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上文
[相关解释]
1.书中或文章中某一段或某一句以前的部分。 2.尚文。上，通"尚"。崇尚文饰。 3.尚文。上，通"尚"。崇尚文治。
1.书中或文章中某一段或某一句以前的部分。 2.尚文。上，通"尚"。崇尚文饰。 3.尚文。上，通"尚"。崇尚文治。
之后
[相关解释]
1.表示在某个时间或处所的后面。一般多指时间。 2.单独用在句子头上，表示在上文所说的事情以后。
1.表示在某个时间或处所的后面。一般多指时间。 2.单独用在句子头上，表示在上文所说的事情以后。
以免
[相关解释]
1.用于下半句话开头，表示上文的目的在于使下文的结果不致发生。
1.用于下半句话开头，表示上文的目的在于使下文的结果不致发生。
以期
[相关解释]
1.表示通过上文所说的做法，希望达到下文的目的。
1.表示通过上文所说的做法，希望达到下文的目的。
价末
[相关解释]
1.方言。犹那么。表示顺着上文的语意，申说应有的结果。
1.方言。犹那么。表示顺着上文的语意，申说应有的结果。
冒号
[相关解释]
1.标点符号的一种，即""。表示句子内部较大的停顿。主要的作用是提示下文。如他有三个孩子大孩子七岁，二孩子五岁，最小的孩子才三岁。也有总结上文的作用。如一面想，一面做。做，要靠想来指导;想，要靠做来证明想和做是紧密地联结在一起的。
1.标点符号的一种，即""。表示句子内部较大的停顿。主要的作用是提示下文。如他有三个孩子大孩子七岁，二孩子五岁，最小的孩子才三岁。也有总结上文的作用。如一面想，一面做。做，要靠想来指导;想，要靠做来证明想和做是紧密地联结在一起的。
前文
[相关解释]
1.前人的文章﹑文献。 2.先前的文字。 3.指上次的文件。 4.指上文。
1.前人的文章﹑文献。 2.先前的文字。 3.指上次的文件。 4.指上文。
剿说
[相关解释]
1.亦作"剿说"。 2.抄袭别人的言论为己说。《礼记．曲礼上》"毋剿说，毋雷同。"剿，一本作"剿"。郑玄注"剿，犹攇也。谓取人之说，以为已说。"一说为截断别人的说话。俞樾《群经平议．礼记一》"'毋剿说，毋雷同'，皆承上文'正尔容，听必恭'而言。长者有言当敬听之;若不待其言之毕，而横发议论以絶断之，是为剿说。"后人多从郑说。
1.亦作"剿说"。 2.抄袭别人的言论为己说。《礼记．曲礼上》"毋剿说，毋雷同。"剿，一本作"剿"。郑玄注"剿，犹攇也。谓取人之说，以为已说。"一说为截断别人的说话。俞樾《群经平议．礼记一》"'毋剿说，毋雷同'，皆承上文'正尔容，听必恭'而言。长者有言当敬听之;若不待其言之毕，而横发议论以絶断之，是为剿说。"后人多从郑说。
因而
[相关解释]
1.连词。表示下文是上文的结果。 2.匆促;草草;轻易。 3.轻忽;很不重视。 4.轻微;不足道。
1.连词。表示下文是上文的结果。 2.匆促;草草;轻易。 3.轻忽;很不重视。 4.轻微;不足道。
巾袜
[相关解释]
1.亦作"巾韈"。 2.头巾和袜子。《后汉书．列女传．董祀妻》"操(曹操)感其言，乃追原祀罪。时且寒，赐以头巾履袜。"宋丘光庭《兼明书》卷五"徒行"引述上文作"曹公与之巾襪"◇世"巾袜"指巾帻和袜子，为男子所服用，因以借指男子。
1.亦作"巾韈"。 2.头巾和袜子。《后汉书．列女传．董祀妻》"操(曹操)感其言，乃追原祀罪。时且寒，赐以头巾履袜。"宋丘光庭《兼明书》卷五"徒行"引述上文作"曹公与之巾襪"◇世"巾袜"指巾帻和袜子，为男子所服用，因以借指男子。
总之
[相关解释]
1.总括而言。表示总括上文。 2.总括而言。表示概括性的结论。
1.总括而言。表示总括上文。 2.总括而言。表示概括性的结论。
拓手
[相关解释]
1.摹印石碑上文字﹑图画的技艺。
1.摹印石碑上文字﹑图画的技艺。
版面
[相关解释]
