形容教的成语

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形容教的成语列表

以下是形容教的成语的意思

白日升天原是道教指白昼升天成为神仙。后比喻一下子富贵起来。
比屋可封意思是在唐、虞时代，贤人很多，差不多每家都有可受封爵的德行。后比喻社会安定，民俗淳朴。也形容教育感化的成就。
不吃烟火食烟火食：熟食。道教以为仙人可以不吃熟食。旧时用来称赞诗文立意高超，言词清丽，不同一般。
不愤不启愤：心里想弄明白而还不明白。启：启发。指不到学生们想弄明白而还没有弄明白时，不去启发他。这是孔子的教学方法。
不悱不发悱：心里想说而说不出来。发：启发。指不到学生想说而说不出来时，不去启发他。这是孔子的教学方法。
不教而杀教：教育；杀：处罚，杀死。不警告就处死。指事先不教育人，一犯错误就加以惩罚。
不教而诛教：教育；诛：处罚，杀死。不警告就处死。指事先不教育人，一犯错误就加以惩罚。
不教之教不以直接的教育方式而进行的教育。指在日常言行中很自然地进行的薰陶。
不可教训教训：教育，教诲。对某人无法进行教育。
不吝赐教吝：吝惜；赐：赏予；教：教导，教诲。不吝惜自己的意见，希望给予指导。请人指教的客气话。
不吝指教不要舍不得指点教导。
不吝珠玉吝：舍不得。不要舍不得好的东西。恳切希望别人给予指教的谦词。
八万四千本为佛教表示事物众多的数字，后用以形容极多。
百丈竿头佛教语，百丈高的竿子，比喻道行达到很高境界。
比屋而封指上古之世教化遍及四海，家家都有德行，堪受旌表。后泛称风俗淳美。
辩才无阂佛教语。指菩萨为人说法，义理通达，言辞流利，后泛指口才好，能辩论。
不屑教诲认为不值得教训。
超尘拔俗尘、俗：指尘世、人间；拔：超出。原指佛教徒功夫深，已超出尘世。后多形容才德远远超过平常人。
超度众生佛教用语。用念经来使死人脱离苦海。也泛指做善事。
晨钟暮鼓暮：傍晚。佛教规矩，寺里晚上打鼓，晚上敲钟。比喻可以使人警觉醒悟的话。
惩羹吹齑羹：用肉、菜等煮成的汤；齑：细切的冷食肉菜。被热汤烫过嘴，吃冷食时也要吹一吹。比喻受到过教训，遇事过分小心。
惩前毖后惩：警戒；毖：谨慎。指批判以前所犯的错误，吸取教训，使以后谨慎些，不致再犯。
传道受业受：通“授”。传授道理，教授学业。
春风风人风人：吹拂人。和煦的春风吹拂着人们。比喻及时给人教益和帮助。
春风夏雨春风和煦，夏雨滋润，足以养育万物。常比喻及时给人以教益和帮助。
春风化雨化：化生和养育。指适宜于草木生长的风雨。比喻良好的薰陶和教育。
慈悲为本慈悲：慈善和怜悯。原佛教语，以恻隐怜悯之心为根本。
草靡风行比喻道德文教的感化人。同“风行草偃”。
草偃风从比喻道德文教的感化人。同“风行草偃”。
超尘出俗尘、俗：指尘世、人间；出：超出。原指佛教徒功夫深，已超出尘世。后多形容才德远远超过平常人。
成佛作祖佛教语。指修成佛道，成为祖师。比喻获得杰出成就。
晨提夕命犹言朝夕教诲。
反面教员反面：坏的，消极的一面。指与人民为敌的人的言行，可以从反面教育人民。
刺上化下讽谕国君，教化下民。
大千世界佛教用语，世界的千倍叫小千世界，小千世界的千倍叫中千世界，中千世界的千倍叫大千世界。后指广大无边的人世。
当头棒喝佛教禅宗和尚接待初学的人常常用棒一击或大喝一声，促他醒悟。比喻严厉警告，促使人猛醒过来。
蹈其覆辙蹈：踩；覆：颠倒；辙：车迹，指道路。重走别人翻车的路。比喻不接受教训，重犯别人犯过的错误。
蹈袭覆辙重新走上翻过车的老路。比喻不吸取教训，再走失败的老路。
刀山剑树佛教所说的地狱之刑。形容极残酷的刑罚。
道高一尺，魔高一丈原意是宗教家告诫修行的人要警惕外界的诱惑。后比喻取得一定成就以后往往面临新的更大的困难。
德言容功德：妇德，品德。言：言辞。容：容貌。功：女红（旧指女子所做的针线活）。封建礼教要求妇女应具备的品德。
顶礼膜拜顶礼：佛教拜佛时的最敬礼，人跪下，两手伏地，以头顶着受礼人的脚；膜拜：佛教徒的另一种敬礼，两手加额，跪下叩头。虔诚地跪拜
东风化雨指适宜于草木生长的风雨。比喻良好的薰陶和教育。
断杼择邻孟母为了教育孟子不要中途荒废学业，用被割断的纱不成布来做比喻；孟母三迁居处，选择良好的环境，来影响孟子的成长。
遁入空门遁：逃遁；空门：指佛教，因佛教认为世界是一切皆空的。指出家。避开尘世而入佛门。
导德齐礼指用道德诱导，用礼教整顿，让百姓归服。
德容言功封建礼教要求妇女应具备的品德。
德言工貌指妇德、妇言、妇容、妇功。封建礼教要求妇女具备的四种德。
德言工容封建礼教要求妇女应具备的品德。
饿死事小，失节事大失节：原为封建礼教指女子失去贞操，后泛指失去节操。贫困饿死是小事，失节事情就大了。
耳提面命不仅是当面告诉他，而且是提着他的耳朵向他讲。形容长辈教导热心恳切。