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一切智
[相关解释]
1.佛教关于智慧的名词之一，梵语sarvajna的意译。(1)就广义言，指无所不知的佛智，与"一切种智"同。《四十二章经》"未有天地，逮于今日，十方所有，无有不见，无有不知，无有不闻，得一切智，可谓明矣。"《法华经·化城喻品》"为佛一切智，当发大精进，汝证一切智，十力等佛法。"《大智度论》卷二七"问曰一切众生皆求智慧，云何独佛一人得一切智？答曰佛于一切众生中第一故，独得一切智。"(2)三智之一，相对于"一切种智"而言。一切智指对总相(即现象的共性，亦称空性﹑真如)的认识，是声闻﹑缘觉修行所得的智。《大智度
1.佛教关于智慧的名词之一，梵语sarvajna的意译。(1)就广义言，指无所不知的佛智，与"一切种智"同。《四十二章经》"未有天地，逮于今日，十方所有，无有不见，无有不知，无有不闻，得一切智，可谓明矣。"《法华经·化城喻品》"为佛一切智，当发大精进，汝证一切智，十力等佛法。"《大智度论》卷二七"问曰一切众生皆求智慧，云何独佛一人得一切智？答曰佛于一切众生中第一故，独得一切智。"(2)三智之一，相对于"一切种智"而言。一切智指对总相(即现象的共性，亦称空性﹑真如)的认识，是声闻﹑缘觉修行所得的智。《大智度
一切种智
[相关解释]
1.佛教关于智慧的名词之一。(1)就广义言，与"一切智"同，指无所不知的佛智。隋吉藏《法华义疏》卷六"若是一切种智但在于佛，故以佛名标一切种智也。"(2)三智之一，相对于"一切智"而言，指对总相﹑别相的全面认识。《大智度论》卷二七"一切种智者，观种种法门，破诸无明。"又"佛尽知诸法总相别相故，名为一切种智。"《摩诃般若波罗蜜经．三慧品》"一相故名一切种智，所谓一切法寂灭相。复次诸法行类相貌，名字显示说佛如实知，以是故名一切种智。"参见"一切智"。
1.佛教关于智慧的名词之一。(1)就广义言，与"一切智"同，指无所不知的佛智。隋吉藏《法华义疏》卷六"若是一切种智但在于佛，故以佛名标一切种智也。"(2)三智之一，相对于"一切智"而言，指对总相﹑别相的全面认识。《大智度论》卷二七"一切种智者，观种种法门，破诸无明。"又"佛尽知诸法总相别相故，名为一切种智。"《摩诃般若波罗蜜经．三慧品》"一相故名一切种智，所谓一切法寂灭相。复次诸法行类相貌，名字显示说佛如实知，以是故名一切种智。"参见"一切智"。
七地
[相关解释]
1.佛教语。即远行地。菩萨十地之七。在此阶位，菩萨远离三界生死烦恼，成就方便智慧，证得无相空寂。亦称已作地。相当于小乘罗汉果的阶位。见《大智度论》卷七五。《华严经．十地品》"菩萨摩诃萨修此妙行，如是方便慧现前故，名为入七地……深智慧定心，具行六地巳;一时生方便，智慧入七地。"
1.佛教语。即远行地。菩萨十地之七。在此阶位，菩萨远离三界生死烦恼，成就方便智慧，证得无相空寂。亦称已作地。相当于小乘罗汉果的阶位。见《大智度论》卷七五。《华严经．十地品》"菩萨摩诃萨修此妙行，如是方便慧现前故，名为入七地……深智慧定心，具行六地巳;一时生方便，智慧入七地。"
七辩
[相关解释]
