夜观天象的基本知识:夜观天象是在观什么

夜观天象是在观什么

大家知道，我们所看到的星星，绝大部分都是恒星，恒星构成了星空的主体。所有恒星的位置都是相对固定的，运动规律也是非常简单的。所以对恒星观测的内容也比较少，神秘性也小，集中在两个方面，一是计时，一是为其他天体提供位置参考。关于计时，是看北斗星的斗柄，有这样四句话：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”北斗星的斗柄仿佛一根巨大的指针，在天空转动，随时标示出当前的日期。对于有经验的观测者，只凭观测斗柄指向，就可以大致判断当前的节气。对于现在人来说，这一点似乎不值一提，不过在古代，历法系统没有这么发达，也没有这么准确，看星斗定时是有其作用的。更有内容的观测，来自所谓“五星、七政”。“五星”即五颗肉眼可见的行星：“水星”、“金星”、“火星”、“木星”、“土星”；“七政”是在“五星”的基础上增加太阳和月亮。对他们的观察，离不开对他们所在位置的描述。这就是恒星观测的第二部分内容。我们都听说过所谓的“二十八星宿”，所谓“宿”，就是指行星和日月暂时在此“住宿”的意思。由于恒星的相对位置不动，形成了一幅天空地图，“七政”们运行到哪里，可以用此来描述。这二十八宿，又分为四个大区：东方青龙七宿、西方白虎七宿、南方朱雀七宿、北方玄武七宿。并且，每个星宿对应着不同的人间地理位置。二十八宿，是黄道星宿，与西方天文的黄道十二星座大致相对应，五星、七政的运行基本在其中，但行星有时会有比较大的张角，所以也会运行到其他星座中（古代称作星官）。月亮是夜晚最显眼的天体，月相圆缺的变化直接和农历的日期对应。对月亮的观测，大约也有两个方面意义。一个是在一定程度上预测天气，一个是预测日月食。从月亮来预测天气，有一些似乎是有一定道理的，比如有一句古语说“月晕而风，础润而雨”。如果月亮周围出现光晕，就说明第二天刮大风的可能性很大。不知道诸葛亮借东风的当晚是否也有“月晕”的迹象。这多少还是能让人想象出一些原因的，比如出现光晕，可能意味着空中的水气含量比较大，也许和温度也有一些关系，也许是会有风雨出现。但还有一些，似乎更加神秘，比如《尚书·洪范》中提到过：“箕星好风，毕星好雨，月之从星，则以风雨。”《诗经·小雅》中也对此进行印证：“月离于毕，俾滂沱矣”。都在说月亮运动到毕宿（按现代星座划分为金牛座的一部分）位置，则会有大雨出现。究竟是不是这样，有兴趣的朋友可以考证一下。预测日月食，是靠精细的计算月亮和太阳的运动位置和趋势，如果他们靠得太近，自然就会发生日月食的现象。这只是普通的技术工作，古代有专门的天文官负责观察和计算。如果出现漏报和误报，都是重大失职。内容最丰富的观察，是对“五星”——水星也称为辰星。金星也称为明星，又名太白，黎明见于东方叫“启明”，黄昏见于西方叫“长庚”。木星也称为岁星。火星也称为荧惑。土星也称为镇星或填星。这五颗星的运行规律又可以分为两类：水星和金星在太阳系中处于地球内侧，他们在地球上的视觉角度不会离开太阳太远。所以只能在黄昏或黎明出现。而其他三星，则可以出现在远离太阳的位置上。他们以相对难以计算的规律运行于不同的星宿，注意，每个星宿都对应着人间不同的地理位置。这种对应，称为“分野”，现在看来，多少有些牵强。比如：斗宿、牛宿对应地上的扬州；箕宿、尾宿对应地上的幽州；心宿、房宿、氐宿对应地上的豫州（战国时期的宋），等等。而这五颗星也具有不同的含义。