饿死的尸体,这等于是在上位的人率领着禽兽来吃人。(33)桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。【译文】桀和纣的丧失天下,是由于失去了百姓的支持;他们的失去百姓的支持,是由于失去了民心。获得天下有方法:获得了百姓的支持,便获得天下了;获得百姓的支持有方法:获得了民心,便获得百姓的支持了;获得民心有方法:他们所希望的,替他们聚积起来;他们所厌恶的,不要加在他们头上,如此罢了。(34)明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。【译文】贤明的君主在规定百姓的产业时,一定要使他们上可以养父母,下可以养妻子儿女,好年成能丰衣足食,遇上荒年也不致饿死。(35)保民而王,莫之能御也。【译文】一切为着使百姓的生活安定而努力,这样去统一天下,没有人能够阻挡。(36)诸侯之宝三:土地、人民、政事,宝珠玉者,殃必及身。【译文】诸侯的宝贝有三样:土地、百姓和政治,那种以珍珠美玉为宝贝的人,祸害一定会到他身上来。(37)天降下民,作之君,作之师,惟曰其助上帝宠之。【译文】天降生一般的人,也替他们降生了君主,也替他们降生了师傅,这些君主和师傅的惟一责任,是帮助上帝来爱护人民。(38)人皆可以为尧舜。【译文】人人都可以当尧舜这样的好人。(39)夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。【译文】人必先有自取侮辱的行为,别人才侮辱他;家必先有自取毁坏的因素,别人才毁坏它,国必先有自取讨伐的原因,别人才讨伐它。(40)祸福无不自己求之者。【译文】祸害或者幸福没有不是自己找来的。2.“三日入厨下,洗手作羹汤。”这句诗出自哪里?唐代著名诗人王建,在他那首脍炙人口的《新嫁娘词》中,就对过三朝作了生动描写:3.上得厅堂下得厨房下句下得了厨房,翻得了围墙,开得起好车,买得起新房,斗得过二奶,打得过流氓... 再赠送你一个呵呵:睡得了地板,住得了走廊,跪得起主板,补得了衣裳,吃得下剩饭。4.祝福新婚的诗句有哪些?小人长戚戚孔子名言。君子通晓事理,故待人接物处世犹如在平坦大道上行走,小人心思常为物役,故常有戚戚之心。无一日之忧,小人有终身之忧,君子求诸己,小人求诸人 孔子名言。《论语》凡四见,旨同而文小异。《学而》载:子曰“患不知人也,意为不必担心别人不知我”该担心的是我不知人,学而不思则罔。思而不学则殆 孔子名言,罔。殆”有两义,一为危殆。疑不能定“精神疲怠无所得:孔子首倡学思并重。《中庸》言博学慎思。都认为学思不可偏废,敏于事而慎于言孔子名言。语出《论语·学而》,子曰,‘君子食无求饱。居无求安。敏于事而慎于言:又《论语·里仁》:君子欲讷于言而敏于行,义相同,意为做事勤奋敏捷。说话却谨慎 (1)不以规矩”【译文】不用圆规和曲尺“然后知长短,才晓得轻重,才晓得长短,【译文】人要有所不为。(4)虽有天下易生之物;未有能生者也,【译文】即使有一种最容易生长的植物。没有能够再生长的,【译文】前进太猛的人。(6)心之官则思,【译文】心这个器官职在思考,不思考便不能获得,(7)生于忧患而死于安乐也。【译文】忧愁患害足以使人生存,安逸快乐足以使人死亡,不仁而在高位,是播其恶于众也,【译文】只有道德高尚的仁人。如果道德低的不仁者处于统治地位,就会把他的罪恶传播给群众。(9)天子不仁。不保四海,不保社稷,卿大夫不仁。不保宗庙,士庶人不仁。【译文】天子不行仁;便保不住他的天下,诸侯不行仁;便保不住他的国家,便保不住他的宗庙,便保不住自己的身体,(10)国君好仁;【译文】一国的君主如果喜爱仁德;整个天下便不会有敌手,(11)省刑罚;深耕易耨(n^u)。