赞吴道子画的诗句:古代被称为“画圣”和“狂草”的人分别是谁？

1.古代被称为“画圣”和“狂草”的人分别是谁？

一、画圣：狂草指：张旭二、人物简介：吴道子吴道子曾任兖州瑕丘(今山东滋阳)县尉，后流落洛阳，从事壁画创作。开元年间以善画被召入宫廷，历任供奉、内教博士、宁王友。曾随张旭、贺知章学习书法，通过观赏公孙大娘舞剑，体会用笔之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁等，尤精于佛道、人物，长于壁画创作。据载他曾于长安 、洛阳两地寺观中绘制壁画多达300余堵，其中尤以《地狱变相》闻名于世。吴道子的绘画具有独特风格。其山水画有变革之功，所画人物衣褶飘举，线条遒劲，人称莼菜条描，具有天衣飞扬、满壁风动的效果，被誉为吴带当风。他还于焦墨线条中，略施淡彩，世称吴装。作画线条简练，有疏体之称”吴道子的绘画对后世影响极大，他被人们尊为画圣。苏轼曾称赞他的艺术为，出新意于法度之中。寄妙理于豪放之外“吴道子绘画无真迹传世，传至今日的《送子天王图》可能为宋代摹本”另外还流传有 《宝积宾伽罗佛像》 、《 道子墨宝 》等摹本。莫高窟第103窟的维摩经变图，亦被认为是他的画风，吴道子被玄宗赐名道玄，是中国唐代第一大画家，被后世（唐宣宗847年）尊称为。画圣。被民间画工尊为祖师，画史尊称吴生“河南阳翟（今河南省禹州）人”大约生于唐高宗朝（约685年左右），卒于唐肃宗朝（约758年左右）。相传曾学书于张旭、贺知章，乃改习绘画。曾在韦嗣立幕中当大吏，做过兖州暇丘（今山东兖州）县尉，漫游洛阳时，唐玄宗闻其名。在宫廷作画，开元年间，玄宗知其名，召入宫中，让其教内宫子弟学画。因封内教博士，后又教玄宗的哥哥宁王学画，遂晋升为宁王友，道教中人更呼之为；苏东坡在《书吴道子画后》一文中说“诗至于杜子美（杜甫）”文之于韩退之（韩愈）“书至于颜鲁公（颜真卿）”而古今之变：天下能事毕矣“千古流传，他小时候就失去双亲，为了生计向民间画工和雕匠学习，由于他刻苦好学！才华出众”就已经很有名气。唐代皇帝把他召入宫中担任宫廷画师，成了御用画家的他，没有皇帝的命令，不能擅自作画，一方面对他这样一个平民意识很强的艺术家是一种约束和限制。他得到了最优厚的生活条件。不再到处流浪，可以施展自己的艺术才华，吴道子性格豪爽。喜欢在酒醉时作画，传说他在描绘壁画中佛头顶上的圆光时，不用尺规，挥笔而成，在龙兴寺作画的时候，观看者围得水泄不通。他画画时速度很快，一气呵成，当时的都城长安是中国的文化中心，汇集了许多著名的文人和书画家。相互促进、提高技艺。吴道子少年时孤苦穷困，随书法大家张旭、贺知章学习书法，后发愤改攻绘画，渐渐掌握了绘画的妙法。由于他的刻苦好学，年未弱冠之时。景龙三年（709）。韦嗣立擢任中书侍郎、同中书门下三品，这时吴道子在其属下任小吏，每欲挥毫”必须酣饮。