比如火星（荧惑）被认为在一定程度上代表战争和灾难，如果移动到心宿（按现代星座划分为天蝎座的一部分），就称为荧惑守心，被人认为是不祥之兆，尤其对于豫州地区来说，更加不祥。《史记》中曾经记录战国时期一个有名的故事：“三十七年，楚惠王灭陈。荧惑守心。心，宋之分野也。景公忧之。司星子韦曰：“可移於相。”景公曰：“相，吾之股肱。”曰：“可移於民。”景公曰：“君者待民。”曰：“可移於岁。”景公曰：“岁饥民困，吾谁为君！”子韦曰：“天高听卑。君有君人之言三，荧惑宜有动。”於是候之，果徙三度。”火星侵入心宿，心是宋的分野。宋景公很担心。司星（专门负责观星的官员）子韦说：“把灾祸移给相国吧？”景公说：“相国是我的股肱。”“移给百姓？”景公说：“百姓是为君之本。”“移给年岁？”景公说：“年岁不好，百姓就会困乏，我还给谁当君主啊！”司星子韦说：“您这三句有君主之德的话，上天会听到的，荧惑应该会移走的。”于是他们等了一阵，果然移了三度。这个故事说明天象并非其决定性的作用，宋景公的仁德之心就改变了预定的天象灾害，天象随之改变，天人合一是中国人的一种典型思维方式。更为神奇的是，所有的行星，基本都按照同一个方向运动，但在某个特定的时期，从地球上看来，会出现“逆行”现象，即反方向运动。这更为古代观星提供了丰富的材料。除了刚才所说的分野对应，不同的星宿还有许多具体含义，充分发挥了中国人天人合一的思想。比如我们经常听到一个成语，气冲牛斗。牛与斗就是天上的两个星宿。“牛宿六星，天之关梁，主牺牲事”；“南斗六星，天庙也，一曰天机”。这种对应的具体说法很多，相互矛盾的情况也时有发生，在具体应用时，主观色彩还是很强的。再举一个三国演义中的例子：曹操与袁绍战于官渡，用许攸之计去烧袁绍囤积在乌巢的粮草。当晚袁绍的谋士沮授，“仰观天象。忽见太白（金星）逆行，侵犯牛、斗之分，大惊曰：‘祸将至矣！’”虽然沮授从天象上看出了问题，但袁绍并不信任他，所以仍然失败了。太白（金星）如果逆行，一般象征灾祸。其他观星的现象，还包括观察各种天文或者天气现象，而其中以客星、彗星、流星为主。客星普遍认为就是现在所说的超新星。宋至和元年（公元1054年）出现在金牛座天关星附近的超新星，这应该是有关客星最著名的记录了。这颗超新星爆发后达两年之久才变暗。《宋会要》中记载道：“元年三月，司天监言客星没，客去之兆也。初，至和元年五月，晨出东方，守天关，昼见如太白，芒角四出，色赤白，凡见二十三日。”而彗星则比较有趣了，“彗星袭月”即彗星的光芒扫过月亮，古人认为是灾难的征兆。例如《唐雎不辱使命》中就提到：“夫专诸之刺王僚也，彗星袭月。”对流星的观察，也有很多记录。《左传》：“鲁庄公七年夏四月辛卯夜，恒星不见，夜中星陨如雨。”这是关于流行雨的记录。古人很早就知道流星和陨石的关系，《史记》中有个有名的例子：“（秦始皇）三十六年，荧惑守心。有坠星下东郡，至地为石，黔首或刻其石曰“始皇帝死而地分”。始皇闻之，遣御史逐问，莫服，尽取石旁居人诛之，因燔销其石。”《史记》在这里非常客观，很清楚地知道上面的字不是陨石带来的，而是有人故意刻上去的。客星、彗星、流星，这些天文现象，由于出没无常，往往和人间的吉凶祸福关系不很密切，其观测的天文意义多于预测意义。中国的史书往往有“天文志”这一部分，上面有许多观星和预测吉凶的记录。如果断然认为这些都是迷信，只怕也是不够客观的。因为日月五星都是运行在地球周围的质量巨大的天体，他们与地球的相对位置关系的变化，很可能确实对地球上的生命有一些影响。而客星由于距离地球非常遥远，彗星与流星的质量又非常小，所以对人类的影响似乎难以看到。这样看来，夜观天象多少还是有些科学道理的。

