四年级读书笔记2000字:童年的读书笔记2000字

1.童年的读书笔记2000字

伟大的童年 —－读《童年》有感 放寒假时，老师布置了一道作业，读高尔基“人间三部曲”我认真的查找了一些网站，阅读了其中一部――――童年。作者高尔基是一位伟大的作家，《童年》也可以说成是他的代表作。我终于读完了这部伟大的作品，我心里久久不能平静,高尔基那悲惨、令人怜悯，令人感叹，令人同情的童年故事，顿时把我吸引住了。故事生动地再现了19世纪七八十年代俄罗斯下层人民的生活状况。在这样一个弥漫着残暴和仇恨的家庭里，幼小的阿廖沙过早地体会到人间的痛苦，肮脏和丑恶，那幼小的心灵因受到许多许多次沉重打击而深深震动。甚至可以说成算是阿廖沙的亲人，保护和支持了阿廖沙…………展示了那些充满残酷、野蛮、愚昧、污秽的令人窒息的生活。阿廖沙深深地体会到沙皇专制制度的腐败、丑恶。老百姓身处黑暗而不知的奴性与麻木，和年轻一代反抗黑暗、奴役，追求自由、光明的追求自己所希望的生活苦难历程。阿廖沙的原型就是高尔基本人，高尔基借阿廖沙这个人物来描述自己的童年。高尔基用真实优美的文笔描述了自已苦难而令人难以置信童年，我为自己而庆幸——我没有出生在那个年代，不可能受到那种痛苦，自己没有失去亲人……我很幸福，被家长宠着。每天坐在宽敞明亮的教室中，听着老师讲课；回家有大鱼大肉等着你品尝；同其他同龄人一样幸福，虽然没有父母的陪伴，但我的祖父祖母把我养育成人，我同样感到了温暖，同样感到了幸福，同样感到了同龄人所感受到的一切。高尔基很少有安宁的日子，几乎天天有人伤害他、辱骂他、欺负他。他必须要承受这我们这个年龄所不能承受了，但他还是想我们一样成长，在那样可怕的环境里都可以出高尔基这种大师，我们这样的环境还不出人才的话，那真是愧对于父母。高尔基要告诉我们的是：要执着求知、不怕困难、持之以恒、永远以那种积极，勇于拼搏的态度对待现在和未来的生活！读完书的最后一页，阿廖沙的童年也结束了，等待他的是另一种截然不同的生活。在欢乐中，在悲伤中，在爱与恨的交织中，他的童年就这样匆匆而过。在阅读中，我发现他的爱，寻思他的恨，品味着冥冥之中黑暗的光明。我读了许多课外书，最令我感动的要数《童年》了。《童年》是高尔基写的三部自传中的一部。高尔基三岁时丧父，他的童年是在诺夫戈罗德度过的，这本书主要讲了高尔基童年生活是怎样的悲惨。他悲惨的命运开始了。他的行动都被他的外公监视着，外公不准他这样，他好象在地狱中生活。他虽然小时候生活在如此恶劣的环境下，但是竞然还能成为一位如此杰出的人，真是了不起！高尔基曾经被沙皇逮捕过，可他还被警察秘密监视。他发表过的文章数也数不清。高尔基还不放弃那可贵的光阴，于是他在一九二八年至一九三六年写了一部卷帙浩繁的长篇小说《克里母.萨姆金的一生》，这部小说他临终前都没有完成。这部小说作品再现了俄国社会生活，反映了各个阶级和社会集团在不同历史阶段的变化。读了《童年》，我深深感受到了当时俄国社会的那种腐败，当时人民生活的痛苦。

2.《我不想不想长大》读后感2000字左右

我不想我不想不想长大——校园漫画关键字灿烂的，笑容。温柔的，恋情。天真美好纯情的故事，都发生在校园。发生在我们踏入社会，迟到一分钟扣20块钱……加班，没加班费的上班生活以前！这是虚假的记忆，如同三井寿回忆自己当初的“光辉岁月”是不知不觉中，所谓的怀念，并非是因为当初多么美好，《流星花园》和《漂亮脸蛋》，《阿滋漫画大王》近两年当红的漫画，已经很少是完全发生在校园背景下的了，不过包括《死神》《杀戮都市》那种硬派的漫画，也依然有校园的场景，校园漫画”最风光的时代已经像少女脸上才会有的那种粉红羞涩般，便永不再回了。现在留下的是，狂热校园，既然在青春就要发光，也要记得发春！一起看看我们的青春，我们的动漫俗套吧！关键字——梦想这是校园漫画的的第一个关键字，这是昔年红遍大江南北的《篮球飞人》中最灿烂的声音。无论是樱木花道的“我想和晴子小子，一起手牵手，上学放学回家……”还是本来凶神恶煞般的三井寿哭着望着安而教练，我想打篮球……”无论是漫画故事中，刺穿我们的眼睛，还是动画中那跳动的颜色，与大黑摩季那“青春与汗水”都曾经把我们感动，而让我们久不能忘……就像那些眼神迷离的女人们说的那样，可以不要爱情，不可以没有自尊……梦想这个词，是永远无法放弃的，动漫关键字。却少有游戏的充满梦想的校园漫画了，所谓校园，只是为了给穿水手服短裙的女孩多一些出场机会的背景罢了。《篮球飞人》的传说，便永不再回，那个小圈子存在。和那些男男恋情的《篮球飞人》外传歪传，热血和梦想都不知到哪里去鬼混了。现在漫画中，校园里的闪光梦想？关键字——同好会 　没事办个同好会，我当年发动的金X梅同好会和摇滚青年同好会（虽然后者，往往被人称呼为“——要你滚远点的问题青年啊！）而日本校园漫画中，《红茶王子》中的红茶爱好者们、《我的爱神》中的摩托车爱好者们、《天上天下》里的柔剑部、执行部等等，《改藏》《现视研》更是同好为主题！这些都是校园生活中，最添彩的部分。而现实生活中的校园里，能有什么同好会？二次补考同行会？后进学生家长会？梦想和现实终究太远啊！关键字——校园传说 　所谓传说，便是听起来比较美好或者神奇的事情。或者与现实中甚至完全相反的过去……如传说中的“告白之树”那可是连《北斗神拳》中的各位壮男都能号召他们穿上水手服来告白的地方啊！传说中的我们的校园的！