病隙碎笔读后感:病隙碎笔是写什么内容的？要写读后感啊！！！网上都是抄来的太好了不敢写啊= =

1.病隙碎笔是写什么内容的？要写读后感啊！！！网上都是抄来的太好了不敢写啊= =

[《病隙碎笔》读后感——悼念史铁生]死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日——史铁生如果你喜欢了一位偶像，请你一定要为他写一些文字，《病隙碎笔》读后感——悼念史铁生。我想我们更应该写点东西吧。我看过的书不太多，印象比较深刻，对自己思想有过强烈震撼的则就更少了，史铁生的《我与地坛》大家应该不陌生，我们这一代人高中语文课本中一定都读到过，而且我们之中很多人是通过这篇散文认识了地坛。这篇文章也支撑了史铁生在散文文学上的地位，也更加坚定了史铁生写作的信念。史铁生在《病隙碎笔》中调侃自己。是一个思索的过程，所有的文字主要源自一个健康的灵魂对生命的困惑与痛苦的探索，源自一个思想者对人生基本命题的哲学思考与辩析。史铁生是一个完全靠自己的觉悟修养自己品行的人，他穷尽自己的一生去思索人生，史铁生在《我与地坛》中说道：死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。他早看透了生死，他坚持活下去就是为了寻找活着的信念，读后感《《病隙碎笔》读后感——悼念史铁生》。我们可以看到很多作家笔下对他的文字和他本人的敬畏与推崇。周国平后来为《病隙碎笔》作的序曾写道：在轮椅上坐了三十个年头的史铁生，生活中没有出现奇迹，史铁生自己有一个清晰的认识：看到人所必有的不能和限制，看到并且接受人所必有的限制，但智慧并不止于此。没有拯救，没有超越，智慧就会沦为冷漠的犬儒主义。《病隙碎笔》中有许多对于信仰的思考，所谓天堂即是人的仰望。当它登高俯察尘世时，它看到限制的必然，产生达观的认识和超脱的心情，当它站在尘世仰望天空时，它因永恒的缺陷而向往完满，因肉身的限制而寻求超越，这便是信仰了。彼岸永远存在，如此信仰才得以延续。史铁生说：

2.求病隙碎笔读后感原创！！

写读后感需要真情实感，所以还是自己阅读后，自己动笔比较好，下面提供关于读后感的写作方法希望可以帮到你：写作方法：(1)引——围绕感点引述材料。简述原文有关内容。概括本文的主要内容,而且要把重点写出来。(2)议——分析材料，亮明基本观点。(3) 联——联系实际，围绕基本观点摆事实讲道理。(4)结——总结全文，升华感点。的内容不放松”写作要点。要弄懂原作"：是感的基础”弄懂难点疑点。理清文章的思路，透彻的掌握文章的内容和要点，深刻地领会原文精神所在，结合历史的经验、当前的形势和个人的实际，要认真思考读后感的主体是“还要在读懂原作的基础上作出自己的分析和评价“分析和评价是有所”的酝酿、集中和演化的过程，有了这个分析和评价。紧扣原作的主要思想和主要观点。

3.病隙碎笔的读后感或者是这本书的主要内容

是在《南方周末》的一篇书评中读到这句话——“皈依并不在一个处所，皈依是在路上。没办法不震动。我正不断地被失败的利齿所啃噬，极需要有一个外在的明证，始知它的分量远远超出了我的预料，不断的苦难才是不断地需要信心的原因。人不可以逃避苦难，亦不可以放弃希望——恰是在这样的意义上。命运并不受贿“但希望与你同在，这才是信仰的真意，你的目光就不能不被这些貌似平常的语句所触动，我想大多数人除了对那篇堪称美文的《我与地坛》印象深刻以外。便是从各种报道中得知他的残疾与他的笔耕不辍”也可以效仿他的文笔。你无论如何学不来他的坦然与豁达，也太轻视生命的意义了，需要面对的东西实在太多了，不期而遇的往往不是惊喜，比如一切的不公和怨怼。看看这些写于生病治疗间隙的片断随笔吧，这些写于人生之上的哲学笔记，一个健全的身躯未必比一颗健全的心灵强壮，才可能一以贯之地直面命运的挑战与不公，尤其在当下这个市声喧嚣。物质泛滥的尘世间，要保持心灵的健全是多么地不容易，读这些从容而安详的文字。实在令我们这些身陷红尘而身不由己的凡夫俗子们汗颜，既而反省与沉思，涉及人生、命运、爱情、金钱、道义、信仰等方方面面的思考，它们既是间断的（作者的病情似乎也不允许他撰写长文），以思想的高度和深度踏出的强有力的足音，这既是作者的人生笔记，亦可说是一册通俗哲学读本，没有繁琐的考证、推理或判断，也没有佶屈聱牙的语词、段落或引文。

