离骚诗句众女嫉余之:众女嫉余以蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。此句何解？

1.众女嫉余以蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。此句何解？

亲，你要是按上面的解释是只看了表面意思，而未能从深处去了解屈原的《离骚》这是语文高考的一个重点啊。出自屈原的《离骚》1.译成白话文即是：“小人们嫉忌我的贤能,反而造谣诬蔑说我是淫邪的人.”众女”比喻“群小”,小人们“蛾眉”比喻“贤才”,“谣”指诽谤,“琢”指谗诬,“淫”指行为不端.2.屈原的作品，善于运用美人、仙草等来比喻有才能忠心的贤臣，常比喻自己；而用美人受妒来比喻贤臣受人排挤。3.《离骚》全文：帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸； 摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降； 皇览揆余于初度兮，肇锡余以嘉名； 名余曰正则兮，字余曰灵均； 纷吾既有此内美兮，又重之以修能； 扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩； 汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与； 朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽； 日月忽其不淹兮，春与秋其代序； 惟草木之零落兮，恐美人之迟暮； 不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？ 乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路。 昔三后之纯粹兮，固众芳之所在； 杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙芷； 彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路； 何桀纣之猖披兮，夫唯捷径以窘； 惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘； 岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩； 忽奔走以先后兮，及前王之踵武； 荃不察余之中情兮，反信馋而齌怒； 余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也； 指九天以为正兮，夫唯灵修之故也； 初既与余成言兮，后悔遁而有他； 余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。 余既兹兰之九畹兮，又树蕙之百亩； 畦留夷与揭车兮，杂度蘅与方芷； 冀枝叶之峻茂兮，愿竢时乎吾将刈； 虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽； 众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索； 羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒； 忽驰骛以追逐兮，非余心之所急； 老冉冉其将至兮，恐修名之不立； 朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英； 苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤； 揽木根以结芷兮，贯薜荔之落蕊； 矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚； 謇吾法夫前修兮，非世俗之所服； 虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则！ 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰； 余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替； 既替余以蕙纕兮，又申之以揽芷； 亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔； 众女疾余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫； 固时俗之工巧兮，偭规矩而改错； 背绳墨以追曲兮，竞周容以为度； 忳[7]郁邑余挓傺兮，吾独穷困乎此时也； 宁溘死以流亡兮，余不忍为此态； 鸷鸟之不群兮，自前世而固然； 何方圜之能周兮，夫孰异道而相安； 屈心而抑志兮，忍尤而攘诟； 伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 悔相道之不察兮，延伫乎吾将反； 回朕车以复路兮，及行迷之未远； 步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息； 进不入以离尤兮，退将复修吾初服； 制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳； 不吾知其亦已兮，苟余情其信芳； 高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离； 芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏； 忽反顾以游目兮，将往观乎四荒； 佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章； 民生各有所乐兮，余独好修以为常； 虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。 女媭之婵媛兮，申申其詈予。 曰：“鮌婞直以亡身兮，终然夭乎羽之野； 汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节； 薋菉葹以盈室兮，判独离而不服； 众不可户说兮，孰云察余之中情； 世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听。” 依前圣以节中兮，喟凭心而历兹； 济沅湘以南征兮，就重华而陈词： “启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵； 不顾难以图后兮，五子用乎家巷； 羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐； 固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家； 浇身被服强圉兮，纵欲而不忍； 日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨； 夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃； 后辛之菹醢兮，殷宗用之不长； 汤禹俨而祗敬兮，周论道而莫差； 举贤才而授能兮，循绳墨而不颇； 皇天无私阿兮，揽民德焉错辅； 夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土； 瞻前而顾后兮，相观民之计极； 夫孰非义而可用兮，孰非善而可服； 阽余身而危死兮，揽余初其犹未悔； 不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。” 曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当； 揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。 跪敷衽以陈词兮，耿吾既得中正； 驷玉虬以乘鹥兮，溘埃风余上征； 朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃； 欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮； 吾令羲和弭节兮，望崦嵫而匆迫； 路曼曼其修远兮，吾将上下而求索； 饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑； 折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊； 前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属； 鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具； 吾令凤鸟飞腾夕，继之以日夜； 飘风屯其相离兮，帅云霓而来御； 纷总总其离合兮，斑陆离其上下； 吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予； 时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫； 世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。 朝吾将济于白水兮，登阆风而緤马； 忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女； 溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩； 及荣华之未落兮，相下女之可诒； 吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在； 解佩纕以结言兮，吾令蹇修以为理； 纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁； 夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘； 保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游； 虽信美而无礼兮，来违弃而改求； 览相观于四极兮，周流乎天余乃下； 望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女； 吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好； 雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧； 心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可； 凤皇既受诒兮，恐高辛之先我； 欲远集而无所适兮，聊浮游以逍遥； 及少康之未家兮，留有虞之二姚； 理弱而媒拙兮，恐导言之不固； 世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶； 闺中既已邃远兮，哲王又不寤； 怀朕情而不发兮，余焉能忍此终古。 索藑茅以筳篿兮，命灵氛为余占之； 曰：两美其必合兮，孰信修而慕之； 思九州之博大兮，岂惟是其有女？ 曰：勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女？ 何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇； 世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善恶； 民好恶其不同兮，惟此党人其独异； 户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩； 览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当？ 苏粪壤以充帏兮，谓申椒其不芳。 欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑； 巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之； 百神翳其备降兮，九疑缤其并迎； 皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故； 曰：勉升降以上下兮，求榘镬之所同； 汤禹严而求合兮，挚咎繇而能调； 苟中情其好修兮，又何必用夫行媒； 说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑； 吕望之鼓刀兮，遭周文而得举； 宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅； 及年岁之未晏兮，时亦犹其未央； 恐鹈鴂之先鸣兮，使夫百草为之不芳； 何琼佩之偃蹇兮，众薆[27]然而蔽之； 惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之； 时缤纷其变易兮，又何可以淹留； 兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅； 何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也； 岂其有他故兮，莫好修之害也； 余既以兰为可侍兮，羌无实而容长； 委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳； 椒专佞以慢韬兮，樧又欲充夫佩帏； 既干进而务入兮，又何芳之能祗； 固时俗之流从兮，又孰能无变化； 览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离； 惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹； 芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沫； 和调度以自娱兮，聊浮游而求女； 及余饰之方壮兮，周流观乎上下。 灵芬既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行； 折琼枝以为羞兮，精琼爢以为粻；为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车； 何离心之可同兮，吾将远逝以自疏； 邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流； 扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾； 朝发轫于天津兮，夕余至乎西极； 凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼； 乎吾行此流沙兮，遵赤水而容与； 麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予； 路修远以多艰兮，腾众车使径待；路不周以左转兮，指西海以为期； 屯余车其千乘兮，齐玉轪而并驰； 驾八龙之蜿蜿兮，载云旗之委蛇；抑志而弭节兮，神高驰之邈邈奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以偷乐； 陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡； 仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。 乱曰：已矣哉， 国无人莫我知兮，又何怀乎故都； 既莫足为美政兮，吾将从彭咸之所居。