的曾经的伟大胜利”传说中的开在校园边上的……几个帅哥管理的洋果子店或者咖啡屋……其实是超级难吃的食堂的饭与凶悍的打饭大妈……当然！一种是远古留下的传闻，所谓的三人成虎，便是那过去的小事变成今天的传说的原因，就像BL会让人以耽美相称。但是现实中许多相貌OXC的同O恋，却是让众多同人女避之唯恐不及的，关键字——七大不可思议这也是校园的关键字。就算传说中没有，有着责任感的八婆学生们也会自发地来编造的。《金田一》《名侦探柯南》《地狱先生》等漫画都有提到，往往是与鬼怪相连”却更多成为对现实的嘲讽”为什么三班的数学老师是看上去有1号感觉的美中年而我们的数学老师是地方支援中央？与任何现实校园老师无关，如有巧合……不妨先把那个，有1号感觉的美中年“小学四年级的医生的儿子就可以作手术！关键字——BT师长校园漫画中的这个“可以说是有画龙点睛之妙的！凡是上学的学生必然有过，偷偷给老师起外号的经历，虽然有的外号是昵称……只可以自己班的学生叫，而且有些老师的行径也确实让人难以恭维，于是也曾经是学生的漫画家笔下必然也有了这些古怪的老师。最BT的自然是《GTO》了^_^不过，我们都盼着有一位能对我们说“直达胸口的感动”的波涛老师啊。关键字——告白——校园恋总会有几个近乎完美的男生全心全意地爱着那个无论聪敏还是笨拙甚至无论笨到什么程度的女主角。而女主角多数是在几个人之间徘徊的……而且，暗恋，也是校园中的一道风景，学弟，学妹……都是可以告白的。告白这种校园中才会发生的浪漫，实在是公司生活中，请吃晚餐——酒后乱……——木已成舟……美好的多啊！关键字——同学——朋友 校园漫画中的主角往往是一帆风顺，而他的朋友的命运似乎就不这么重要，只要能让主角顺利，他的朋友的上刀山下火海，让男朋友或者女朋友给他或她，被车撞，被人妖欺负……都在所不惜。这是他的朋友吗？这明明是雷锋叔叔啊！在长相和人气上，猪脚的朋友绝大多数都比猪脚要帅而有人气啊。比如樱木花道和流川枫，比如《偷偷爱着你》中猪脚之外任何一个帅啊帅的哥。　关键字——贵族同学贵族是个对于要求大家穿一样的校服这样一个有教无类的校园的最大嘲讽。原本就是社会里才该有的东西，而校园里也有贵族出现实在是嘲讽啊。从《蜡笔小新》中的风间同学，到《福星小子》的面堂殿，贵族是校园里少不了的风景……笑料？校园贵族的性格向两个极端化方向发展。

3.海底两万里读书笔记2000字

这个应该是符合你要求的《三国演义》读后感《三国演义》写了三个国家的兴衰史,从桃园三结义至三国归晋共经历了五大时期,便是黄巾之乱,群雄割据(官渡之战,三分天下和天下归晋.黄巾之乱是从桃园三结义开始,讲了黄巾起义之后,出现了刘备,曹操等英雄,而东汉政权也快灭亡了.董卓之乱是讲董卓入京前后的故事,从何进与十常侍对战到少帝逃出京城,结果被董卓救驾.董卓入京后收买了猛将吕布,大权独揽,实施暴政,逼得群雄联军伐董卓,虽然后来联军失败了,但是董卓最后也被吕布所杀.群雄割据是讲董卓死后,中原诸侯群龙无首,为了扩大自己的地盘互相厮杀,即北方的袁绍与公孙瓒,江东地区孙策的崛起,中原地区曹操,刘备,吕布,袁术之间的战争.再后来的三分天下和天下归晋我就不一一细说了,最主要的我想谈谈自己对三国演义的一些认识和看法.在《三国演义》中,我最欣赏的就是曹操了,虽然为了突出刘备的仁义,他被写成奸诈之人,但是他的军事才能仍然没有抹杀.他在几年的东征西战中,他是三位郡主中最有才干的,他奠定了魏国的基础,后来晋国才能统一天下,所以他是一位真真正正的英雄.对于人才的求贤若渴,也是曹操值得欣赏的地方,曹操为了选拔更多的人才,打破了依据封建德行和门弟高低任用官吏的标准,于公元210年春天下了一道《求贤令》.曹操在令中一开始就总结历史经验,认为自古以来的开国皇帝和中兴之君,没有一个不是得到贤才和他共同来治理好天下的,又往往不出里巷,而是当政的人求,曹操立足现实,指出现在天下未定,正是求贤最迫切的时刻.他希望在左右的人不要考虑出身,帮他把那些出身贫贱而被埋没的贤才发现和推举出来,只要有才能就予以重用.后来,曹操于公元214和217年又下了两道《求贤令》,的方针.他要求人事主管部门和各级地方官吏在选拔人才上,力戒求全责备,曹魏集中了大量人才,当时各地投奔到曹操门下的人很多,形成猛将如云,谋臣如雨的盛况.而且对于有才干的人曹操还能做到不计前嫌,比如陈琳本来是袁绍的部下,曾经替袁绍起草檄文,骂了曹操的祖宗三代.袁绍失败后,陈琳归降曹操.曹操问他说:你从前为袁绍写檄之,为什么要骂到我的祖宗三代,陈琳连忙谢罪.曹操爱惜他的文才,还照样任用他.曹操的成功不仅因为他的杰出才能和善于招揽人才,还在于他有着豁达的胸襟和广阔的胸怀.在赤壁的惨败之后,曹操并未一筹莫展,并且三次大笑展现出他对待挫折的乐观态度.曹操同时也是个很有文学情趣的人,即使大战在即也情趣不改,他的许多诗作都是乐府中的名篇.读完厚厚的一本三国演义,不禁感叹历史的，合久必分，三国演义真的为读者生动活现地演义了一个历史故事”先来说说曹操这个人物带给我的启示，曹操一生都属于十分大胆型的人物。他误杀了吕伯奢一家人，最后明知错了。还要继续杀了吕伯奢，其无情无义至此，陈宫便离他而去，曹操后来说的那句话耐人寻味，宁教我负天下人，如果当时他不赶尽杀绝的话，可能曹操会就此退出历史舞台了。但是奸诈带来的只会是一时的小利，一直是奸诈的话，自然会遭到报应，后来董承一伙人便刺杀曹操。可惜事败了，后来陆续都有一些人刺杀曹操，否则这位曹阿瞒也不会叱咤风云了，曹操给我的启示就是。