4.《病隙碎笔》读后感——悼念史铁生

[《病隙碎笔》读后感——悼念史铁生]死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日——史铁生如果你喜欢了一位偶像，请你一定要为他写一些文字，《病隙碎笔》读后感——悼念史铁生。对于喜欢的作家，我想我们更应该写点东西吧。于是便有了这些文字。我看过的书不太多，印象比较深刻，对自己思想有过强烈震撼的则就更少了，其中就有史铁生的《病隙碎笔》和周国平《人与永恒》，前者更易懂，后者哲理性强些，稍有些生涩难懂。史铁生的《我与地坛》大家应该不陌生，我们这一代人高中语文课本中一定都读到过，而且我们之中很多人是通过这篇散文认识了地坛。这篇文章也支撑了史铁生在散文文学上的地位，也更加坚定了史铁生写作的信念。职业是患病，业余才是写作，史铁生在《病隙碎笔》中调侃自己。《病隙碎笔》是哲学性的散文，是一个思索的过程，通篇无题，与残疾并无太大干系。所有的文字主要源自一个健康的灵魂对生命的困惑与痛苦的探索，源自一个思想者对人生基本命题的哲学思考与辩析。一直是在寻找，史铁生是一个完全靠自己的觉悟修养自己品行的人，他穷尽自己的一生去思索人生，他不能行走，但他是思想的行者。史铁生在《我与地坛》中说道：死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。他早看透了生死，置之度外，他坚持活下去就是为了寻找活着的信念，读后感《《病隙碎笔》读后感——悼念史铁生》。为活着而思索，为思索而活着。关于史铁生，我们可以看到很多作家笔下对他的文字和他本人的敬畏与推崇。周国平后来为《病隙碎笔》作的序曾写道：三年前，在轮椅上坐了三十个年头的史铁生，生活中没有出现奇迹，反而又有新的灾难降临。关于残疾，史铁生自己有一个清晰的认识：人所不能者，即是限制，即是残疾。在此意义上，残疾是与生俱来的，对所有的人来说都是这样。看到人所必有的不能和限制，这是智慧的起点。看到并且接受人所必有的限制，这是智慧的起点，但智慧并不止于此。如果只是忍受，没有拯救，或者只是超脱，没有超越，智慧就会沦为冷漠的犬儒主义。《病隙碎笔》中有许多对于信仰的思考，皆发人深省。一句点睛的话是：所谓天堂即是人的仰望。人的精神性自我有两种姿态。当它登高俯察尘世时，它看到限制的必然，产生达观的认识和超脱的心情，这是智慧。当它站在尘世仰望天空时，它因永恒的缺陷而向往完满，因肉身的限制而寻求超越，这便是信仰了。完满不可一日而达到，超越永无止境，彼岸永远存在，如此信仰才得以延续。所以，史铁生说：皈依并不在一个处所，皈依是在路上。这条路没有一个终于能够到达的目的地，但并非没有目标，走在路上本身即是目标存在的证明，而且是惟一可能和惟一有效的证明。物质理想和社会理想的实现要用外在的可见的事实来证明，精神理想的实现方式只能是内在的心灵境界。所以，凡是坚持走在路上的人，行走的坚定就已经是信仰的成立。对于职业是患病，业余才写作的史铁生，如果说这一生大部分时间是在和疾病斗争，我想他一定赢了。命若琴弦,终成绝响。一个人并不是生来就要被打败的，人尽可以被毁灭，但却不能被打败，史铁生用自己的一生诠释了生命的意义。史先生一路走好。〔《病隙碎笔》读后感——悼念史铁生〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】