①书报杂志上每一页的整面。②书报杂志的每一面上文字图画的编排形式～设计。
①书报杂志上每一页的整面。②书报杂志的每一面上文字图画的编排形式～设计。
符节
[相关解释]
古代派遣使者或调兵时用做凭证的东西。用竹、木、玉、铜等制成，刻上文字，分成两半，一半存朝廷，一半给外任官员或出征将帅。
古代派遣使者或调兵时用做凭证的东西。用竹、木、玉、铜等制成，刻上文字，分成两半，一半存朝廷，一半给外任官员或出征将帅。
繇此
[相关解释]
1.由此，从此。承接上文，加以推论。繇，通"由"。 2.因此。繇，通"由"。
1.由此，从此。承接上文，加以推论。繇，通"由"。 2.因此。繇，通"由"。
至乎
[相关解释]
1.犹至于。到;达到□﹐表趋向的助词。 2.犹至于。连词。连接上文﹐另提一事。
1.犹至于。到;达到□﹐表趋向的助词。 2.犹至于。连词。连接上文﹐另提一事。
访议
[相关解释]
1.咨询﹐谋议。 2.依据义理。访﹐通"放"﹔议﹐通"义"。《战国策．赵策二》﹕"诗云﹕'服难以勇﹐治乱以知﹐事之计也。立傅以行﹐教少以学﹐义之经也。循计之事﹐失而不累﹔访议之行﹐穷而不忧。'"吴师道补正﹕"'访义'﹐又疑'放义'﹐谓放于义也。"诸祖耿汇考﹕"吴师道又疑访议当作放义﹐与循计句并承上文而言﹐于义亦得。"一说﹐义为征询意见。吴师道补正﹕"循计谋之事﹐虽有故失而无累。访谋议之行﹐虽有穷急而不忧。"
1.咨询﹐谋议。 2.依据义理。访﹐通"放"﹔议﹐通"义"。《战国策．赵策二》﹕"诗云﹕'服难以勇﹐治乱以知﹐事之计也。立傅以行﹐教少以学﹐义之经也。循计之事﹐失而不累﹔访议之行﹐穷而不忧。'"吴师道补正﹕"'访义'﹐又疑'放义'﹐谓放于义也。"诸祖耿汇考﹕"吴师道又疑访议当作放义﹐与循计句并承上文而言﹐于义亦得。"一说﹐义为征询意见。吴师道补正﹕"循计谋之事﹐虽有故失而无累。访谋议之行﹐虽有穷急而不忧。"
起承转合
[相关解释]
1.诗文写作结构章法方面的术语。"起"是开端;"承"是承接上文加以申述;"转"是转折，从正面反面立论;"合"是结束全文。 2.比喻说话时的过渡。 3.比喻固定呆板﹑矫揉造作。
1.诗文写作结构章法方面的术语。"起"是开端;"承"是承接上文加以申述;"转"是转折，从正面反面立论;"合"是结束全文。 2.比喻说话时的过渡。 3.比喻固定呆板﹑矫揉造作。
边际人
[相关解释]
有广狭两义。广义指未充分参与任何社会群体的个人。狭义指同时参与两个或两个以上文化模式的群体、其行为被不同群体所同化的人。
有广狭两义。广义指未充分参与任何社会群体的个人。狭义指同时参与两个或两个以上文化模式的群体、其行为被不同群体所同化的人。
这说
[相关解释]
1.表示承上文提出的已成为现实的或已肯定的前提作出推断。
1.表示承上文提出的已成为现实的或已肯定的前提作出推断。
那
[相关解释]
1.亦作"那末"。亦作"那们"。亦作"那吗"。 2.指示性质﹑状态﹑方式﹑程度等。 3.放在数量词前，表示估计。 4.表示顺着上文的语意，申说应有的结果。
1.亦作"那末"。亦作"那们"。亦作"那吗"。 2.指示性质﹑状态﹑方式﹑程度等。 3.放在数量词前，表示估计。 4.表示顺着上文的语意，申说应有的结果。
钓伏渡挽
[相关解释]
1.指八股文截搭题的作法。截搭题一般分为上下两截。从上截的上文﹐钓出下截﹔下截收处﹐仍落到上截﹐这就叫做钓。扼住上截下截﹐驾奴中间﹐然后从上截过渡到下截﹐这就叫做渡。从下截挽到上截﹐然后再落下文﹐这就叫做挽。这三种笔法﹐都是变形的伏笔﹐因此谓"钓伏渡挽"。
1.指八股文截搭题的作法。截搭题一般分为上下两截。从上截的上文﹐钓出下截﹔下截收处﹐仍落到上截﹐这就叫做钓。扼住上截下截﹐驾奴中间﹐然后从上截过渡到下截﹐这就叫做渡。从下截挽到上截﹐然后再落下文﹐这就叫做挽。这三种笔法﹐都是变形的伏笔﹐因此谓"钓伏渡挽"。