做人不能太狡诈，与曹操截然相反的一个人物就是刘备了，他以仁义当先。刘备一生的行为都与曹操相反。照说袁绍与曹操一战的时候，拥有明显的军事优势，但袁绍为人不重视人才，有许多忠臣在身边也不知道。他如果听忠臣的话，那曹操怎么可能胜得了他呢？而他却听信一些小人的话，致使败给了兵力较少的曹操。三国演义还让我学到：要善于听取好的意见，忠言逆耳。曹操赤壁之战为什么会败？我觉得还是因为没有听信好的意见，面对新来的庞统这个外人，他却毫不犹豫地相信了他的“连环计”而面对另一个臣子对他的忠言，那位臣子大致说的是，若敌人用火攻：曹操答的大致意思是，不会刮东南风”那便是烧他们自己的营了“这也怪不了曹操，他又不像孔明这个气象专家能知风雨，曹操也应该有所警觉呀”不然也不会败了。另外一次就是刘备在一片靠近水的树林中安七百里连营，早有臣子向他提出建议。说敌人如果用火攻怎么办，致使后来真的被陆逊七百里火烧连营。能否正确听取他人的意见，往往决定着事情的最终成败？三国演义中的一些人物，那些贪财，贪色的人，最终一定不会有好结果。董卓与吕布之所以会兵刃，还不是让一个小女子貂婵在中间挑拨离间。所以董卓便是败在了自己的好色上，曹操也有点好色，张绣投降后。曹操在营中寻乐，便找了张绣老婆来玩弄，后来张绣当然恼火。便暗算曹操，曹操幸亏命大，否则也被张绣结果了，曹操修了铜雀台后，于是便让孔明用这点激了周瑜。让周瑜决心出兵打曹操，曹操才有赤壁一败“三国中还有一些卖主求荣的一些人”与之相反的则是关羽了，他不贪财也不好色，得到了曹操的敬佩。也得到了千千万万读者的敬佩，以及刘封的见死不救，他也不会死得那么早了，为人不能贪财色，要做一个正直的人，三国演义中，分析人物性格，分析事情的前因后果成败原因。毛泽东就曾经读了五次三国演义，名著是经得起反复阅读，好的名著伴人一生成长。三国演义何为义东汉末年分三国，烽火连天不休――从小就关注过罗贯中的《三国演义》。最近兴致来潮，又一次捧起了这本另类的史记，虽然作者的文字带有自己的感情色彩。但多少历史见证过它的真实,也许不是百分之百的符合事实，但不可以否认它曾经的存在,小时候就看着书中200多个人物上演着群英会。在三足鼎立的局面下明争暗斗，绞尽脑汁想着如何凌驾于他人之上，战火纷飞的年代兵荒马乱。不明白为何三国不能和睦相处，不明白英雄为何热衷于成为乱世的枭雄，蜀魏吴，个个都自称君子，自己正踩在无数将领小兵的鲜血与汗水中站起来的，君子向往高尚，讲究仁义“当我第一次用小学生的眼光欣赏《三国》的时候”我无法理解他们之间的争斗，无法理解他们的向往，更无法理解他们口中常常提到的仁义。刘关张桃园三结义，发誓至死永远是兄弟，跑得最快的总是小刘。为了保命甚至连老婆都不要了，害的关羽那死脑经为了个，字去替曹操打工，过五关斩六将，这难道是悟出了。吕布本是一代豪杰，然而却为了个貂禅“儿女情长”亲手弑父？两个干爹都死在了自己的剑下，弄得孝义两失，曹操乃治世之能臣，乱世之枭雄，这评价一点儿没错。吕伯奢好心设宴款待他曹阿瞒，却不料引来一场灭门的杀身之祸。最起码的礼尚往来都不见了踪影，却赔上了自己的性命。魏延给我的感觉就是个惟利是图的家伙。哪会有三国鼎立的时代？三国演义，义贯三国，逝去了义，三国也就演不起来，读了《三国演义》一书。中国四大名著之一的《三国演义》是我国古代历史上一部重要的文学名著。《三国演义》刻划了近200个人物形象。其中最为成功的有诸葛亮、曹操、关羽、刘备等人，《三国演义》以三国时期魏、蜀、吴三个统治集团相互斗争为主要描写内容。它讲述了从东汉末年时期到晋朝统一之间发生的一系列故事。其中有庸主献帝刘禅。气量狭隘的周瑜，忠厚的鲁肃，勇猛的张飞，重义的关羽，纳贤的刘备等等，这些人物给了我很深的教育。但最令我有所感受的是这本书当中所描述的几个英雄人物，先说关羽。这是给我留下印象最深的人物之一。他降汉不降曹、秉烛达旦、千里走单骑、过五关斩六将、古城斩蔡阳。后来又在华容道义释曹操，他忠于故主。便不知千里万里往投，我认为虽降了敌。而且还要算一种难得可贵的忠，《三国演义》表现关羽的方法也极简单。丹凤眼：卧蚕眉“面如重枣,青龙偃月刀，赤兔马”刮骨疗毒不怕疼，几乎变得天下无敌，国家的统治需要忠臣，需要一个能够鞠躬尽瘁、死而后已的忠臣，这就是诸葛亮，诸葛亮熟知天文地理。能文能武，足智多谋，而且一生谨慎。他火烧新野，借东风，草船借箭，三气周瑜。智料华容道，巧摆八阵图，骂死王朗，七擒七放孟获，空城计，以木偶退司马懿，锦囊杀魏延，这些是常人所想不到的，我本以为这种人应该相貌非凡，可书中描绘的却十分简单，面如冠玉。头戴纶巾，再说曹操，曹操在《三国演义》中被称为奸雄，他说刘备与他是并世英雄，说得刘备都不敢听。但是他没有杀刘备。虽刘备正是他的瓮中之鳖。这使我感到了曹操的大度，也是周瑜做梦也梦不到的。

4.2000字读书笔记

