若以色见我:《金刚经》云：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

1.《金刚经》云：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

告诉你不要以相见佛，空掉你执著以相、声音去寻佛的心。世间的一切皆是生生灭灭的、暂起幻有的流动的虚相。

2.“若以色见我。以音色求我。是人行邪道。不能见如来”是什么意思？

的意思是色即是眼睛所能看见的物质”这里的音声也是指人耳所能听见的声音，这里都是指三维空间所能见到和听到，而佛菩萨是更高维次空间的生命，无处不在的，简单讲就是指不应该以凡夫俗子现有的感知能力去定义佛菩萨。扩展资料。若以色见我“以音色求我。是人行邪道。不能见如来。相关的信息”如来所说身相“即非身相……若见诸相非相，即见如来，如来说非微尘“是名微尘，非世界”是名三十二相”是实相者，即是非相，是故如来说名实相。如来说人身长大”即非庄严”是名庄严“如来说诸心，皆为非心。是名为心”是名具足色身。即非具足，是名诸相具足，无法可说“是名说法，如来说非众生”是名众生“如来说即非善法。是名善法”是名凡夫，无所从来亦无所去“故名如来，若世界实有者。即非一合相，是名一合相，世尊说我见人见众生见寿者见”即非我见人见众生见寿者见“是名我见人见众生见寿者见，如来说即非法相”是名法相“如来灭后，有持戒修福者。於此章句”能生信心“当知是人。不於一佛、二佛、三四五佛，种诸善根”闻是章句“须菩提，如来悉知悉见。是诸众生”得如是无量福德“若有善男子善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施。后日分亦以恒河沙等身布施”如是无量百千万亿劫以身布施。

3.若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来，是什么意思？

金刚经上的一首四句偈颂，目的在于破除众生在相上的执着。佛祖于菩提树下证道时，说了一句话道破天机：一切众生皆有如来智慧德相，只因妄想执着，所以只要放下妄想执着，本来就是佛啊。

4.若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来.

金刚经上的一首四句偈颂，目的在于破除众生在相上的执着。佛祖于菩提树下证道时，说了一句话道破天机：怪哉！一切众生皆有如来智慧德相，只因妄想执着，而不能证得。所以只要放下妄想执着，背尘合觉，就能回归本来面貌，本来就是佛啊。所以说在六识的范畴寻求成就佛道，执着于外相，心外求法，是不能成就的。学佛就是修心，佛法需向心内求。

5.“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”这句话是什么意思？

的含义是妄想执著想要看到佛的样子、听到佛的声音”这是世人错误的法门，执著于外相，是不能真正见到佛的，只有放下妄想执著。向内心求佛法，才能明心见性，终成正果，这段经文看似有些深奥。实则包含了简单的修佛修心的法门，放下妄想执著、放下贪欲，一心向善，自然就能明心见性，每一个世人苦苦追求的佛法。不应该是寺庙里那尊佛像，而是自己内心深处的那颗佛心，心若顿悟。佛法功成，（2）佛法的力量不是让你的金钱有多富有。心的乐土，才是佛国家园，一切外相不必妄想执著。更不要强求奢求，还原自己原来空性的心灵，随缘看待世间万物万事，平静心、慈悲心，才是快乐的心，以音声求我“是人行邪道，不能见如来，出自《金刚经》，即《金刚般若波罗蜜经》”《金刚经》在印度有唯识家（无著、世亲）的论释，三论、天台、贤首、唯识各宗都有注疏。（1）佛和法的并重早期佛教视舍利塔为佛。

6.若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不得见如来，这句话字面上是什么意思 每个字如何理解 请教一下