如何夜观天象？

因为那时人们天文知识了解甚少。看到一种天象可以天花乱坠随意解释。大家不懂被他们这样一来就唬住了。比如历史上著名的秦始皇死前那次“人们看到火星走到心宿不走了。而心宿的主星心宿二与火星一样。也是颗红色亮星，两颗红星在一起不肯离开人们疑虑会有血光之灾。而果然马上秦始皇死了。知道这是行星运行规律，人们根据地球火星轨道可以轻松算出前后数万年的。

古代人有夜观天象的本领是真的吗?

所谓夜观星象实质就是根据星座的位置和亮度来占卜,以达到预见未来的想法.有的人认为这都是骗人的,我们至今无法解释那些历史上有名的这类人比如东方朔和刘博温等他们所作的一些对后世的预见.当然<当中的占天16卦的确很神奇.历史上商周交替时周文王留下的占天16卦(后世仅存8卦)就很神奇,有的正史上没有讲,但是在好多后人比如东方朔,

怎样夜观天象

大家知道，我们所看到的星星，绝大部分都是恒星，恒星构成了星空的主体。所有恒星的位置都是相对固定的，运动规律也是非常简单的。所以对恒星观测的内容也比较少，一是为其他天体提供位置参考。是看北斗星的斗柄，天下皆春，斗柄南指；天下皆夏，斗柄西指；天下皆秋，斗柄北指；天下皆冬，北斗星的斗柄仿佛一根巨大的指针。在天空转动”随时标示出当前的日期，对于有经验的观测者，只凭观测斗柄指向。就可以大致判断当前的节气，这一点似乎不值一提。历法系统没有这么发达，也没有这么准确，看星斗定时是有其作用的，更有内容的观测，五星、七政，即五颗肉眼可见的行星”水星。金星”火星“木星“土星“的基础上增加太阳和月亮“离不开对他们所在位置的描述；这就是恒星观测的第二部分内容“我们都听说过所谓的”二十八星宿“就是指行星和日月暂时在此，由于恒星的相对位置不动“形成了一幅天空地图”七政，东方青龙七宿、西方白虎七宿、南方朱雀七宿、北方玄武七宿”每个星宿对应着不同的人间地理位置，二十八宿，是黄道星宿“与西方天文的黄道十二星座大致相对应”五星、七政的运行基本在其中，但行星有时会有比较大的张角。所以也会运行到其他星座中（古代称作星官），月亮是夜晚最显眼的天体：月相圆缺的变化直接和农历的日期对应。对月亮的观测，大约也有两个方面意义。一个是在一定程度上预测天气，从月亮来预测天气，有一些似乎是有一定道理的，比如有一句古语说，月晕而风。如果月亮周围出现光晕。就说明第二天刮大风的可能性很大，不知道诸葛亮借东风的当晚是否也有。月晕，这多少还是能让人想象出一些原因的，比如出现光晕，可能意味着空中的水气含量比较大“也许和温度也有一些关系，也许是会有风雨出现”似乎更加神秘，比如《尚书·洪范》中提到过。毕星好雨”月之从星。《诗经·小雅》中也对此进行印证，都在说月亮运动到毕宿（按现代星座划分为金牛座的一部分）位置。则会有大雨出现，究竟是不是这样，有兴趣的朋友可以考证一下：预测日月食“是靠精细的计算月亮和太阳的运动位置和趋势，如果他们靠得太近，自然就会发生日月食的现象，这只是普通的技术工作。古代有专门的天文官负责观察和计算”如果出现漏报和误报：内容最丰富的观察，五星。——水星也称为辰星，金星也称为明星。黎明见于东方叫。黄昏见于西方叫，木星也称为岁星。火星也称为荧惑，土星也称为镇星或填星。这五颗星的运行规律又可以分为两类，水星和金星在太阳系中处于地球内侧。他们在地球上的视觉角度不会离开太阳太远，所以只能在黄昏或黎明出现“则可以出现在远离太阳的位置上。他们以相对难以计算的规律运行于不同的星宿，每个星宿都对应着人间不同的地理位置“分野“现在看来”斗宿、牛宿对应地上的扬州。箕宿、尾宿对应地上的幽州。心宿、房宿、氐宿对应地上的豫州（战国时期的宋）：而这五颗星也具有不同的含义。比如火星（荧惑）被认为在一定程度上代表战争和灾难。充分发挥了中国人天人合一的思想。比如我们经常听到一个成语，气冲牛斗。牛与斗就是天上的两个星宿。牛宿六星“天之关梁，主牺牲事，一曰天机“这种对应的具体说法很多，相互矛盾的情况也时有发生，再举一个三国演义中的例子，用许攸之计去烧袁绍囤积在乌巢的粮草，当晚袁绍的谋士沮授。仰观天象：侵犯牛、斗之分。大惊曰，虽然沮授从天象上看出了问题，但袁绍并不信任他，太白（金星）如果逆行！一般象征灾祸”其他观星的现象，还包括观察各种天文或者天气现象，而其中以客星、彗星、流星为主。客星普遍认为就是现在所说的超新星，宋至和元年（公元1054年）出现在金牛座天关星附近的超新星。这应该是有关客星最著名的记录了，这颗超新星爆发后达两年之久才变暗，《宋会要》中记载道。司天监言客星没，守天关，芒角四出。而彗星则比较有趣了，即彗星的光芒扫过月亮，古人认为是灾难的征兆，例如《唐雎不辱使命》中就提到，彗星袭月”对流星的观察，鲁庄公七年夏四月辛卯夜，恒星不见。夜中星陨如雨：这是关于流行雨的记录“古人很早就知道流星和陨石的关系，《史记》中有个有名的例子。荧惑守心，有坠星下东郡。黔首或刻其石曰“始皇帝死而地分，始皇闻之，莫服”尽取石旁居人诛之。《史记》在这里非常客观：很清楚地知道上面的字不是陨石带来的“而是有人故意刻上去的，客星、彗星、流星。这些天文现象，往往和人间的吉凶祸福关系不很密切“其观测的天文意义多于预测意义”