这个应该是符合你要求的《三国演义》读后感《三国演义》写了三个国家的兴衰史,从桃园三结义至三国归晋共经历了五大时期,便是黄巾之乱,董卓之乱,群雄割据(官渡之战,赤壁之战),三分天下和天下归晋.黄巾之乱是从桃园三结义开始,讲了黄巾起义之后,东汉政府的反击,出现了刘备,曹操等英雄,而东汉政权也快灭亡了.董卓之乱是讲董卓入京前后的故事,从何进与十常侍对战到少帝逃出京城,结果被董卓救驾.董卓入京后收买了猛将吕布,又废少帝,立献帝,大权独揽,实施暴政,逼得群雄联军伐董卓,虽然后来联军失败了,但是董卓最后也被吕布所杀.群雄割据是讲董卓死后,中原诸侯群龙无首,为了扩大自己的地盘互相厮杀,最主要分为三个战区,即北方的袁绍与公孙瓒,江东地区孙策的崛起,中原地区曹操,刘备,吕布,袁术之间的战争.再后来的三分天下和天下归晋我就不一一细说了,最主要的我想谈谈自己对三国演义的一些认识和看法.在《三国演义》中,我最欣赏的就是曹操了,虽然为了突出刘备的仁义,他被写成奸诈之人,但是他的军事才能仍然没有抹杀.他在几年的东征西战中,占领了长江以北的大片土地,连少数民族都臣服于他,他是三位郡主中最有才干的,魏也是三国中最强盛的,他奠定了魏国的基础,后来晋国才能统一天下,所以他是一位真真正正的英雄.对于人才的求贤若渴,也是曹操值得欣赏的地方,曹操为了选拔更多的人才,打破了依据封建德行和门弟高低任用官吏的标准,提出了"唯才是举"的用人方针,于公元210年春天下了一道《求贤令》.曹操在令中一开始就总结历史经验,认为自古以来的开国皇帝和中兴之君,没有一个不是得到贤才和他共同来治理好天下的,而所得的贤才,又往往不出里巷,这绝不是机遇,而是当政的人求,访得来的.有鉴于此,曹操立足现实,指出现在天下未定,正是求贤最迫切的时刻.他希望在左右的人不要考虑出身,帮他把那些出身贫贱而被埋没的贤才发现和推举出来,只要有才能就予以重用.后来,曹操于公元214和217年又下了两道《求贤令》,反复强调他在用人上"唯才是举"的方针.他要求人事主管部门和各级地方官吏在选拔人才上,力戒求全责备,即使有这样那样的缺点也受有关系,只要真有才能就行.经过一番努力,曹魏集中了大量人才,当时各地投奔到曹操门下的人很多,形成猛将如云,谋臣如雨的盛况.而且对于有才干的人曹操还能做到不计前嫌,比如陈琳本来是袁绍的部下,曾经替袁绍起草檄文,骂了曹操的祖宗三代.袁绍失败后,陈琳归降曹操.曹操问他说:"你从前为袁绍写檄之,骂我一个人就可以了,为什么要骂到我的祖宗三代,陈琳连忙谢罪.曹操爱惜他的文才,不仅对他不处罪,还照样任用他.曹操的成功不仅因为他的杰出才能和善于招揽人才,还在于他有着豁达的胸襟和广阔的胸怀.在赤壁的惨败之后,曹操并未一筹莫展,而是笑着说了一句"今北方仍由我所据",并且三次大笑展现出他对待挫折的乐观态度.曹操同时也是个很有文学情趣的人,喜欢作文赋诗,即使大战在即也情趣不改,他的许多诗作都是乐府中的名篇.读完厚厚的一本三国演义，不禁感叹历史的“分久必合，合久必分”。三国演义真的为读者生动活现地演义了一个历史故事，也让我从中学到了一些为人处世之道。先来说说曹操这个人物带给我的启示。曹操一生都属于十分大胆型的人物，也是十分奸诈的。他误杀了吕伯奢一家人，最后明知错了，还要继续杀了吕伯奢，其无情无义至此，陈宫便离他而去，曹操后来说的那句话耐人寻味：“宁教我负天下人，休教天下人负我”。但反过来想想，如果当时他不赶尽杀绝的话，吕伯奢若真带了些人过来追杀他，可能曹操会就此退出历史舞台了。但是奸诈带来的只会是一时的小利，一直是奸诈的话，自然会遭到报应。后来董承一伙人便刺杀曹操，可惜事败了。后来陆续都有一些人刺杀曹操，但都因一些意外而失败了，否则这位曹阿瞒也不会叱咤风云了。曹操给我的启示就是，做人不能太狡诈。与曹操截然相反的一个人物就是刘备了，他以仁义当先，他热爱百姓。刘备一生的行为都与曹操相反，曹操奸诈，刘备仁义。刘备在落难时，还带着百姓逃命，他管理一个新野，或是徐州，都是布施仁政，得到百姓的爱戴。但不论是曹操还是刘备，他们都有一个特点，那就是非常注重人才，曹操失了一个吕韦，祭奠时他不哭自己曹家的人，独哭吕韦。他的谋臣郭嘉死后，他也十分痛心。刘备则更重视人才了，起初赵云并不是刘家的将军，但他十分器重赵云，几次留他，后来终于归到了刘门下，才使得那个扶不起的阿斗两次脱险。徐庶被曹操“拐骗”到那边，在送别时，刘备哭着送别，还要砍掉挡在前面的竹林，后来徐庶才又回来推荐了诸葛亮。刘备三顾茅庐更是成为聘用人才的典范。所以说，一个人的力量是有限的，需要招兵买马，寻找志同道合的人，一同创建事业，这才是成功之道。与之相反的例子便是袁绍了，照说袁绍与曹操一战的时候，拥有明显的军事优势，但袁绍为人不重视人才，有许多忠臣在身边也不知道。他如果听忠臣的话，那曹操怎么可能胜得了他呢？而他却听信一些小人的话，致使败给了兵力较少的曹操。三国演义还让我学到：要善于听取好的意见，忠言逆耳。曹操赤壁之战为什么会败？我觉得还是因为没有听信好的意见，面对新来的庞统这个外人，他却毫不犹豫地相信了他的“连环计”，而面对另一个臣子对他的忠言，那位臣子大致说的是：“若敌人用火攻，如之耐何？”曹操答的大致意思是：“现在这个季节，不会刮东南风，如果用火攻，那便是烧他们自己的营了”。这也怪不了曹操，他又不像孔明这个气象专家能知风雨。但既然有人提了建议，曹操也应该有所警觉呀，不然也不会败了。另外一次就是刘备在一片靠近水的树林中安七百里连营，早有臣子向他提出建议，说敌人如果用火攻怎么办？但他没有接受，致使后来真的被陆逊七百里火烧连营。所以，能否正确听取他人的意见，往往决定着事情的最终成败。三国演义中的一些人物，也给我许多启示。那些贪财，贪色的人，最终一定不会有好结果。董卓与吕布之所以会兵刃，还不是让一个小女子貂婵在中间挑拨离间，所以董卓便是败在了自己的好色上。曹操也有点好色，张绣投降后，曹操在营中寻乐，便找了张绣老婆来玩弄，后来张绣当然恼火，便暗算曹操，曹操幸亏命大，否则也被张绣结果了。