2.“众女嫉余之蛾眉兮，谣琢谓余以善淫”是什么意思

那些坏女人妒忌我有蚕蛾这美女之眉，于是（向楚王）造谣诬蔑，说我是一个妖艳好淫之人。终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。竞周容以为度。怨就怨楚王这样糊涂啊，他始终不体察别人心情。那些女人妒忌我的丰姿，造谣诬蔑说我妖艳好淫。庸人本来善于投机取巧，背弃规矩而又改变政策。违背是非标准追求邪曲，争着苟合取悦作为法则。体现了诗人勇于同黑暗腐朽势力作斗争的精神。诗人清楚地知道，楚国的不幸命运，以及自己的不幸遭遇正是楚廷群小造成的，诗人对之极为愤恨。诗人还揭露了楚君的过失，说他反复无常，荒唐糊涂，宠信奸臣，疏远忠良，致使诗人的“《离骚》是中国战国时期诗人屈原创作的诗篇，是中国古代最长的抒情诗。此诗以诗人自述身世、遭遇、心志为中心，是一首充满激情的政治抒情诗，是一首现实主义与浪漫主义相结合的艺术杰作。《离骚》是中国爱国主义诗篇的开山之作，在中国文学史上享有崇高声誉，对中国文学的发展产生了重要影响。屈原，中国战国时期楚国诗人、政治家。少年时受过良好的教育，博闻强识，志向远大。主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦，因遭贵族排挤诽谤。

