嗟来之食文言文翻译:嗟来之食文言文翻译

1.嗟来之食文言文翻译

白话释义：齐国有严重的饥荒。黔敖在路边准备好饭食，以供路过的饥饿的人来吃。有个饥饿的人用衣袖蒙着脸，两眼昏昏无神地走来。黔敖左手端着食物，右手端着汤，来吃吧！那个饥民抬起头看着他！我正因为不吃别人施舍的食物，黔敖追上前去向他道歉“但他最终因为不吃而饿死了，曾子听到这件事后说！恐怕不用这样吧”黔敖无礼呼唤时，不食嗟（jiē）来之食齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之，贸贸然而来：予惟不食嗟来之食，终不食而死！曾子闻之！其嗟与：此文出自西汉戴圣所著的《礼记》”据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作。孔子教授弟子的《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》：是中国古典文化中最高哲理的载体！不易通读，因而多做解读以辅助理解，《礼》”后来称《仪礼》。主要记载周代的冠、婚、丧、祭诸礼的：礼法，几乎不涉及仪式背后的“礼义”而不了解礼义，仪式就成了毫无价值的虚礼。七十子后学在习礼的过程中，撰写了大量阐发经义的论文，属于《仪礼》的附庸，西汉能见到的用先秦古文撰写的“《汉书·艺文志》所载就有，《隋书·经籍志》说”这批文献是河间献王从民间征集所得。并说刘向考校经籍时，又得到《明堂阴阳记》《孔子三朝记》《王史氏记》《乐记》等数十篇。由于《记》的数量太多，社会上出现了两种选辑本”二是戴德的侄子戴圣的四十九篇本，习称《小戴礼记》“《大戴礼记》流传不广”北周卢辩曾为之作注，到唐代已亡佚大半”《隋书》《唐书》《宋书》等史乘的《经籍志》甚至不予著录，《小戴礼记》则由于郑玄为之作了出色的注，故后人径称之为。《礼记》，不食嗟来之食，这句名言是说为了表示做人的骨气，绝不低三下四地接受别人的施舍，那饥饿的人之所以不吃黔敖的食物。

2.嗟来之食原文及翻译

原文 出自《礼记·檀弓》：齐大饥（饥荒很严重）。黔敖为食（设食摊）于路，以待饿者而食（SI`，有饿者,蒙袂（用袖子遮住脸；袂，MEI`）辑屦(3)，右执饮(10)，来食(5)！予唯不食嗟来之食，以至于斯也：终不食而死，曾子闻之！曰”其嗟也可去。注释 ⑴本节选自《礼记》下：(2)大饥“严重的饥荒 (3)黔敖！春秋时期的贵族，(4)食(sì)。饲。把食物给人吃：(5)蒙袂(mèi)：用衣袖遮着脸。袂：衣袖“(6)辑屦(jù)”屦。古代用麻、葛等制成的鞋：(7)贸贸然。昏昏沉沉的样子，(8)奉。给予：送。递给。的意思 (9)执：端 (10)嗟。打招呼的的声音：含有轻蔑侮辱的意思“(11)嗟来之食”带有不敬意味的施舍:(12)予：代词，(13)唯”在句中起连接作用，(15)谢：辞谢，(16)斯“这种地步。(17)终：译文 齐国发生了严重的灾荒“富人黔敖熬了粥摆在大路边”用来给路过饥饿的人吃。有个饥饿的人用袖子蒙着脸：拖着鞋子。昏昏沉沉地走来：黔敖左手给他食物。右手端着汤：来吃吧：（饥民）抬起头瞪大他的眼睛看着他。说。我就是因为不愿吃带有侮辱性的施舍，才落得这个地步。于是断然谢绝黔敖的施舍。

3.嗟来之食文言文

富人黔敖熬了粥摆在大路边，用来给路过饥饿的人吃。有个饥饿的人用袖子蒙着脸，拖着鞋子，黔敖左手拿着食物，右手端着汤，说道：来吃吧！（饥民）抬起头瞪大他的眼睛！盯着看着他”说，我就是因为不愿意吃带有侮辱性的施舍，于是（黔敖）跟在后面道歉“最后因为没有吃的饿死了。

4.古文嗟来之食的翻译

齐国发生了一次严重的饥荒，一大批穷人由于缺粮少食，而被活活地饿死。有一位名叫黔敖的贵族奴隶主在大路旁摆上一些食物，等着饿肚子的穷人经过，一个饿得不成样子的人用袖子遮着脸，拖着一双破鞋子，便左手拿起食物，右手端起汤，傲慢地吆喝道：来吃吧!那个饿汉抬起头轻蔑地瞪了他一眼!说道”我就是因为不吃这种‘嗟来之食’才饿成这个样子的，黔敖也觉得自己做得有点过分：便向饿汉赔礼道歉“但那饿汉最终还是不肯吃而饿死于路旁。这个成语来源于《礼记·檀弓》”黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屡：