夜观天象 掐指一算 后面是什么

贫道昨日夜观天象发现紫薇式微，天煞明亮！掐指一算，

如何夜观天象？

古人经过长时间夜观天象的经验累积之后，发现星座移动的方向是有规律可循的，可以和地球上气候变化相吻合的。所以在4000年前中国的古书《鹖冠子》，天下皆春，斗柄南指，天下皆夏，下下皆秋，斗柄北指，天下皆冬，这是以黄昏时观察北斗七星的位置。来判断当令的季节”

古代的夜观天象是什么回事？

古代的夜观天象更多的是指天文上的一些观测，实际上是长期积累下来，比如说星座的移动，它跟季节的变化相关，比如说像北斗斗柄的指向，指向西的时候就是秋天了，它也应该是长期的观测的结果，但是我们经常可以从文学作品听到比如说夜观天象，在三国里头也可以看见，就是说司马懿夜观天象说有颗星暗了，说诸葛亮已经不在人世了，还有一些借看星象，说改朝换代，这是统治者为他政治服务的一种说法。在中国古代，许多著名的军事家都会通过观天象预测天下大事的变动，三国的诸葛亮和明朝的刘基等。历史上中外都出现过许多著名的预言家，留下许多有名的预言书，如李淳风和袁天罡的《推背图》，刘伯温的《烧饼歌》和法国人诺查丹马斯的《诸世纪》等，都对他们身后所出现的大事作了非常准确的预测，他们大多精通星象学，有些就是通过观测天象而做出预言，说明通过天象观测和解读的确能预知人间的变化，也说明古人在对天象的解释上确有独到之处。星象学在中国已有至少几千年的历史，其实真实的历史可能更为遥远。河图。