3.众女嫉余之娥眉兮，谣诼谓余以善淫! 是什么意思？

在离骚中峨眉不再单是指美女的眉毛 而是指人的才华 小人嫉妒我的才华 就造谣毁谤之 被毁谤的当然是屈原

4.离骚》诗句"众女嫉余之峨眉兮"中"峨眉"是什么意

而未能从深处去了解屈原的《离骚》这是语文高考的一个重点啊。出自屈原的《离骚》1.译成白话文即是：反而造谣诬蔑说我是淫邪的人.,蛾眉,淫”善于运用美人、仙草等来比喻有才能忠心的贤臣“而用美人受妒来比喻贤臣受人排挤,帝高阳之苗裔兮”朕皇考曰伯庸，皇览揆余于初度兮。肇锡余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均；又重之以修能；扈江离与辟芷兮，恐年岁之不吾与；夕揽洲之宿莽；日月忽其不淹兮，春与秋其代序；惟草木之零落兮，恐美人之迟暮；不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度；昔三后之纯粹兮，岂维纫夫蕙芷？彼尧舜之耿介兮，何桀纣之猖披兮，夫唯捷径以窘；路幽昧以险隘；岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩；忽奔走以先后兮，荃不察余之中情兮，余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也；指九天以为正兮，夫唯灵修之故也；初既与余成言兮，后悔遁而有他；余既不难夫离别兮，余既兹兰之九畹兮，又树蕙之百亩；畦留夷与揭车兮，冀枝叶之峻茂兮，愿竢时乎吾将刈。虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽；众皆竞进以贪婪兮，老冉冉其将至兮，恐修名之不立；朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英；苟余情其信姱以练要兮，揽木根以结芷兮，矫菌桂以纫蕙兮，非世俗之所服；愿依彭咸之遗则；长太息以掩涕兮，哀民生之多艰；謇朝谇而夕替；又申之以揽芷！亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔；众女疾余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫；固时俗之工巧兮，偭规矩而改错；背绳墨以追曲兮，竞周容以为度；忳[7]郁邑余挓傺兮，宁溘死以流亡兮，余不忍为此态；鸷鸟之不群兮，夫孰异道而相安；屈心而抑志兮，伏清白以死直兮，固前圣之所厚；悔相道之不察兮，延伫乎吾将反；回朕车以复路兮，步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，集芙蓉以为裳；不吾知其亦已兮，苟余情其信芳；高余冠之岌岌兮，芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏；忽反顾以游目兮，将往观乎四荒；佩缤纷其繁饰兮，民生各有所乐兮，余独好修以为常；虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩；女媭之婵媛兮，申申其詈予；曰，鮌婞直以亡身兮；终然夭乎羽之野，薋菉葹以盈室兮。孰云察余之中情，夫何茕独而不予听，喟凭心而历兹，济沅湘以南征兮；启《九辩》与《九歌》兮；不顾难以图后兮。五子用乎家巷”羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐；固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家：浇身被服强圉兮“纵欲而不忍，日康娱而自忘兮；厥首用夫颠陨，夏桀之常违兮；乃遂焉而逢殃，后辛之菹醢兮；殷宗用之不长，周论道而莫差，举贤才而授能兮；皇天无私阿兮；揽民德焉错辅，苟得用此下土，相观民之计极，夫孰非义而可用兮；孰非善而可服，揽余初其犹未悔，不量凿而正枘兮；曾歔欷余郁邑兮；哀朕时之不当，揽茹蕙以掩涕兮；朝发轫于苍梧兮。夕余至乎县圃”欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮；吾令羲和弭节兮，望崦嵫而匆迫。路曼曼其修远兮，饮余马于咸池兮，聊逍遥以相羊；后飞廉使奔属；鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具；吾令凤鸟飞腾夕，飘风屯其相离兮，帅云霓而来御；吾令帝阍开关兮，结幽兰而延伫；世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒；朝吾将济于白水兮，登阆风而緤马；相下女之可诒；吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在；解佩纕以结言兮，吾令蹇修以为理；夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘；保厥美以骄傲兮，虽信美而无礼兮，来违弃而改求；览相观于四极兮，见有娀之佚女；吾令鸩为媒兮，余犹恶其佻巧；欲自适而不可；凤皇既受诒兮，欲远集而无所适兮，及少康之未家兮，理弱而媒拙兮，恐导言之不固；好蔽美而称恶；闺中既已邃远兮，哲王又不寤；怀朕情而不发兮，余焉能忍此终古。命灵氛为余占之；两美其必合兮，孰信修而慕之；思九州之博大兮，勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女？何所独无芳草兮，世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善恶；民好恶其不同兮，惟此党人其独异；户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩；览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当？苏粪壤以充帏兮，谓申椒其不芳。欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑；巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之；百神翳其备降兮，皇剡剡其扬灵兮，曰：勉升降以上下兮，求榘镬之所同；汤禹严而求合兮，苟中情其好修兮，又何必用夫行媒；说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑；吕望之鼓刀兮，遭周文而得举；宁戚之讴歌兮，时亦犹其未央；恐鹈鴂之先鸣兮，何琼佩之偃蹇兮，众薆[27]然而蔽之；惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之；又何可以淹留；兰芷变而不芳兮，今直为此萧艾也；岂其有他故兮，余既以兰为可侍兮，羌无实而容长；委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳；樧又欲充夫佩帏；既干进而务入兮，又何芳之能祗；固时俗之流从兮，又孰能无变化；览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离；委厥美而历兹；芳菲菲而难亏兮，聊浮游而求女；及余饰之方壮兮，周流观乎上下。灵芬既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行；折琼枝以为羞兮，精琼爢以为粻；为余驾飞龙兮，吾将远逝以自疏；路修远以周流；夕余至乎西极；凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼；乎吾行此流沙兮，遵赤水而容与；诏西皇使涉予；路修远以多艰兮，路不周以左转兮，齐玉轪而并驰；载云旗之委蛇；