5.史铁生作品——病隙碎笔 读后感800字左右 闲话的别来了

突然想起了一本书中的一句调侃：为求实惠去烧香磕头念颂词“总让人摆脱不掉阿谀，行贿的感觉，刚步入佛堂的我的确是被佛祖的庄严肃整所震撼了。但不一会儿这种心情就被一种急功近利的欲望所取代了”想来佛家相信只有灭断诸如贪、嗔 、痴的欲望才能使苦难不复存在，而我们却恰是为了满足欲望才来到了佛祖面前，以为自己怀揣的是无比虔诚的心，好像书上的话是我们真真的写照，顿觉充满讽刺。一个因双腿瘫痪而投身写作的人”或许上天给了他过多的信任，让他经受着磨难却依然坚强的活着。很难让人相信以上对于拜佛这事儿的看法竟出于他的文章，甚至于轻松地说他的职业就是生病。沉郁、沮丧才是人们对他的认识。让我感受到的却是一颗善良、智慧、自我的心，拥有化苦难经历为人生哲理的本领，用一支笔驰骋在依旧充满生命力的大地。他说人生是一出充满矛盾冲突的戏剧，许多人会看着别人一帆风顺的高升而感叹。满脑子都是平淡如水毫无生气的剧情“即而继续过着无聊的日子！哪天若是碰上件好事还能感叹一句”有人在摸爬滚打了一辈子后或许连我为什么活着也不知道“用尽一生却始终换不回一个确切的答案”在人世走一遭后却是这样愤世嫉俗的离开”但史铁生说不。与生命的真谛更接近。残缺的身体阻挡不了他们对生命响亮的回答“好像一根西瓜藤上结越多的西瓜那么这些西瓜得到的养分就越少”生命的道理也正如此。

6.《围城》、《名人传》、《张晓风散文》、《病隙碎笔》、《瓦尔登湖》、《边城》读后感300字

在这本《名人传》中最令我感动的就是贝多芬的故事。贝多芬是个音乐天才，他的天分很早就被他的父亲发现了，不幸的是，贝多芬的父亲并不是一个称职的好父亲，他天天让贝多芬练琴，不顾及他的心情，有时甚至把贝多芬和一把小提琴一起放进一个屋子里关起来，用暴力逼他学音乐。贝多芬的童年是十分悲惨的，他的母亲在他十六岁时就去世了，他的父亲变成了挥霍的酒鬼。这些不幸一起压到了贝多芬的头上，在他心中刻下了深深的伤痕，也因此导致他的脾气暴躁而古怪。但是贝多芬没有因此而沉沦，都投入到了自己所热爱的音乐事业中去了。由于他的天分和勤奋，很快地他就成名了。当他沉醉在音乐给他带来的幸福当中时，不幸的事情又发生了：他的耳朵聋了。最重要的莫过于耳朵，而像贝多芬这样以音乐为生的大音乐家，却聋了耳朵，这个打击是常人所接受不了的。贝多芬的一生是悲惨的，为什么正常人做不到的事，这引起了我的深思。贝多芬之所以成功，是因为它有着超与凡人的毅力和奋斗精神。这就是他成功的秘诀。我们遇到困难时，经常想到的就是请求他人的帮助，而不是直面困难。