又任瑕丘（今山东兖州）县尉，约在开元初年。吴道子不再做官。穷丹青之妙”在画坛上有些名气。不久即被唐玄宗召到京都长安，入内供奉。充任内教博士，并命他，非有诏不得画“后官至”吴道子入内供奉之后“多在宫中作画”有时也随从玄宗巡游各地，他随驾去东都洛阳，会见了将军裴旻和书法家张旭，三人各自表演了自己的绝技，裴旻善于舞剑“当即舞剑一曲”张旭长于草书。挥毫泼墨“作书壁”吴道子也奋笔作画。俄顷而就，一时大饱眼福，人们都高兴地说，获睹三绝：裴旻将军居母丧；、山水、车舆、人物、草树、雁鸟、器仗、帷幕等主题部分则由吴道子主画。《金桥图》绘成后，时谓三绝“一天唐玄宗忽然想起蜀中嘉陵江山清水秀。遂命吴道子乘驿传赴嘉陵江去写生，便深深铭记在心上，当吴道子游览了嘉陵江的山山水水之后回到长安，玄宗问他绘画的情况时。玄宗命他在大同殿壁上绘画“吴道子不是将嘉陵江山水表面罗列一番，而是把握住嘉陵江一山一水、一丘一壑引人入胜的境界。即把这一带的山川壮丽优美与自然特色作了高度的概括”凝神挥笔一日而成。嘉陵江三百里的旖旎风光跃然纸上，玄宗看了啧啧称赞，大画家李将军（思训）擅长山水画，也曾在大同殿壁上画嘉陵江山水，虽然画得也十分奇妙。不如吴道玄画得又快又好，玄宗颇为感慨地说“李思训数月之功”吴道玄一日之迹，皆极其妙也。可见吴道子画技高超，笔法娴熟：于殿东西廊下画行道高僧数堵”后又在庄严寺三门绘画，颇臻其妙，一天吴道子见了卢稜伽的绘画。觉得他有很大的长进，酷似自己的笔法“于是惊叹说，此子笔力”呕心沥血地绘画。至于以后吴道子的生平仕履，吴道子在绘画艺术上之所以取得如此卓然超群的成就，《历代名画记》记载了他这样两句话，我则离披其点画，众皆谨于象似。由此可见他在绘画艺术上不落俗套，因此他的作品成为画师们所学习的楷模，绘画作品称为，故唐人朱景玄在《唐朝名画录•，序》中品评了唐朝诸画家，但工一物以擅其名：惟吴道子天纵其能，独步当世，吴道子还弘扬绘画艺术。悉心教授弟子”把自己高超的技艺传给下一代，使绘画艺术后继有人。据《图绘宝鉴》和《历代名画记》记载，其中较知名的有卢稜伽、李生、张藏、韩虬、朱繇、翟琰等”以丹青自污;学吴道玄“朱繇从师于吴道玄，妙得道玄笔意，吴道子对弟子言传身带，不是让弟子们背诵口诀、研色等。就是让弟子们临摹他的画稿”或者依照他的吩咐去填染色彩，《历代名画记》便有这样的记载，吴生（道子）每画，落笔便去。吴道子作壁画时只描一个大概。其余便让弟子来完成“在洛阳敬爱寺中，日藏月藏经变”吴道子的绘画艺术对唐代的绘画有着深刻影响，他被画工尊为“画圣，唐开元、天宝（公元714—756年）间吴（今江苏苏州）人，张旭。唐朝开元、天宝(公元714—756年）间吴（今江苏苏州）人：饮中八仙“其草书当时与李白诗歌、裴文剑舞并称。诗亦别具一格“以七绝见长”与李白、贺知章等人共列饮中八仙之一“