5.屈原的离骚中 众女嫉余蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。 什么意思

都造谣言说我天生淫贱。

6.高中语文必修二《离骚》原文

《离骚》是中国战国时期诗人屈原创作的诗篇。长太息以掩涕兮，亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。竞周容以为度。忳郁邑余侘傺兮，宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。鸷鸟之不群兮，夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，伏清白以死直兮，悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。佩缤纷其繁饰兮，民生各有所乐兮，虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。我长声叹息而泪流满面啊，为老百姓多灾多难而哀伤。我只是崇尚美德而约束自己啊，没想到早上进谏晚上就被贬官。贬黜我是因为我用香蕙作佩带啊，给我加罪是因为我爱好花香。这也是我心中向往的美德啊，纵然九死一生我也毫不懊丧。始终不能明了我心迹啊，我怨恨我那君王过分荒唐。众女子嫉妒我长得美貌啊，放出谣言说我行为放荡。本来世俗就崇尚投机取巧啊，任意而为将规矩背向。违背准蝇而追求弯曲啊，竟相把苟合奉迎作为榜样。忧闷失意啊我孤独彷徨，忍受着此时的穷困我好不心伤。宁愿突然死去随着流水消逝啊，我也不肯做出世俗小人的模样。雄鹰和凡鸟不可能生活在一起啊，方枘圆凿自然不能结合啊，道路不同哪能有相同的思想。忍受着委屈而压抑着意志啊，忍受强加的罪过又将耻辱品尝。保持清白为正道而死啊，古圣先贤都认为应该是这样。真后悔选择道路时没有看清啊，我久久伫立徘徊傍徨。转过我的车子返回原路，好在我虽然迷途却并没有失去方向。赶着马车来到长满兰草的水边啊，奔驰后休息在长着椒树的山岗。为君分忧反受指责啊，我退隐山林整理我当初的衣裳。裁剪荷叶做出我的上装啊，连缀花瓣做出我的下装。不了解我的心意也就算了啊，只要我的本心确实善良。再加高我高高的帽子啊，再将我长长的佩带延长。清香和污臭杂糅在一起啊，唯独我明洁的品质没有毁伤。忽然回过头来放眼远眺啊，看到了辽阔大地的四面八方。浑身上下散发着阵阵清香。人生在世各有各的乐趣啊，我独爱美啊而且习以为常。即使粉身碎骨也不改变，难道我能受警戒而彷徨？关于《离骚》的创作年代，司马迁在《史记·太史公自序》里说：屈原放逐“著《离骚》，就是说屈原被放逐之后作的。今人对此说法不一”有说作于楚怀王时屈原被疏远以后。还是作于楚顷襄王时屈原被流放以后，有说作于怀王末顷襄王初，有说始作于怀王时而成于顷襄王初，迄无定论，《离骚》屈原根据楚国的政治现实和自己的不平遭遇，发愤以抒情。而创作的一首政治抒情诗，由于其中曲折尽情地抒写了诗人的身世、思想和境遇“因此也有人把它看作是屈原生活历程的形象记录”称它为诗人的自叙传。诗人从自己的家世和出生写起，回顾了自己有生以来的努力、追求、奋斗以及所遭受的失败。满腔悲愤地表述了矢志不渝的精神和九死未悔的态度：接着面对自己的失败，进行了一番深刻的反思。毕竟惨遭失败是不争的事实；路径似未看清兮。一般地表现自己的反思，但仅如此则缺乏波澜“这个人物从反面来责备、劝说。全都融入叙事过程之中，密切结合情节发展的具体阶段来进行，从而达到一种悲愤倾诉的强烈效果。诗中写了两个世界：现实世界和由天界、神灵、往古人物以及人格化了的日、月、风、雷、鸾风、鸟雀所组成的超现实世界。这超现实的虚幻世界是对现实世界表现上的一个补充。在人间见不到君王，到了天界也同样见不到天帝；到天上求女也同样一事无成，这同《聊斋志异》中《席方平》篇写阴间的作用有些相似。只是《席方平》中主人公是经过由人到鬼的变化才到另一个世界。而《离骚》中则是自由来往于天地之间，这种构思更适宜于表现抒情诗瞬息变化的激情。诗人设想的天界是在高空和传说中的神山昆仑之上。这是与从原始社会开始形成的一般意识和原型神话相一致的，比起后世文学作品中通过死、梦、成仙到另一个世界的处理办法更具有神话的色彩，诗人所展现的背景是广阔的。其意境之美、之壮、之悲。诗人用了龙马的形象，而由于神骏变化所起的暗示作用，诗人借助自己由人间到天上。由天上到人间的情节变化，形成了这首长诗内部结构上的大开大阖。

7.高中语文必修二离骚原文

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