5.古文《不食嗟来之食》的译文

嗟来之食 春秋战国时期，有一年，齐国发生了一次严重的饥荒，一大批穷人由于缺粮少食，而被活活地饿死。 有一位名叫黔敖的贵族奴隶主在大路旁摆上一些食物，等着饿肚子的穷人经过，施舍给他们。 一天，一个饿得不成样子的人用袖子遮着脸，拖着一双破鞋子，摇摇晃晃地走过，黔敖看到后，便左手拿起食物，右手端起汤，傲慢地吆喝道：“喂!来吃吧!”那个饿汉抬起头轻蔑地瞪了他一眼，说道：“我就是因为不吃这种‘嗟来之食’才饿成这个样子的。” 黔敖也觉得自己做得有点过分，便向饿汉赔礼道歉，但那饿汉最终还是不肯吃而饿死于路旁。 这个成语来源于《礼记·檀弓》：齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屡，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰："嗟!来食!"(饿者)扬其目而视之，曰："予唯不食嗟来之食，以至于斯也。"从而谢焉，终不食而死。 解释 "嗟来之食"这则成语的意思是指带有侮辱性的或不怀好意的施舍。嗟：不礼貌的招呼声，相当于现在的"喂"。

6.嗟来之食文言文的读音

嗟来之食 [jiē lái zhī shí] 基本释义指带有侮辱性的施舍。贬义出 处《礼记·檀弓下》：黔敖为食于路；以待饿者而食之；有饿者。蒙袂辑屦；

7.文言文《齐大饥——君子不食嗟来之食》

各诸侯国互相征战，老百姓不得太平，如果再加上天灾，老百姓就没法活了。齐国大旱，一连3个月没下雨，田地干裂，庄稼全死了，穷人吃完了树叶吃树皮，吃完了草苗吃草根，眼看着一个个都要被饿死了。可是富人家里的粮仓堆得满满的，有一个富人名叫黔敖，看着穷人一个个饿得东倒西歪，他反而幸灾乐祸。他想拿出点粮食给灾民们吃，但又摆出一副救世主的架子，他把做好的窝窝头摆在路边，施舍给过往的饥民们。每当过来一个饥民，黔敖便丢过去一个窝窝头，并且傲慢地叫着：叫花子“有时候！过来一群人”黔敖便丢出去好几个窝头让饥民们互相争抢，黔敖在一旁嘲笑地看着他们，十分开心，觉得自己真是大恩大德的活菩萨，有一个瘦骨嶙峋的饥民走过来。只见他满头乱蓬蓬的头发，衣衫褴褛，将一双破烂不堪的鞋子用草绳绑在脚上，他一边用破旧的衣袖遮住面孔，一边摇摇晃晃地迈着步，由于几天没吃东西了，他已经支撑不住自己的身体，走起路来有些东倒西歪了，黔敖看见这个饥民的模样，便特意拿了两个窝窝头。对着这个饥民大声吆喝着，过来吃：饥民像没听见似的“没有理他，嗟（jie）”听到没有，给你吃的。只见那饥民突然精神振作起来：瞪大双眼看着黔敖说“收起你的东西吧，我宁愿饿死也不愿吃这样的嗟来之食？黔敖万万没料到！饿得这样摇摇晃晃的饥民竟还保持着自己的人格尊严”顿时满面羞惭，一时说不出话来：救济、帮助别人就应该真心实意而不要以救世主自居，对于善意的帮助是可以接受的！倒是那位有骨气的饥民的精神，值得我们赞扬。嗟来之食"。这则成语的意思是指带有侮辱性的或不怀好意的施舍；不礼貌的招呼声“相当于现在的"”喂"，黔敖为食于路;以待饥者而食之;有饥者。右执饮;来食，予唯不食嗟来之食，从而谢焉;终不食而死，齐国发生了大饥荒;黔敖在路上放了食物，等待饥民来：给他们吃;有个人饿得很厉害，用衣袖蒙着脸面！拖着鞋子;踉踉跄跄地走来，左手拿着饭菜：右手端着汤，快来吃吧。那饥民抬眼望着黔敖说，我就是因为不吃吆喝来的饭菜才饿到这个地步的，"。黔敖跟在后面表示歉意，但是这个人始终不肯吃，便活活饿死了。

8.廉者不受嗟来之食在那篇古文

出自南宋范晔的《后汉书·乐羊子妻传》。河南乐羊子之妻者，羊子尝行路，还以与妻。妻曰：廉者不受嗟来之食，羊子大惭！乃捐金于野”而远寻师学，河南乐羊子的妻子。已经不知道原来是谁家的女儿：曾经乐羊在路上行走时，拿回家把金子给了妻子，妻子说，我听说有志气的人不喝‘盗泉’的水。廉洁方正的人不接受‘嗟来之食’：谋求私利来玷污自己的品德，羊子听后十分惭愧，《乐羊子妻》（yuèyáng zǐ qī）”赞扬了乐羊子妻子的高尚品德和过人才识。乐羊子妻，是西汉梁国榖丘（今河南虞城县谷熟镇）人。乐羊子妻的两段话，不同宗教的人来说都有着深远的意义；做人就必须具备高尚的品德，做事就必须有不可半途而废的精神，范晔（398—445年），字蔚宗。南朝宋官员、史学家、文学家：东晋安北将军范汪曾孙、豫章太守范宁之孙、侍中范泰之子，元熙二年（420年），宋武帝刘裕即位后。出任冠军长史，迁秘书丞、新蔡太守。得罪司徒刘义康，贬为宣城太守，开始撰写《后汉书》；迁宁朔将军，投靠始兴王刘浚，历任后将军长史、南下邳太守、左卫将军、太子詹事。