2.求三绝碑 老子像碑（唐玄宗赞，颜真卿题，吴道子画），越清晰越好

没有

3.画圣吴道子是那朝的?

至盛唐，国势强，东西京，聚群芳；喜夸张，韵味长。衣纹飘，杜工部，兴善寺，作表演，齐围观；观吴画，众惊叹，代表作，送子图，佛祖生，天空年，派入川，留腹稿，大同殿，神通显。如骤风；水波清，山连山，滩纵横，新画种，大画师，吴道子是河南阳翟（今河南省禹城）人，大约生于唐高宗朝（约685年左右），卒于肃宗朝（约758年左右）。相传曾学书于张旭、贺知章，乃改习绘画。曾在韦嗣立幕中当大吏，做过兖州暇丘（今山东兖州）县尉。漫游洛阳时，玄宗闻其名，在宫廷作画。吴道子活动的时代，正是唐代国势强盛，经济繁，文化艺术飞跃发展的时代。唐代的东西两京——洛阳和长安，更是全国文化中心。画家们上承阎立本、尉迟乙僧，如群星璀璨。《历代名画记》说：圣唐至今二百三十年“耳目相接，开元天宝，如吴道子、王维、张璪、李思训、曹霸、陈闳、杨庭光、卢楞枷、项容、梁令瓒、张萱、杨惠之、韦无黍。都是当时的大画家，这么多的名家和数以千计的民间画工，争强斗胜。群芳汇集，绘画之盛，蔚为大观，以杰出的天才。迅速成长起来，是中国人物画史上的光辉一页。他吸收民间和外来画风，确立了新的民族风格。即世人所称的，就人物画来说“吴装”画体以新的民族风格。照耀于画坛之上，诗圣“杜甫称他为”宋代苏东坡说。诗至杜子美“文至韩退之（愈）”书至颜鲁公（真卿）“画至吴道子”而古今之变。天下之事毕矣：在历代从事油漆彩绘与塑作专业的工匠行会中均奉吴道子为祖师，他在中国绘画史上的地位，他曾在长安、洛阳寺观中作佛教壁画四百余堵，情状各不相同。落笔或自臂起”或从足先“都能不失尺度”写佛像圆光。屋宇柱梁或弯弓挺刃。不用圆规矩尺，他用状如兰叶，或状如莼菜的笔法来表现衣褶；有飘动之势，吴带当风。他在长安兴善寺当众表演画画，长安市民，扶者携幼，当看到吴氏，立笔挥扫，一挥而就时“无不惊叹”吴道子的《天王送子图》，是他的代表作，遗存的是宋人李公麟的临摹本，这幅画的内容是描写佛教始祖释迦牟尼降生以后，他的父亲净饭王和摩耶夫人抱着他（悉达太子）去朝拜大自在天神庙“诸神向他礼拜的故事，天王送子图天王图（后人临摹）画中净饭王和摩耶夫人是我国民族绘画中常见的贵族阶层的人物形象”武将的脸形构造和唐代武士俑的精神完全一致，文纹用锐利的兰叶描法，充分表现了。主要是从事宗教壁画的创作，题付很丰富，有宣传教义的。有《梁武帝》、《郗后》等人物，他在千福寺西搭院北廊的壁画里，把菩萨像画成自己的样子，这同以后的韩干在宗教壁画《妓小小写贞》和《一行大师》一样，对于神的世界“不受宗教教义的约束”自由地加工。他不愿意以神的，站在佛国的一角，而乐于以普通画工的形象去主宰神土。他可以把达官贵人拉入《地狱》中来，可见他对宗教神权是蔑视的，吴道子的山水画也很成功，玄宗派他去四川考察蜀山蜀水，要求他打下草稿，回来作画。但他从蜀地考察归来“连一张草稿也没有”玄宗责怪之，在大同殿上。怪石崩滩。挥笔如暴风骤雨。嘉陵山水，博得赞赏，疏体，画法，为后代之宗，一、吴道子的时代和生平吴道子是古代画家中最享盛名的一个，一千年来他被奉为，画圣。曾去洛阳追随当时擅长纵放的草书的著名书法家张旭、贺知章学书法。吴道子学书法没有显著的成绩，未及二十岁就显露出了天才。他出任过兖州瑕丘（今山东滋阳县）地方的县尉，又曾经在逍遥公韦嗣立幕下任卑微官职。他的长于绘画的名声后来为唐玄宗李隆基所知，被召入宫廷中，同时禁止他私自作画，（宁王是李隆基的长兄”并且从作人处世方面帮助他”是一种闲散而清高的职位，往往都是有才学的人担任），吴道子的绘画是由张僧繇发展而来，但在多样地富有变化地反映了现实生活这一方面则超过了张僧繇。