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形容死后复活的成语列表
以下是形容死后复活的成语的意思
笔下超生 超生：佛家语，指人死后灵魂投生为人。为了免使他人受难，书写时，在用意和措词方面都给予宽容或开脱。
八音遏密 遏：阻止；密：寂静。各种乐器停止演奏，乐声寂静。旧指皇帝死后停乐举哀。后也用以形容国家元首之死。
挫骨扬灰 死后将骨头挫成灰撒掉。形容罪孽深重或恨之极深。
饿殍遍野 殍：人饿死后的尸体。到处是饿死的人。形容老百姓因饥饿而大量死亡的悲惨景象。
遏密八音 遏：阻止；密：寂静。各种乐器停止演奏，乐声寂静。旧指皇帝死后停乐举哀。后也用以形容国家元首之死。
盖棺论定 盖上棺材盖，才能下结论。人死后对其一生作出评价。
盖棺定论 指一个人的是非功过到死后才能做出结论。同“盖棺论定”。
盖棺事定 犹盖棺论定。指人死后对其一生作出评价。
归正邱首 指死后归葬于故乡。同“归正首丘”。
含笑九泉 九泉：地下深处，旧指人死之后埋葬的地方。也作：“黄泉”。在九泉之下满含笑容。表示死后也感到欣慰和高兴。
黄泉之下 黄泉：指地下之泉，人死埋于地下。指人死后埋葬的地方。
青蝇之吊 死后只有青蝇来吊。比喻生前没有知己朋友的人。
人死留名 指人生前建立了功绩，死后可以传名于后世。
身后识方干 比喻一个人才，生前无人赏识，死后才被重视。
十八层地狱 层：重。地狱：佛教、基督教等指死后灵魂受苦的地方。迷信认为人在生时为非作恶，死后进入十八层地狱，不得翻身。比喻悲惨的报应。
天堂地狱 原为佛家语。指善人死后升入天堂，恶人死后堕入地狱。佛家用以劝善惩恶。后常用以比喻幸福和凄苦两种截然相反的生活境遇。
望帝啼鹃 相传战国时蜀王杜宇称帝，号望帝，为蜀治水有功，后禅位臣子，退隐西山，死后化为杜鹃鸟，啼声凄切。后常指悲哀凄惨的啼哭。
无边风月 无边：无限；岁月：风和月亮，泛指景色。原指北宋哲学家周敦颐死后影响深广。后形容无限的美好风景。
相惊伯有 伯有：春秋时郑国大夫良霄的字，相传他死后鬼魂作祟。形容无缘无故自相惊扰。
萧规曹随 萧何创立了规章制度，死后，曹参做了宰相，仍照着实行。比喻按照前任的成规办事。
遗臭万年 遗臭：死后留下的恶名。死后恶名一直流传，永远被人唾骂。
养老送终 指子女对父母身前的赡养和死后的殡葬。
一十八层地狱 佛教指极恶众生死后赴受苦之所，包括刀山、火汤、寒冰等十八种。比喻灾难极其深重的境地。也比喻最低的等级。
阴曹地府 迷信说法，人死后所在的地方。
穷泉朽壤 穷泉：泉下，地层深处；朽壤：腐烂的土壤。指人死后埋葬的地方。
遗臭千年 死后恶名流传，永远受人唾骂。同“遗臭万载”。
遗臭千秋 死后恶名流传，永远受人唾骂。同“遗臭万载”。
遗臭万代 死后恶名流传，永远受人唾骂。同“遗臭万载”。
遗臭万世 死后恶名流传，永远受人唾骂。同“遗臭万载”。
遗臭万载 死后恶名流传，永远受人唾骂。
遗声余价 指前人死后在社会上流传的声誉和评价。
没世无称 死后名声不能为人所颂扬。指死后没有名声，不为人所知。亦作“没世无闻”。
青蝇吊客 死后只有青蝇来吊。比喻生前没有知己朋友的人。
入土为安 旧时土葬，人死后埋入土中，死者方得其所，家属方觉心安。
身后萧条 形容死后家境冷落、贫困。
为虎作伥 伥：伥鬼，古时传说被老虎吃掉的人，死后变成伥鬼，专门引诱人来给老虎吃。替老虎做伥鬼。比喻充当恶人的帮凶。
断弦再续 断弦：指丧妻；续：连接。比喻男子妻死后再娶
归正首邱 指死后归葬于故乡。同“归正首丘”。
归正首丘 首：向；丘：土丘。传说狐狸即将死在外边，也要把头朝向所住洞穴的方向。指死后归葬于故乡。
遗声馀价 指前人死后在社会上流传的声誉和评价。
衣冠优孟 春秋楚相孙叔敖死后，儿子很穷，优孟穿戴了孙叔敖的衣冠去见楚庄王，楚王受到感动。比喻假扮古人或模仿他人。指登场演戏
血化为碧 碧：碧玉。人死后血液凝固为碧玉。形容为正义而流的鲜血。比喻人的精诚所至
行不由西州路 西州：古南京。晋朝宰相谢安病重时，曾经从西州城门入城回京，死后，其友羊昙很悲痛，不愿从西州路走。比喻怀念故人，悲悼亡友。
豹死留皮，人死留名 豹子死后留下珍贵的毛皮,人死后留下美名于后世。
幽明永隔 幽明：生与死，阴间与阳间。阴间与阳间永远隔离。指死后再也不能相见
生同衾，死同穴 衾：被子。生时共用一条被子，死后合一个坟墓。形容夫妻恩爱
阎罗王面前须没放回的鬼 人死后就不会复活。比喻到手的钱不会再退出来
含笑九幽 在九泉之下满含笑容。指死后也感到心安，没什么牵挂
含笑九原 原：泛指墓地。在九泉之下满含笑容。指死后也感到心安，没什么牵挂
宛然如生 宛然：仿佛。指人死后仿佛和活着一样
千秋之后 人死后的婉称