曹操修了铜雀台后，还要把东吴的“二乔”放于台上，于是便让孔明用这点激了周瑜，让周瑜决心出兵打曹操，曹操才有赤壁一败。三国中还有一些卖主求荣的一些人，也得不到好结果。与之相反的则是关羽了，他不贪财也不好色，得到了曹操的敬佩，也得到了千千万万读者的敬佩。若不是因为他一点点的骄傲，以及刘封的见死不救，他也不会死得那么早了。所以，我又知道了，为人不能贪财色，要做一个正直的人，刚正不阿的人。三国演义中，还可以学到许许多多的东西，比如研究历史的规律，分析人物性格，分析事情的前因后果成败原因。毛泽东就曾经读了五次三国演义，原因大致也在这吧。名著是经得起反复阅读，反复推敲的，好的名著伴人一生成长。三国演义何为义东汉末年分三国,烽火连天不休――从小就关注过罗贯中的《三国演义》，最近兴致来潮,又一次捧起了这本另类的史记。虽然作者的文字带有自己的感情色彩，但多少历史见证过它的真实，也许不是百分之百的符合事实，但不可以否认它曾经的存在。小时候就看着书中200多个人物上演着群英会，在三足鼎立的局面下明争暗斗，尔虞我诈，绞尽脑汁想着如何凌驾于他人之上，战火纷飞的年代兵荒马乱，民不聊生。不明白为何三国不能和睦相处，不明白英雄为何热衷于成为乱世的枭雄。蜀魏吴，个个都自称君子，孰不知自己的“丰功伟绩”是由什么垒成的，自己正踩在无数将领小兵的鲜血与汗水中站起来的，君子向往高尚，讲究仁义。当我第一次用小学生的眼光欣赏《三国》的时候，我无法理解他们之间的争斗，无法理解他们的向往，他们的内心世界，更无法理解他们口中常常提到的仁义。刘关张桃园三结义，发誓至死永远是兄弟，然而一览全书，每次遇到危险，跑得最快的总是小刘，为了保命甚至连老婆都不要了。害的关羽那死脑经为了个“义”字去替曹操打工，过五关斩六将，这难道是悟出了“义”的真谛？吕布本是一代豪杰，一表人才，然而却为了个貂禅，儿女情长，亲手弑父，两个干爹都死在了自己的剑下。弄得孝义两失，一辈子的英名毁于一旦。曹操乃治世之能臣，乱世之枭雄。这评价一点儿没错。吕伯奢好心设宴款待他曹阿瞒，却不料引来一场灭门的杀身之祸，最起码的礼尚往来都不见了踪影，华佗给他治病，却赔上了自己的性命。魏延给我的感觉就是个惟利是图的家伙，“功劳由他领，黑锅你来背”。陈式的例子再贴切不过。然而当我再一次用高中生的眼光重省《三国》的时候，我看到的却是另一番景象。赵云的忠肝义胆天地可见，冲锋陷阵，他会冲在最前面，撤退回营，他甘愿断后护送，生命在他的战场上只属于国家，属于他效忠的朝廷，无论功劳多大，他都不会居功自傲，独领风骚。这，才是真正的“义”。诸葛亮鞠躬尽瘁死而后已，一生的智慧都倾注在军师的天职上，献给了刘备创业的进程，没有怨言。空城计，草船借箭，火烧赤壁，耳熟能详的历史无一不透着孔明的努力汗水智慧与精力。出师一表争名世，千载谁堪伯仲间。诸葛亮用一生的光阴诠释了“义”的真谛。张飞虽然是个欠考虑，容易脑热的单细胞动物，看他就晓得什么是头脑简单四肢发达，然而兄弟有难他必定出手相助，因为火爆的脾气，他献出了自己的生命，但这也是为了兄弟，为了义，他用生命换来的“义”。这，才是真正的义。关羽很讲义气，对事不对人，为了刘备，他宁愿帮曹操扫除前进道路上的阻碍，因心念旧恩，在立下军令状的情况下毅然在华容道调转马头，放走了曹操，不是别的，只是为了义。这，才是真正的“义”。《三国演义》上演的不只是场战争游戏，它并非“演”的天下，而是“义”的舞台。如果不是“义”的存在，哪会有三国鼎立的时代？！义――三画一字，简简单单，又寓意深刻，三国演义，义贯三国，逝去了义，三国也就演不起来。读了《三国演义》一书，使我受益匪浅。 中国四大名著之一的《三国演义》是我国古代历史上一部重要的文学名著。《三国演义》刻划了近200个人物形象，其中最为成功的有诸葛亮、曹操、关羽、刘备等人。《三国演义》以三国时期魏、蜀、吴三个统治集团相互斗争为主要描写内容。它讲述了从东汉末年时期到晋朝统一之间发生的一系列故事。其中有庸主献帝刘禅，气量狭隘的周瑜，忠厚的鲁肃，勇猛的张飞，重义的关羽，纳贤的刘备等等，无不个极其态。这些人物给了我很深的教育。虽有这些人物，但最令我有所感受的是这本书当中所描述的几个英雄人物。先说关羽。这是给我留下印象最深的人物之一。他降汉不降曹、秉烛达旦、千里走单骑、过五关斩六将、古城斩蔡阳，后来又在华容道义释曹操。他忠于故主，因战败降敌，但一得知故主消息，便不知千里万里往投。我认为虽降了敌，但最后还是回来了，不但仍算忠，而且还要算一种难得可贵的忠。《三国演义》表现关羽的方法也极简单：“丹凤眼,卧蚕眉，面如重枣，青龙偃月刀”，后来加上“赤兔马”，刮骨疗毒不怕疼，斩颜良，诛文丑，几乎变得天下无敌。国家的统治需要忠臣，需要一个能够鞠躬尽瘁、死而后已的忠臣，这就是诸葛亮。诸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多谋，而且一生谨慎，鞠躬尽瘁。他火烧新野，借东风，草船借箭，三气周瑜，智料华容道，巧摆八阵图，骂死王朗，七擒七放孟获，空城计，七星灯，以木偶退司马懿，锦囊杀魏延，这些是常人所想不到的。我本以为这种人应该相貌非凡，可书中描绘的却十分简单：身长八尺，面如冠玉，头戴纶巾，身披鹤氅。再说曹操。曹操在《三国演义》中被称为奸雄。他说刘备与他是并世英雄，说得刘备都不敢听，但是他没有杀刘备，虽刘备正是他的瓮中之鳖。这使我感到了曹操的大度，也是周瑜做梦也梦不到的。周瑜眼中只有诸葛亮，与其誓不两立，只要把诸葛亮杀了，东吴的天下就太平了。后来又发现刘备也不是一般人物，便想杀刘备，至少把他留在东吴，东吴的天下也太平了。目光短浅，气量狭小，非英雄也。这也与曹操形成了鲜明的对比。还有赵子龙长坂坡单骑救主，巧用苦肉计黄盖受罚、三江口周瑜纵火等等《三国演义》中的人物各具其态，有长有短。总的来说，读过这本书之后我大开眼界，而以上几人也给了我很深的感受，他们很值得我学习。2000字的，希望能给你帮助。