7.求品中国文人的读后感两篇

刘小川在书中写的人物非常生动、具体，在读书的同时仿佛将自己也置身于人物的经历中去。甚至也能感受到他们内心的快乐、幸福、骄傲以及痛苦、悲伤与失落。我就喜欢读鲁迅的作品，书面给人的印象总是那么严肃语气那么刻薄、尖利再看他的照片乌黑而短的头发耸立在头上胡须也短而黑眼睛炯炯有神十分精神印象中的鲁迅总是给人一种一本正经、话语中总带有讽刺、无法与之开玩笑和交流的人但是鲁迅在刘小川的笔下却完全是另一副样子使我认识了一个生活中的鲁迅。生活中的鲁迅其实很平和他从不与人计较心胸宽广并且生活简谱他其实很爱笑然而鲁迅的一生却充满了坎坷他的童年很美好生活在一个富裕的大家庭中但是祖父的犯罪坐牢耗尽了家产父亲的一病不起使年轻的鲁迅生活一落千丈。生活巨大的落差他人的歧视父亲的重病让鲁迅意识到了全家面临的危机和中医的落后毅然决定到日本留学学习西医来治父亲乃至国人的病。在日本留学期间他再次意识到了中国的落后中国人思想的腐败于是最终弃医从文投入了拯救民族的拼搏斗争中。从刘小川的笔下不难看出鲁迅心胸的广大且勤于思考、热爱祖国的性格。他在从自身的经历中不断思考着如何使当时的中国更加强大如何使民族复兴他在不断地审视社会他将自己和自己身边发生的事以及自己的思考用文字记录了下来字里行间都透露着对民族复兴的渴望对人民思想改变的期盼将无数爱国人士的心声全部融入了一篇篇促人深思的文章中。鲁迅的人生经历是我感触颇深。一代文人竟也有改变国家社会的能力。虽然我们还无法做到改变社会但我们也要学习鲁迅勤于思考不断反省热爱祖国的精神努力学习有自己的人生目标争取日后成为祖国的栋梁之材处处为祖国、为人民着想品中国文人“如品一杯茉莉花茶似听一曲悠扬的歌声从中国文人崎岖的人生经历中。浮名？而再读《玉蝴蝶》”这首诗写尽了他的故人告别的无奈，对过往的回忆，然后又是对故友的期盼，思念友人的深沉，通过写燕子的飞去来表达自己诚挚的感情，而最后一句中断鸿的哀鸣更是衬托出作者的孤独怅惘，我想也许是他一生都在告别。告别那些个女子，告别友人，告别亲人，从而使他的每一首离别词都饱含情感，加上对秋天富有特色的描写，离别似乎成了他生活的节奏所在，尽管他远离了官场。远离了每一个相识的女子，可至少他留下了那些词篇,不管是缠绵，离别，羁旅，还是情愁，三秋桂子“目送秋光，倚栏杆处，正恁凝愁“……柳永是可以雄视文坛的，他独具特色的文字似是信手拈来，却又好像独具匠心”该书更是道尽柳永一生的悲惨遭遇，但也只有烟花巷的女子来向他告别，埋葬它平日里唤他作三变哥哥，屯田大官人，此时也就哭得更凶了，这个时候抛下了一切。从幸福到苦难----李清照没有哪位女诗人能像她一样。站在诗词界的顶峰，看着其他人。李清照，经历了幸福和苦难，依旧写下了无数优秀诗篇。从《点绛唇》的，倚门回首，到《如梦令》的“应是绿肥红瘦，无不体现了少女情怀”是想掩饰的慌乱和羞涩“还是对花木细腻之心”这些短短的小令实在耐人寻味，与赵明诚结婚后。云鬓斜簪？此时的李清照是幸福而快乐的，写关于愁的更有“却上心头”莫道不消魂，而赵明诚带着自己写的50首《醉花阴》和这首，去找陆德夫点评，写了她对他相思之苦。无法欢聚：人更显得憔悴？把人喻为黄花：又新奇传神，大多为轻松地小令，多为充满了愁意的词。其中最为经典的是《声声慢》，寻寻觅觅，赵明诚死了，张汝舟又是个骗子，为了告他而在牢房呆了九天后，李清照出狱。独自怎生得黑“是不会向命运屈服的，在经历了无数生活考验后”怎一个愁字了得，悲伤，却不会流泪。她请来朋友在庭院焚香”抚琴。默坐，许多愁”自己的愁绪连船都载不动，写出了她的孤寂。她的无奈，李清照活了七十岁，她留下的印象是，从少女时代的单纯之美，到中年的从容淡定之美。以及晚年平静之美“她的词更加体现了这种艺术美。