若以为见到我时会有形象，以为可以用声音念头来求我。

7.若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来--那为什么世人还求神拜佛？

净空法师---学佛的人，1 学佛人不能脱离生活，日常的起居都包含着禅意的存在，修行不离世间觉，修行是改变自己的心境，使自己的心境得以升华。2 当你的心还不能转物时，你的一切要顺其自然，生病时一定要看大夫，该吃药就吃药，该打针打针，就是迷惑而信，对自己信仰的对象并不了解，盲目地信奉，比如有些自称是信佛的人，他经常烧香磕头、求神拜佛，甚至到寺院里去吃斋念佛，以为这样就能求得佛菩萨的感应，保佑自己心想事成，4 佛并不能保佑任何人，佛告诉我们一切都要靠我们自己，佛明了世间宇宙真相，告诉我们万事万物都有一定的因果关系，我们要得到什么样的果报，我们就必须通过自己的努力用正确的方法从因上下手，就好像农民种地必须先下种、施肥、浇水，小心看护，我们才能得到所要的瓜果。也就是种瓜得瓜种豆得豆。5 一切都必须自己亲自动手，天上不会掉下来的。这就是佛告诉我们的因果定律，如果自己不努力靠求神拜佛去求，说实在话，他到庙里面去烧香拜佛，为了升官发财，为了求保平安，不懂得什么是佛法，他求神拜佛，能不能得到好处？只是自己在安慰自己而已。8 听说这个地方的佛很灵、很有感应，真的得到了，那也是命中已经定的，与拜神求佛不相干。9 如果真的那么灵，一百个人统统都得到，那就是真的；一百个人求，其他的统统都没有得到，那怎么会是真的？哪有这种道理？没这个道理。中国对于神明有一个定义，正直称之为神。哪有不公平的道理！11 不懂得什么叫佛法，神佛不分，认为自己常常到庙里面去烧香、去许愿、去供养，佛法是师道，你把佛菩萨当作神明去膜拜，12 一定要晓得，佛菩萨对我们的加持就是经教！我们遵从经典上的教诲，把我们错误的想法、看法、说法、做法统统修正过来，这就是佛菩萨保佑，这就是佛菩萨加持。13 佛教里头没有迷信，你决定得真实的利益。利益从哪里来？不是佛给我们的，是我们自己修得的。离开经典，烧香拜佛，求佛菩萨保佑，没这回事情。14 我们应当要明了，我们学佛为什么？如果真的是为了生死，真的是为往生西方极乐世界，我们这个世间眼前一切事物，就要看破一些，不要太认真。我们心里念念就念佛、念念想佛，其他一切统统看破放下，不牵挂了，把全部身心放到专修专念一句佛号往生西方极乐世界上面去，净空法师---灌顶，烧香的意思。1 佛法里所有一切设施都是教学的工具，都是启发自性，重要是法，不懂得法就白灌了。灌是慈悲加持，把佛法里面至高无上的佛法传授给你，这叫灌顶。3 佛用莲花来表法，把污泥比作六凡世间，上面的清水比作四圣法界。莲花开在上面，这叫真清净。如果你把四圣六凡统统舍掉，你就是莲花化生。4 我们这个法门也称为莲宗，极乐世界也称为莲华世界。莲花是花果同时，拿来比喻净宗念佛成佛非常恰当。5 法 L是最早用来表法的，轮是一个很不可思议的一个象征，它确确实实代表了佛法的内涵。轮的周边在动，它心不动，佛法里面讲的空有、性相、动静，它统统能代表。代表释迦牟尼佛一生所说宇宙人生的真理”所以用它来表法，6 在佛法里养生的原则是。身体是一部机器。机器要运作、要运转，一定要动，轮的圆周在动。我们身要动，心不但要静，这样的人决定长寿，这样的人决定不生病，合掌、放掌都是表法，合掌的时候表一心。放掌的时候表法界，讲经说法是佛事，不点电灯，蜡烛能明显地表法？蜡烛代表燃烧自己、照耀别人。染、要不变，随缘不变，是表法的意思。十万亿是尽虚空遍法界，真如本性是尽虚空遍法界。14 在佛经里面数字都是表法的意思，像七重行树、七重罗网、七宝池，七代表圆满。七的意思是东、南、西、北、上、下、当中，取这个意思，15 你一入佛门。头一个看到的是弥勒菩萨，弥勒菩萨特别塑造布袋和尚的像；大肚皮代表有容量，弥勒菩萨代表。生平等心“成喜悦相，一切是非善恶统统能包容，16 东方天王代表尽职，履行道德。南方天王代表精进，西方天王代表多见，北方天王代表多听；这是天王殿；你一入佛门就给你上第一课。17 寺院里面供养佛菩萨，不仅是学佛的基础；也是做人的基础，看到佛像就磕头，那就叫礼敬吗。泥塑木雕的佛像你给它磕一万个头，它也不晓得？18 佛像是表法的。