5.《故乡》2000字读书笔记

故乡读后感3000字小说《故乡》的研究已经经历了两个阶段，研究者一般将《故乡》作为当年农村生活的一面镜子，将关注点集中在闰土身上，通过少年闰土与中年闰土的对比，鲁迅纵向地展示了社会的历史性，对于农民命运的过去、现在和将来作了深刻的展现和探索。在传统评论中的基本问题首先存在于对于少年闰土的叙述的评论解释：深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月“下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜，向一匹猹尽力的刺去，那猹却将身一扭，反从他的胯下逃走了，对于这一段描写的解释。小说追想过去，不是引导人们沉缅过去：而是引导人们正视现实“半封建半殖民地的近代中国现实，是残酷地毁掉一切诗和美，制造惨绝人寰的悲剧的。在苦难生活中煎熬了二十年的闰土，已经失去了少年时候的勇敢、聪明、纯朴、真挚的性格，已经埋葬了西瓜地上手捏钢叉的小英雄形象。已经仿佛石像一般，连最深的愁苦也不能使这些皱纹动一动，他用增长了一倍的身材去承担生活的重担，他已经向尊尊卑卑的封建等级制度低下了头，他向准备搬家进京的老朋友所要的杂物。暗示了他的人生，也暗示了他的信仰。长桌、椅子、抬评、草灰，说明他默默负起愈益沉重的家累，把行将榨干的血汗继续榨到土地上去：说明他在血汗人士的同时，希望灵魂升天;人世幸福求之不得转而向神鬼世界寻求灵魂的安慰，小说采取类似电影蒙太奇的手法，把少年闰土和饱尝艰辛的中年闰土这两组镜头有机地组接起来，产生了一种连贯、呼应、对比、暗示的综合效果。深刻地显示了这位勤苦农民的悲剧命运和他灵魂中令人震栗的变化，使人惊心动魄地体味到，把闰土磨难成一个木偶人了，闰土的形象是苦难深重的中国农民的出色画像，如大地一般生产食粮，他是用来作为作者生于斯、长于斯的故乡的表象的，作者追思往昔、谛视当今，他希望下一代‘应有新的生活。为我们所未经生活过的’生活，他深刻地揭示人生哲理，教导人们脚踏实地地开拓未来，其实地上本没有路，也便成了路;[11]尽管评论者已经注意到了对于少年闰土的描写是诗化的，往往令人把故乡诗化”而故乡的一切诗、一切美，都收在这幅人与自然交融的神异的画面上了“也还是将这段描写当作与中年闰土的对比来研究，并从中概括出对农民命运的过去、现在、未来的题旨，我们应该回到文本。小说在开头”已经说得很明白，渐近故乡时：冷风吹进船舱中，苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气，我的心禁不住悲凉起来了，这不是我二十年来时时记得的故乡，我所记得的故乡全不如此，我的故乡好得多了。但要我记起他的美丽。说出他的佳处来!没有言辞了。——虽然没有进步，也未必有如我所感的悲凉。这只是我自己心情的改变罢了。那时我的父亲还在世，家景也好，我家是一件大祭祀的值年。说是三十多年才能轮到一回，正月里供祖像，祭器很讲究，祭器也很要防偷去。那就是说在他父亲时代”同辈的各派各支能承办祭祀的有三十家之多，家族败落”以致他这一支连聚族而聚的老屋也保不住，不得不易姓了，甚至要等卖了老屋的钱去添置家具，的别故乡就是要从故乡连根拔去“从此故乡没有这一家了”中国人作后辈的要有出息，的实在是愧对先人的不肖子孙“他的回故乡心绪能够好吗”正因此杨二嫂是那么令他讨厌，我们小户人家，我并没有阔哩。阿呀呀”你现在有三房姨太太，出门便是八抬的 大轿”还说不阔“什么都瞒不过我，我知道无话可说了?便闭了口;阿呀阿呀?真是愈有钱，便愈是一毫不肯放松。愈是一毫不肯放松”便愈有钱……，杨二嫂却不知趣，偏偏那壶不开提那壶。难怪引得我讨厌而得到一个两脚圆规的雅号“在上世纪九十年代的研究中，研究者运用叙述学进行解读，注意到小说中，的存在与小说的内在情感”下面的叙述概括了第二个阶段对于《故乡》的最新研究水平，在这一模式的小说中，…《故乡》…叙述者在讲述他人的故事(…闰土的故事，也在讲述自己的故事“两者互相渗透、影响”《故乡》的叙事是从“回到相隔二千余里。别了二十余年的故乡，(A)作者显然采取了横截面的写法，将完整的人生历程的第一阶段，离去，推到了后景。小说虚写了这样一个“我过去的故事”的封建宗法制度的农村社会所挤压”辛苦辗转“却失去了精神的家园”时时记得的故乡“不过是心象世界里的幻影”整篇小说所写的其实是“苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村“没有一些活气”的现实图画逐渐取代那想象中理想化了的，神奇的图画。