至其变态纵横与造化相上下，二、吴道子的作品吴道子的作品数量很大“据说一生曾画制了佛教及道教的题材的壁画三百多幅，他的作品在北宋初年已经比较罕见。《宣和画谱》一书著录皇家的收藏品中有他画的佛、菩萨、天王像以及道教的神像九十二幅，但是现在可知他生前所作宗教绘画不只是仙佛像，而且有很多大幅构图，其中有发挥了高度的想象力的各种变相，他的笔下出现的各种仙佛形象。据说也是千变万化，进行了多种多样的创造的，目前流传的被认为是吴道子的作品，《送子天王图卷》、曲阳北岳庙的鬼伯、孔子像、观音菩萨像等，《送子天王图卷》（宋代的临本）是否传自吴道子尚缺乏证明，然而是一幅优秀的古代作品：图卷最后一段取材《瑞应本起经》中净饭王抱了初生的释迦牟尼到神庙中，诸神为之慌忙匍伏下拜的故事。以一种小心翼翼的动作。充分透露出这一抱持者的崇敬心情，那一跪拜在地的孔武有力的天神，更不是单纯的跪拜，而是张皇失措、惶恐万状的神态；是精神上完全降服了的表情，净饭王和天神的这两个有充分的心理根据的动作便烘托出还在襁褓中的，在画面上看不出任何直接的迹象来的小小婴儿的不平凡和无上威严，这样的表现是通过人物的表情和内心的联系以阐明主题，所以在绘画艺术技巧的发展上有创新的意义（图204）。曲阳北岳庙的鬼伯的形象非常强健有力，是摹刻唐代蒲州刺史刘伯荣所画的壁画。曲阜孔子像是宋代绍圣二年的刻石，观音像石刻在全国各地辗转摹刻。无论是鬼伯的夸张的激动的表情。孔子群像的构图，观音的姿态。都明显的具有唐代的风格，而且这些作品运用的线纹都是所谓的，——是历代公认吴道子的特长，今天已不可能直接见到吴道子的作品，也不能确定那些古代画迹与吴道子有较密切的关系“关于吴道子的艺术成就”我们主要的是从文字记载中加以探讨。三、吴道子的贡献根据历代文字记载可知吴道子艺术上有如下特点，一、巨大的创作热情——吴道子一生曾作壁画三百余堵，《宣和画谱》犹著录九十二幅卷轴画，可见他一生作品数量是很大的。这就说明吴道子的过人的旺盛精力和不平凡的创作热情。二、真实的描写——长安菩提寺佛殿内有吴道子画维摩变，其中舍利佛描绘出转目视人的效果，赵景公寺画的执炉天女，窃眸欲语有动人的表情。这都说明吴道子的宗教画很有生活的真实感，他在长安千福寺西塔院画的菩萨就是画了自己的形貌，由此可知他的艺术创造是有生活基础的。三、大胆的想象能力——吴道子画的变相数量既大。净土变、地狱变、降魔变、维摩变等。具有各种不同的情境和气氛，变相中的人物，吴道子不仅描绘出各种不同的情景，而且创造了丰富的充沛着力量的人物形象“他画的人物又被描写为。而都能创造出很有表现力的形象，可见他的默画的高超能力和对于人体解剖知识的谙熟。据说吴道子画直线和曲线不利用工具，完全是空手描出”又有记载说他作佛像，最后画圆光的时候。立笔挥扫“而引起观众的喧呼”五、技法特点——吴道子在笔墨技法上的特点主要的有三点“他描绘物象不是很工致的，我则离披其点画，人皆谨于象似。我则脱落其凡俗。他的作品的色彩不是很绚烂的，敷粉简淡。吴装”甚至有不著色的。白画，（景公寺的地狱变相）“他在早年作画线纹较细”但后来所用的线条是，卷褶飘带之势“是以表现对象的细微的透视变化高、侧、深、斜为目的的”带有立体感的线条，这种线条比铁线描（顾恺之等人所擅长的）能更敏锐地表现出客观事物的立体造型“和书法中的草书更接近”六、线纹的激壮的律动的表现——吴道子用以组成形象的线纹一向以富于运动感和富于强烈的节奏感而引起评论家的特别注意。他的线纹的表现或被描写为，（唐·李嗣真）”笔迹遒劲，笔力劲怒“（唐·段成式）或被描写为，落笔雄劲”气韵雄状，笔迹磊落。线纹是表现手段。