1.佛教谓解说佛法的七种辩说之才。亦泛指种种无碍辩才。语本《大智度论》卷五五"于一切法无碍故，得捷疾辩。有人虽能捷疾，钝根故，不能深入，以能深入故，是利辩。说诸法实相无边无尽故，名乐说无尽辩。般若中无诸戏论故，无能问难断絶者，名不可断辩。断法爱故，随众生所应而为说法，名随应辩。说趣涅盘利益之事故，名义辩。说一切世间第一之事，所谓大乘，是名世间最上辩。"
1.佛教谓解说佛法的七种辩说之才。亦泛指种种无碍辩才。语本《大智度论》卷五五"于一切法无碍故，得捷疾辩。有人虽能捷疾，钝根故，不能深入，以能深入故，是利辩。说诸法实相无边无尽故，名乐说无尽辩。般若中无诸戏论故，无能问难断絶者，名不可断辩。断法爱故，随众生所应而为说法，名随应辩。说趣涅盘利益之事故，名义辩。说一切世间第一之事，所谓大乘，是名世间最上辩。"
三十三天
[相关解释]
1.梵语忉利天的意译。即欲界六天之二。小乘有部认为是欲界十天中的第六天。《法苑珠林》卷五"欲界十天者一名于手天，二名持华鬾，三名常放逸天，四名日月星宿天，五名四天王天，六名三十三天，七名炎摩天，八名兜率陀天，九名化乐天，十名他化自在天。"《大智度论》卷九"须弥山高八万四千由旬，上有三十三天城。"俗称极高处为三十三天。
1.梵语忉利天的意译。即欲界六天之二。小乘有部认为是欲界十天中的第六天。《法苑珠林》卷五"欲界十天者一名于手天，二名持华鬾，三名常放逸天，四名日月星宿天，五名四天王天，六名三十三天，七名炎摩天，八名兜率陀天，九名化乐天，十名他化自在天。"《大智度论》卷九"须弥山高八万四千由旬，上有三十三天城。"俗称极高处为三十三天。
三十二相
[相关解释]
1.佛教语。谓佛陀具有的三十二种不同凡俗的显着特征，与微细特征八十种"好"，合称"相好"。如足下安平﹑手指纤长﹑金色﹑丈光﹑身如师子﹑广长舌﹑绀青眼﹑顶成肉髻和眉间白毫等相。各经所举略有出入。详见《大智度论》卷四。
1.佛教语。谓佛陀具有的三十二种不同凡俗的显着特征，与微细特征八十种"好"，合称"相好"。如足下安平﹑手指纤长﹑金色﹑丈光﹑身如师子﹑广长舌﹑绀青眼﹑顶成肉髻和眉间白毫等相。各经所举略有出入。详见《大智度论》卷四。
中劫
[相关解释]
1.佛家的宏观时间概念之一。相当于世界产生﹑发展﹑衰朽﹑灭亡(成﹑住﹑坏﹑空)中的一个阶段。即二十小劫或四分之一大劫。见《大智度论》。
1.佛家的宏观时间概念之一。相当于世界产生﹑发展﹑衰朽﹑灭亡(成﹑住﹑坏﹑空)中的一个阶段。即二十小劫或四分之一大劫。见《大智度论》。
六斋
[相关解释]
1.指六斋日。阴历每月的八日﹑十四日﹑十五日﹑二十三日﹑二十九日﹑三十日。佛教认为此六日是"恶日"﹐应持斋修福。见《大智度论》卷六五。
1.指六斋日。阴历每月的八日﹑十四日﹑十五日﹑二十三日﹑二十九日﹑三十日。佛教认为此六日是"恶日"﹐应持斋修福。见《大智度论》卷六五。
劫石
[相关解释]
1.亦作"刼石"。 2.《大智度论》卷五"佛以譬喻说劫义。四十里石山，有长寿人，每百岁一来以细软衣拂拭此大石尽，而劫未尽。"后因以"劫石"指时间之久远。
1.亦作"刼石"。 2.《大智度论》卷五"佛以譬喻说劫义。四十里石山，有长寿人，每百岁一来以细软衣拂拭此大石尽，而劫未尽。"后因以"劫石"指时间之久远。
四论
[相关解释]
1.佛教四部经论的合称。即《中观论》﹑《十二门论》﹑《百论》﹑《大智度论》。按，《百论》系提婆着，另三论均系龙树所著。
1.佛教四部经论的合称。即《中观论》﹑《十二门论》﹑《百论》﹑《大智度论》。按，《百论》系提婆着，另三论均系龙树所著。