西瓜地上的银项圈的小英雄的影像，而现实闰土的故事(还包括现实杨二嫂的故事)无疑起了惊醒的作用，帮助我完成了幻景与现实的剥离“由希望而绝望：再度远走“离去一归来一再离去，的人生循环(在小说的外在形式上则表现为”始于篷船“终于篷船”[12]这段论述中有(A、)、(B)两点尚有讨论余地“(A)讲”是受到挤压而逃异地寻求别样的出路的”这一对于小说文本的概括显然脱离了文本自身的描写“评论者显然引用了《〈呐喊〉自序》中的语言和其它鲁迅的自传材料”但是叙述人。并不就是鲁迅。这是叙述学的一个基本原则“将使评论变成儿戏，哪些小说中的，(B)寻故乡与别故乡的模式问题，这个模式在鲁迅小说中是存在的”在这篇小说中也有故乡问题。但是这里的故乡是具体的。不能离开具体的情节而作任意的哲学的、思想的概括“《故乡》里的故乡其实有三个层次”一个是自然的故乡。一个是我的故乡——它具体为一个大家族的过去与现在，第三是社会的故乡，具体为杨二嫂与闰土“使我非常气闷;那西瓜地上的银项圈的小英雄的影像，我本来十分清楚，现在却忽地模糊了，又使我非常的悲哀。我竟与闰土隔绝到这地步了，宏儿不是正在想念水生么。我希望他们不再像我，又大家隔膜起来……然而我又不愿意他们因为要一气，也不愿意他们都如闰土的辛苦麻木而生活，也不愿意都如别人的辛苦恣睢而生活。他们应该有新的生活，我想到希望，忽然害怕起来了。我还暗地里笑他，以为他总是崇拜偶像，现在我所谓希望，只是他的愿望切近，眼前展开一片海边碧绿的沙地来。

6.钢铁是怎样炼成的读书笔记2000字

满意请采纳，读了《钢铁是怎样炼成的》这本书，让我明白了，毅力也是成功之本，是一种韧劲，朽木不折，锲而不舍；它的表现往往是一个人在挫折中所展示的一股力量”人们就不会向挫折和困难低头，而会更坚强地去面对，这本书主要写了主人公保尔，柯察金小时候的生活十分艰苦。不是被母亲责骂?仍然坚持生活。并立志要从军，柯察金长大后。终于实现了他的志向——当一名军人?从军期间，受到了老一辈的栽培和教育。自身又长期实践，在劳动、战斗、工作各方面刻苦学习和严格要求自己，终于锻炼成具有崇高理想、坚毅的意志和刚强性格的革命战士，他把整个生命和所有精力毫无保留的地奉献给世界壮丽的事业——为人类的解放而斗争，努力使世界和平。这种精神是多么可贵啊，柯察金没有凭着毅力！他怎么可能炼成一个有崇高理想、坚毅的意志和刚强性格的革命战士呢?读了这本书，我才领悟到？一个人的毅力是对他的一生是有很大影响的，就拿这本书的主人公来说吧：他一生的命运非常坎坷。然而他凭着什么让自己活下去呢，是毅力给了他无穷的力量？十几岁就立足沙场，奋勇杀敌，仍然大难不死，年轻的他后来疾病缠身？有休假的机会仍然工作着，毅力真是一种锲而不舍的精神啊，生活在我们这个时代，遇到困难！只要勇敢地去面对，我们就会发觉，我们也是有毅力的，人的一生很精彩，有着酸甜苦辣。也有离别时的伤心，怎么会有重逢时的喜悦呢，在我们的人生中，那永远是不可能的——从古自今，他们都是在挫折中锻炼了自己？使自己成为千古佳话，我们不要以为当一名作家写书是一件很简单的事，因为在写书的过程中往往会遇到挫折和困难。只有这坚强的毅力才能够克服这困难和挫折。

7.《名人传》读书笔记2000字左右

名人传读书笔记罗兰认为伟大艺术家是"是群众、各民族和人类巨大激情的表达者，集体力量"是一种自发的和完全不为理智所理解的东西天才艺术家的伟大，包括所有天才的伟大，按照罗兰的看法，绝不在于他具有某种超人的、非凡的力量。要比普通人更紧密地同现实生活结合在一起，他了解生活的本质要比别人更深刻，他预感历史大变动的临近，罗兰已经接近于对杰出人物的作用的这样一种理解，而且这种理解在他的传记特写中得到了体现。随着他研究贝多芬和米开朗基罗生平的日益深入，尤其随着他为还没有写的其他几部传记收集的材料日益增多，他越来越清楚地感到那些伟大人物的内心世界的复杂，而他原先是打算把这些人物当作意志坚定和性格刚强的榜样来加以描写的。这就妨碍了他把拟订好的丛书计划继续下去，不过这并没有动摇他对所选择的题材进行处理的美学立场。伟大人物是有缺点的，他们在所走过的道路上也有过动摇和错误，然而他们的伟大正是在于他们有时善于--用痛苦的内心斗争作为代价--战胜弱点和克服动摇。罗兰在《米开朗基罗传》的序言中写道：我没有给那些高不可攀的英雄们建立纪念碑“我憎恨理想主义。因为它胆怯地回避生活上的痛苦和精神上的弱点，太容易受一些花言巧语蒙骗的人民应该牢记，有关英雄主义的一切谎言是由于胆怯而产生的：英雄主义就是看到世界的本来面貌！热爱这个世界，我应该象其他许多那样只去描写英雄们的英雄主义：用一块盖布把他们跌入的整个痛苦深渊罩上“真实高于一切，我不能用谎言去答应给自己朋友们幸福，我不惜一切代价非这样做不可！我只能答应给他们真实！甚至用幸福作为代价答应给他们真实！给他们勇敢的真实，并用真实这把刀子去雕刻不朽的心灵，这一肖像是本世纪初罗兰在《贝多芬传》中刻画的，而且他还修改重审自己的这一早期作品，并持批判态度。他在着手他的巨著的第三部《复活之歌》的创作的时候写道。我们研究贝多芬三十年了，我们不仅更清楚地了解了贝多芬的生平，我们已经不能把贝多芬这一个人看成是想象中的英雄，看成是由不锈钢铸成的具有倔强性格的英雄，一样经历过乏味生活，是某些身份不同的人和可以说地位不同的人之间的战场，坏境的压力使人也决不可能摆脱内心斗争，这使他的英雄主义具有更高的价值，就是贝多芬也不能完全摆脱内心矛盾”但有时也会巴结强者。但在就钱的事情同出版商和戏院经理的一些洽谈中，他却表现得极其固执而又坚决，尽管他满怀共和主义激情。然而他仍为自己的贵族身份而感到十分自豪”罗兰自己作了回答，让伟大艺术家力求成为代达罗斯。