而其本身所产生的效果也有助于形成吴道子作为一个伟大的画家所特有的风格。这种线纹本身所产生效果“不应该强调成绘画艺术的唯一的表现目的”然而予以适当的注意也会加强艺术的感染力量，吴道子就是结合着内容的表现和形象的创造“在运用线纹上也渗透着强烈的情感”而大大提高了绘画艺术中诸表现因素的统一性，可以知道吴道子在作品中有着一种强烈的和极度紧张的感情的力量”吴道子在进行创作时陷入一种高度兴奋与紧张的状态“往往是在酣饮之后动笔，从吴道子观裴■舞剑的故事“开元年间将军裴■死了母亲，邀请吴道子在洛阳天宫寺画几幅壁画为其母祈福“吴道子要求他表演舞剑作为报酬”于是裴■脱去了丧服。换上平时装束，据说观者有数千人，——吴道子从裴■舞剑中得到了灵感：而激发起创作冲动，这就说明吴道子在进行创造前是有目的地培养自己的思想感情。四、吴道子的弟子及画风的流传吴道子有一些弟子为他作壁画时充当助手，吴道子自己描线，他的弟子或其他工人替他着色，翟琰和张藏都是经常为吴道子画着色“而色彩浓淡效果良好，据记载也有经过不甚高明的工匠着色而受损的，吴道子和他弟子的关系也不只是简单的合作，弟子们也独立的作画”如弟子中最有名的卢棱伽就善于学习吴道子，这些弟子学习吴道子也有些变化，例如杨庭光下笔较细。他曾把吴道子的肖像画在壁画中间，而且在绘制壁画的实践工作中以合作的方式使弟子受到训练，吴道子又以各种个人独创的图像样式吸引着周围的画手。所以吴道子在唐代宗教画方面产生了广泛的影响，吴道子独创的佛教图像的样式。张家样。以后的一种更成熟的中国佛教美术的样式。也突破了北齐曹仲达以来的，而成为与之对立的样式。曹家样，被宋代评论家用。吴带当风“幅重要的唐代绘画，他的作品据宋代李公麟说很象吴道子。这一幅画是想象中的诸星辰神只的形象，有的是动物的形象的人格化的变形（图205）。五、山水画的兴起和同时的其他画家山水的景物在壁画中当作背景，敦煌二四九窟《狩猎图》、二八五窟《苦修图》和顾恺之的《画云台山记》所述）是南北朝以来就已流行的。但唐朝张彦远认为山水树石等自然景物的描写，张彦远认为山水画的趋向成熟是始于吴道子与李思训父子。吴道子在寺庙壁上常画山水”而最有名的是他在玄宗李隆基的大同殿壁上画嘉陵江三百里风景的故事。吴道子奉李隆基之命去嘉陵江观察以后。仅用一天就画完嘉陵江的巨幅壁画，而另外一个画家李思训以前也曾在大同殿画嘉陵江山水。李思训是唐朝的宗室，其弟李思诲、思诲的儿子李林甫、李林甫之侄李凑和李思训的儿子李昭道“李昭道始创描写海的图画”李思训的山水运用了金碧辉映的色彩，而且成为传统的山水画的一种重要的样式“这种山水画是以描写春天的景物为主的（图208），展子虔《游春图》也是这一体的山水画中早期的重要代表作“唐代山水画的重要发展是吴道子李思训以后的”泼墨山水的重要代表画家是韦偃（他也擅长人物及鞍马）、张璪（他的两句有名的话。总括古代绘画创作方面最根本的原则）、项容、王默等人“王维也是当时著名的画家之一”他是贵胄子弟、又擅于诗歌和音乐。宋代已经有很多人把五代时西蜀及南唐人画的雪景作为王维的作品“王维画的《辋川图》描写生活的环境，表现了恬淡闲居的生活理想。这幅画历来被当作可以说明王维的绘画艺术的作品”王维《雪溪图》是一幅风格古朴的小帧风景（图209）。号称为王维的《济南伏生像》成功地表现了一个古代儒者的形象，盛唐时期出现了画马的名家。曹霸和他的弟子韩干。马的艺术在汉唐都很流行，曹霸画人物和马曾得到诗人杜甫的赞诵，杜甫在《丹青引》一诗中谈到曹霸画出了良相、猛将的威仪。一种在皇帝的威严前毫无所惧的自由洒脱的神态。韩干也是一个多方面的画家，尤以画了很多皇帝及贵族的良马而出名。

