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形容圣的成语列表
以下是形容圣的成语的意思
百鸟朝凤 朝：朝见；凤：凤凰，古代传说中的鸟王。旧时喻指君主圣明而天下依附，后也比喻德高望重者众望所归。
不识东家 指不识近邻是圣贤。
入圣超凡 凡：指凡人，普通人。超越平常人而达到圣贤的境界。形容学识修养达到了高峰。
黜昏启圣 贬退昏庸，开启圣明。
重熙累绩 形容累世圣明有德，天下升平昌盛。同“重熙累洽”。
重熙累盛 形容累世圣明有德，天下升平昌盛。同“重熙累洽”。
重熙累叶 形容累世圣明有德，天下升平昌盛。同“重熙累洽”。
飞熊入梦 原指周文王梦飞熊而得太公望。后比喻圣主得贤臣的征兆。
风虎云龙 虎啸生风，龙起生云。指同类事物相互感应。旧时也比喻圣主得贤臣，贤臣遇明君。
凤仪兽舞 表示圣贤教化的功效极大，能使神异的鸟兽奋然起舞。
躬耕乐道 躬：亲自；道：圣贤之道。亲自耕种，乐于信守圣贤之道。指过隐居生活。
过化存神 过：经过；存：保存，具有。圣人所到之处，人民无不被感化，而永远受其精神影响。
革凡成圣 革除凡习，成为圣哲。
革凡登圣 革除凡习，成为圣哲。同“革凡成圣”。
古圣先贤 圣：品德智慧极高。贤：有才能有道德。古代的圣人贤者。
换骨脱胎 原为道教用语。指修道者得道以后，就转凡胎为圣胎，换凡骨为仙骨。现比喻通过教育，思想得到彻底改造。
绝圣弃智 圣、智：智慧，聪明。弃绝聪明才智，返归天真纯朴。这是古代老、庄的无为而治的思想。
君圣臣贤 君主圣明，臣子贤良。形容君臣契合，政治清明。
离经辨志 读断经书文句，明察圣贤志向。
乐道忘饥 指醉心于圣道。
乐道遗荣 乐守圣贤之道而抛弃荣华富贵。
内圣外王 指一方面具有圣人的才德，一方面又能施行王道。这是道家的政治思想。
攀龙附骥 攀：攀附；骥：好马。比喻攀附圣贤，归附俊杰。
前言往行 指前代圣贤的言行。
三位一体 基督教把圣父、圣子、圣灵称为三位一体。常用来比喻三个人、三件事或三个方面联成的一个紧密不可分的整体。
三风十愆 三种恶劣风气，所滋生的十种罪愆。指巫风二：舞、歌；淫风四：货、色、游、畋；乱风四：侮圣言、逆忠直、远耆德、比顽童，合而为十愆。
三徙成都 相传舜三度迁移，百姓慕德而从，所至处自成都邑。形容圣人到处都受到百姓的拥戴。
三徙成国 形容圣人到处都受到百姓的拥戴。同“三徙成都”。
绳墨之言 可以作为准绳、合乎道德圣智的言论。
圣经贤传 旧指圣人手订的经典和贤人阐释的著作。
圣君贤相 圣明的君主与贤良的辅佐大臣。有君臣相契意。相，辅弼之臣，后专指宰相。
梯愚入圣 指启迪引导凡夫俗子成为圣人。
天高听下 指天子圣明，虽居朝廷之上而能洞察下情。
五经扫地 五经：借指文人。把文人的脸都丢尽了。旧时也指圣人之道泯灭。
见素抱朴 老子提出的治国的三项具体措施之一。是说要推举圣人，实行法治，即用“无为之治”取代“有为之治”。对应于“绝圣弃智”。
一视同仁 原指圣人对百姓一样看待，同施仁爱。后多表示对人同样看待，不分厚薄。
禹行舜趋 原指仅模仿圣贤之外表而不注意内在的品德修养。后亦用以形容举止循规蹈距。
至圣至明 至：极。最神圣最贤明。旧时用以称颂帝王。
紫气东来 传说老子过函谷关之前，关尹喜见有紫气从东而来，知道将有圣人过关。果然老子骑着青牛而来。旧时比喻吉祥的征兆。
超凡入圣 凡：指凡人，普通人。超越平常人而达到圣贤的境界。形容学识修养达到了高峰。
主圣臣良 君主圣明，臣下忠良。比喻上行下效。亦作“主明臣直”、“主圣臣直”、“主贤臣良”。
河不出图 河：指黄河。黄河当中没有出现河图。古代相传每当圣明之世时，黄河便出现河图。因此黄河不出河图时则不是圣明之世。指时当乱世。
见羹见墙 后用以指对圣贤的思慕。
千载一圣 千年出一圣人。指圣人不常有。
太上忘情 太上：指圣人。圣人不为情感所动。
唐虞之治 唐虞：唐尧、虞舜，传说中的古代圣帝贤君。旧指上古政治清明，人民康乐的理想时代。
洗心换骨 道家语，指洗去尘心，换掉凡骨，即可超离凡尘而入圣。
脱胎换骨 原为道教用语。指修道者得道以后，就转凡胎为圣胎，换凡骨为仙骨。现比喻通过教育，思想得到彻底改造。
阿旨顺情 阿：曲从；旨：圣旨。曲意逢迎
规贤矩圣 指效法圣贤。
峯回路转 亦作“峰回路轉”。1.谓山势曲折，道路随之迂回。 宋 欧阳修 《醉翁亭记》：“峯迴路轉，有亭翼然臨於泉上者， 醉翁亭 也。” 清 弇山草衣 《幽梦续影》：“山之妙在峯回路轉，水之妙在風起波生。” 叶圣陶 《从西安到兰州》：“我们坐在火车里就象坐在江船里一样，峰回路转，景象刻刻变换，让你目不暇接。”2.今常以喻事情经历曲折后，出现新的转机。