【译文】减免刑罚,让百姓能深耕细作,(12)仁者无敌,【译文】仁德的人是无敌于天下的,五十者可以衣帛矣,鸡豚狗彘之畜,勿夺其时,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣,【译文】每家给他五亩土地的住宅。七十岁以上的人就都有肉可吃了,八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们,须发花白的老人便会有人代劳。不致头顶着、背负着东西在路上行走了,(14)易其田畴,民可使富也,【译文】搞好耕种,可以使百姓富足,(15)君仁。莫不义。莫不正,没有人不仁,没有人不义,君主正;没有人不正,忧民之忧者;民亦忧其忧,【译文】以百姓的快乐为自己的快乐者;百姓也会以国君的快乐为自己的快乐,以百姓的忧愁为自己的忧愁者。百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁,(17)仁则荣;不仁则辱,【译文】诸侯卿相如果实行仁政。就会遭受屈辱,(18)有恒产者有恒心。苟无恒心。放辟邪侈,【译文】有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则,没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。假若没有一定的道德观念和行为准则。【译文】鱼是我所喜欢吃的,熊掌也是我所喜欢吃的;如果两者不能都吃的话,我便丢掉鱼而吃熊掌。义也是我所喜爱的;我便舍弃生命而取义。【译文】尊敬我的长辈,从而推广到尊敬别人的长辈;从而推广到爱护别人的晚辈。寡助之至,亲戚畔之,【译文】行仁政的就有很多人帮助,不行仁政的就很少有人帮助。帮助他的人少到极点时,连亲戚都反对他;帮助他的人多到极点时,全天下都归顺他。【译文】天时不及地利,地利不及人和。非其有而取之非义也。【译文】杀一个无罪的人,是不义。残贼之人谓之”未闻弑君也”【译文】破坏仁爱的人叫做。破坏道义的人叫做。独夫“我只听说周武王诛杀了独夫殷纣”没有听说过他是以臣弑君的。(27)贤者在位,【译文】使有德行的人居于相当的官位”(28)尊贤使能,【译文】尊重有道德的人,(29)民为贵。社稷次之,【译文】百姓最为重要,代表国家的土谷之神为次,君主为轻。【译文】关心人民是最紧迫的任务,数罟(shu^ g()不入洿(w&)池,鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林。材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用;是使民养生丧死无憾,【译文】不要在农民耕种和收获的大忙季节征兵和征徭役;那么生产的粮食便吃不尽了。不要用细密的鱼网到大池中捕鱼,那么鱼类便吃不完了,依照合适的时间到山林砍伐树木。这样便会使百姓对生养死葬没有什么不满,民有饥色。【译文】现在你的厨房里有皮薄膘肥的肉。可是老百姓面带饥色,野外躺着饿死的尸体,这等于是在上位的人率领着禽兽来吃人,(33)桀纣之失天下也。失其民者,失其心也,得天下有道,斯得天下矣,得其心有道:所欲与之聚之,【译文】桀和纣的丧失天下,他们的失去百姓的支持:是由于失去了民心,获得天下有方法,获得了百姓的支持。便获得天下了,获得百姓的支持有方法;便获得百姓的支持了。获得民心有方法:(34)明君制民之产:必使仰足以事父母,俯足以畜妻子;凶年免于死亡,【译文】贤明的君主在规定百姓的产业时。下可以养妻子儿女,遇上荒年也不致饿死,(35)保民而王。莫之能御也,【译文】一切为着使百姓的生活安定而努力,(36)诸侯之宝三。土地、人民、政事,【译文】诸侯的宝贝有三样,土地、百姓和政治。那种以珍珠美玉为宝贝的人:祸害一定会到他身上来,(37)天降下民,作之君。5.赞美妻子贤惠的诗句有哪些?0 复制全文下载全文 复制全文下载全文