4.吴道子笔下的人物，神情_____生动逼真，衣带飘飘若飞，被人们称赞说：“吴带当风”。

画圣吴道子是唐代画家。唐代著名画家，画史尊称画圣，约生于公元680（永隆元年），卒于公元758（乾元元年）前后。年轻时即有画名。曾任兖州瑕丘（今山东滋阳）县尉，后流落洛阳，从事壁画创作。开元年间以善画被召入宫廷，历任供奉、内教博士、宁王友。曾随张旭、贺知章学习书法。

5.画圣吴道子是那朝代的人

画圣吴道子是唐代画家。吴道子，（约公元680～759年），唐代著名画家，画史尊称画圣，又名道玄。汉族，阳翟（今河南禹州）人。约生于公元680（永隆元年） ，卒于公元758（乾元元年）前后。少孤贫，年轻时即有画名。曾任兖州瑕丘（今山东滋阳）县尉，不久即辞职。后流落洛阳，从事壁画创作。开元年间以善画被召入宫廷，历任供奉、内教博士、宁王友。曾随张旭、贺知章学习书法，通过观赏公孙大娘舞剑，体会用笔之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁等，尤精于佛道、人物，长于壁画创作。

6.隋朝哪位画家最有名，代表作是啥 唐朝书法家谁和画圣影响最大 代表作是啥

展子虔《游春图》唐代书法家：

7.人们为什么赞美赵州桥 游春图是谁的作品 阎立本和吴道子的突

石拱结构较稳定，历经千年而不出现问题赵州桥不仅设计独特，而且建造技术也非常出色，使桥基稳固牢靠。选择了**河两岸较为平直的地方建桥，这里的地层是由河水冲积而成，地层表面是久经水流冲涮的粗砂层，以下是细石、粗石、细砂和粘土层。这里的地层每平方厘米能够承受4.5到6.6公斤的压力，而赵州桥对地面的压力为每平方厘米5--6公斤，能够满足大桥的要求。选定桥址后在上面建造地基和桥台，桥基仅下沉了5厘米，说明这里的地层非常适合于建桥。(2)赵州桥的砌置方法新颖、施工修理方便。选用附近州县生产的质地坚硬的青灰色砂石作为建桥石料，在石拱砌置方法上，均采用了纵向(顺桥方向)砌置方法，就是整个大桥是由28道各自独立的拱券沿宽度方向并列组合而成，每券砌完全合拢后就成一道独立拼券，砌完一道供券，移动承担重量的“再砌另一道相邻拱，这种砌法有很多优点。鹰架“同时又利于桥的维修;一道拱券的石块损坏了，进行局部修整就行了，而不必对整个桥进行调整，(3)在保持大桥稳定性方面采取了许多严密措施。为了加强各道拱券间的横向联系。使28道拱组成一个有机整体，连接紧密牢固，李春采取了一系列技术措施，l)每一拱券采用了下宽上窄、略有。使每个拱券向里倾斜，以防止拱石向外倾倒，在桥的宽度上也采用了少量;就是从桥的两端到桥顶逐渐收缩宽度，以加强大桥的稳定性，2)在主券上均匀沿桥宽方向设置了5个铁拉杆。穿过28道拱券，每个拉杆的两端有半圆形杆头露在石外，以夹住28道拱券，增强其横向联系，在4个小拱上也各有一根铁拉杆起同样作用。3)在靠外侧的几道拱石上和两端小拱上盖有护拱石一层。以保护拱石，在护拱石的两侧设有勾石6块;勾住主拱石使其连接牢固，4)为了使相邻拱石紧紧贴合在一起。在两侧外券相邻拱石之间都穿有起连接作用的，各道券之间的相邻石块也都在拱背穿有”把拱石连锁起来“而且每块拱石的侧面都凿有细密斜纹”以增大摩擦力，加强各券横向联系。这些措施的采取使整个大桥连成一个紧密整体，增强了整个大桥的稳定性和可靠性，(4)赵州桥的桥台独具特色。桥台是整座大桥的基础，必须能承受大桥主拱圈(桥身主体)轴而向力分解而成的巨大水平推力和垂直压力。赵州桥的桥台具有下述特点。l)低拱脚，桥基底面在拱脚下1.7米左右:3)短桥台;用逐渐略有加厚的石条砌成5米长、6.7米宽、9.6米高的桥台;这是一个既经济又简单实用的桥台:为了保障桥台的可靠性。