上的秤砣却把他留在大地上--这秤砣便是经济上的奴役。他为了一块面包和可恨的贫困同别人进行了顽强的斗争？贝多芬许多个人弱点在某种程度上正是由这一点造成的。有钱就意味着相对减少依赖，因此他为了一个铜板就能固执地讨价还价，贵族身份是一种避免受别人鄙视的工具，因为那些不敬重贝多芬这个作曲家的人，却很敬重贝多芬这个贵族身份。因而当有人对他贵族身份的真实性提出异议时”他的革命信念帝国警察局知道得十分清楚，这使他始终担心会遭到迫害，为了避免遭受迫害，他有时克制住对巴结奉承的厌恶，在自己毫无天赋的学生和庇护者鲁道夫大公面前说上许多恭维话。我十分清楚在自己身上和在别人身上的这种悲观主义……?因为它导致了对人类进步的否定，谁就应该同悲观主义作斗争；所以这绝不是一件极其轻松的事！这一斗争的痕迹在《名人传》中是显而易见的。罗兰思想上的矛盾，与其说是表现在他把自己主人公遭受的痛苦放在首位，倒不如说是表现在他多处（特别在《米开朗基罗传》中）抽象地、超历史地论证了这一痛苦，并且不以人的意志为转移的非理性热情的影响。现实主义地、历史主义地看待人这一点得到了更加令人信服的和更有力的肯定。在罗兰创作的传记中的每一个主人公，最终都是被作为自己民族、自己时代的产物加以描写的。他们中每一位的痛苦经历在很大程度上并不是偶然事件的影响和人类天性的内在气质造成的，而是由社会的残酷规律造成的。一个艺术家跟大多数人民一样都是处于从属地位，一个伟大的艺术家，作为社会压迫的对象的这种主题，经过罗兰的许多艺术加工同样也体现在他的英雄传记中。米开朗基罗说，保罗四世--他们都先后支配过米开朗基罗的才华……最神圣的和最显贵的主人们用各种古怪念头作弄米开朗基罗，强迫他去画一些以前没有完成的所有大型的新作，想方设法离间他和水平相当的画家莱奥纳多和拉斐尔的关系，他耗费了极大的精力、才华、欣悦的灵感；折磨着他的精神悲剧的主要根源就在这一点上。罗兰还揭示了这一悲剧的另一个方面“在有关米开朗基罗一书中，表现出了作者高度自发的历史主义！他看到了曾被文艺复兴时期载入人类史册的事物--获得解放、令人欢欣鼓舞的事物”但他也看到了文艺复兴时斯的内在矛盾，罗兰同托马斯·曼彼此呼应。罗兰再现了那个历史时斯的意大利的气氛，他着重强调了人物的善良。描写米开朗基罗的慈善活动；报道贝多芬令人感动地关心自己放荡的侄儿（孤儿）--所有这一切今天看来都是天真幼稚的和多愁善感的。可是罗兰认为仁爱是大艺术家不可缺少的品质--不仅在崇高的志向和感情方面，在许多欧洲知识分子认为善于超过一般人。是艺术家的高尚美德的时代。罗兰援引了贝多芬的话，我不知道其他更高的准绳，罗兰选择作为自己主人公的恰恰是这样一些伟大人物“即罗兰能够通过颂扬他们的强有力的、充满思想的、焦虑不安的和热情洋溢的创作去对抗他在自己周围看到的那种庸俗艺术的伟人”论贝多芬和米开朗基罗这两本书的悲剧观点的产生原因在某种程度上在于罗兰想把这些身处逆境的天才同《广场上的杂耍》中买卖兴旺的商人、洋洋得意的手艺人和欧洲资产阶级文坛和艺坛上的居心叵测、玩弄权术的人进行尽可能地鲜明的对比，《名人传》同《约翰·克利斯朵夫》的紧密联系就特别易于体会了“罗兰就把托尔斯泰的“欧洲的虚假伪善进行了比较，并一再肯定俄国作家的作品“托尔斯泰作品的这一性质”无情的现实主义观察“在罗兰的书中得到了深入细致的研究”为什么同十九世纪的法国小说大师相比。恰恰是托尔斯泰更能成为现实主义的导师，他们都善于在自己的现实观察中成为无情者，托尔斯泰的无情则是别一种类型。他反对社会的邪恶，同艺术家对人身上的道德、精神、创造力量的极大信任结合起来。认为自己的力量在于不爱自己的主人公，通过现实主义的力量……使自己在任何人身上都得到了体现”罗兰无论如何也不愿意这样说”仿佛托尔斯泰就是从宽恕一切的立场去看待他所否定的人物的，这一点在论揭露者托尔斯泰、论托尔斯泰的《反对社会偏见的斗争》这些随笔中说得很有分量，托尔斯泰--远远胜过他那些同时代的法国现实主义者--的作品里揭露和否定的感染力是同对正面人物的优秀品质的探索联系在一起的。托尔斯泰的这些探索不管多么天真纯朴：托尔斯泰的批评始终具有创造性价值，在托尔斯泰的现实主义中，罗兰不仅高度评价了他的社会洞察力“而且还高度评价了他对待人的人道主义的感人态度”而这正是他那创新的心理描写手法的基础。在《托尔斯泰传》中。罗兰并不打算去弄清楚一些历史原因。特别是托尔斯泰的现实主义之所以产生巨大力量和获得世界意义的历史原因，俄国文学同人民及其解放运动的紧密联系，文艺作品在十九世纪和二十世纪初的俄国社会生活中的特殊作用--所有这一切当时罗兰还不是很清楚的。人民反对压迫者的怒潮日益高涨，这对托尔斯泰产生了影响，养成了他对社会的批判态度。开始出现在知识分子中间的风潮，同时纷扰不安地煽惑着成千上万备受压迫的人，这支令人望而生畏的贫苦大军的先驱者。托尔斯泰从自己的雅斯纳亚·波良纳的窗口里是不可能看不到的，托尔斯泰违背了自己的学说。同样大声疾呼向刽子手们复仇，罗兰目光敏税地指出了托尔斯泰人民性的另一个方面；一个艺术家对民间创作、丰富的民间语言和劳动农民思维方式的高度注意，托尔斯泰这位大师不受文艺程式化的任何束缚，就该格外敏锐地去领悟人民思想和语言的整个美妙之处，他掌握人民思维的特点已经到了炉火纯青的地步……不仅仅托尔斯泰的语言和描写手法应归功于人民”在描写托尔斯泰的许多法国文学家中间：