大慈大悲
[相关解释]
1.佛教语。佛菩萨对众生广大的慈善心和怜悯心。《大智度论》卷二七"大慈大悲者，四无量心中已分别，今当更略说大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦。"后形容人心肠慈善。《云笈七签》卷四"圣人兴，大慈大悲，爱若赤子，随时化生，随宜救拔。"现多含讽刺意。
1.佛教语。佛菩萨对众生广大的慈善心和怜悯心。《大智度论》卷二七"大慈大悲者，四无量心中已分别，今当更略说大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦。"后形容人心肠慈善。《云笈七签》卷四"圣人兴，大慈大悲，爱若赤子，随时化生，随宜救拔。"现多含讽刺意。
小千世界
[相关解释]
1.佛教谓以须弥山为中心﹐七山八海交互绕之﹐合四大洲日月诸天为一世界﹐以铁围山为外郭﹐称一小世界∠一千小世界为小千世界。参阅《大智度论》卷七。参见"大千世界"。
1.佛教谓以须弥山为中心﹐七山八海交互绕之﹐合四大洲日月诸天为一世界﹐以铁围山为外郭﹐称一小世界∠一千小世界为小千世界。参阅《大智度论》卷七。参见"大千世界"。
所缘缘
[相关解释]
1.佛教语。四缘之一。指尘境。见《大智度论》三二。
1.佛教语。四缘之一。指尘境。见《大智度论》三二。
智度
[相关解释]
1.谓明智而有器量。 2.佛教语。梵语的意译。意为"大智慧到彼岸"。
1.谓明智而有器量。 2.佛教语。梵语的意译。意为"大智慧到彼岸"。
涿州市
[相关解释]
在河北省中部，邻接北京市，在京广铁路线上。1986年设市。人口1079万(1995年)。手工艺品以金丝挂毯著名。为河北中部新兴城市之一。古迹有永济桥、智度寺塔、云居寺塔。
在河北省中部，邻接北京市，在京广铁路线上。1986年设市。人口1079万(1995年)。手工艺品以金丝挂毯著名。为河北中部新兴城市之一。古迹有永济桥、智度寺塔、云居寺塔。
猊座
[相关解释]
1.亦作"猊坐"。 2.佛教语。即狮子座。谓佛﹑菩萨所坐之处。亦谓高僧之座。据《大智度论》卷七谓"佛为人中狮子﹐凡所坐若床若地﹐皆名狮子座。"
1.亦作"猊坐"。 2.佛教语。即狮子座。谓佛﹑菩萨所坐之处。亦谓高僧之座。据《大智度论》卷七谓"佛为人中狮子﹐凡所坐若床若地﹐皆名狮子座。"
石劫
[相关解释]
1.佛教语。《大智度论．初品》记佛以譬喻说劫义，谓有四千里石山，长寿人每百年持细软衣一来拂拭，大石山尽，劫故未尽◇因以称不能以时﹑日﹑月﹑年计算的时间量。 2.即石！
1.佛教语。《大智度论．初品》记佛以譬喻说劫义，谓有四千里石山，长寿人每百年持细软衣一来拂拭，大石山尽，劫故未尽◇因以称不能以时﹑日﹑月﹑年计算的时间量。 2.即石！
维口食
[相关解释]
1.佛教所反对的"邪命自活"的方式之一。指用种种咒术﹑卜算吉凶等方法以维持生活。《大智度论》卷三载以树艺自活为下口食以，观视天象自活为上口食，以曲媚豪利﹑通使四方﹑巧言多求为方口食，学种种咒术﹑卜算吉凶自活为维口食。统谓之四邪命食。
1.佛教所反对的"邪命自活"的方式之一。指用种种咒术﹑卜算吉凶等方法以维持生活。《大智度论》卷三载以树艺自活为下口食以，观视天象自活为上口食，以曲媚豪利﹑通使四方﹑巧言多求为方口食，学种种咒术﹑卜算吉凶自活为维口食。统谓之四邪命食。