友谅:“友直,友谅,友多闻,益矣”是什么意思？

1.“友直,友谅,友多闻,益矣”是什么意思？

这句话的意思是说：与正直的人交朋友，与诚实的人交朋友，与见多识广的人交朋友，对自己是有好处的。

2.友直，友谅，友多闻，益矣。 什么意思

友直，友多闻，益矣这句话的意思是：与正直的人交朋友，与诚信的人交朋友，与知识广博的人交朋友，诚实。益者三友“友直、友谅、友多闻。友便辟、友善柔、友便佞；白话文意思是孔子说。有益的交友有三种”有害的交友有三种：同正直的人交友“同诚信的人交友，同见闻广博的人交友。同惯于走邪道的人交朋友，同善于阿谀奉承的人交朋友，同惯于花言巧语的人交朋友。扩展资料《论语·季氏篇》此章说明孔子的择友标准是正直、宽容、见多识广，要交好的、志同道合的朋友，同时也是告诫我们在交友时的原则”多交优质益友。免交损友，损友就是谄媚拍马的朋友。两面派的朋友，还有那些夸夸其谈的朋友，在《论语》中交友之道曾多次提及。人生不可无友，在开篇《学而》里就说，把交朋好友看作是一件快乐的事，在《学而篇》里说“言而有信？与朋友交往，说话要讲诚信。明确告诉我们要结交讲诚信的人：交友就得交这样的。交友的原则有两个”

3.孔子曰：“益者三友，损者三友；友直，友谅，友多闻；益矣。友便辟，友善柔，友便佞损矣。” 是什么意思？

益者三友“友直。友多闻，友便辟。友善柔，友便佞，有益的朋友有三种”有害的朋友有三种：结交正直的朋友“诚信的朋友，知识广博的朋友。结交谄媚逢迎的人。

4.友谅的谅是什么意思？

与正直的人交朋友，与诚实的人交朋友。

5.益者三友，友直，友谅，友多闻;损者三友 出自哪里

出自孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录集《论语·季氏篇》。原文孔子曰：益者三友“友直。友多闻，友便辟。友善柔，友便佞，孔子说”有益的交友有三种：有害的交友有三种：同正直的人交友“同诚信的人交友，同见闻广博的人交友。同惯于走邪道的人交朋友，同善于阿谀奉承的人交朋友，同惯于花言巧语的人交朋友。《论语·季氏篇》本篇包括14章，主要谈论的问题包括孔子及其学生的政治活动、与人相处和结交时注意的原则、君子的三戒、三畏和九思等。1、不患寡而患不均：不患贫而患不安译文，不担忧贫穷而怕财富分配不均。不担忧人口少而怕社会不安定：血气未定；戒之在色。戒之在斗，血气既衰，戒之在得，君子有三种事情应引以为戒，血气还不成熟。要防止花天酒地：等到身体成熟了：要防止好勇斗狠，血气已经衰弱了，要防止贪得无厌，3、君子有三畏；畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也：狎大人，侮圣人之言。

6.46.益者三友,损者三友.友直,友谅,友多闻,益矣;友便辟,友善柔,友便佞,损矣 什么意思?

同正直的人交友，这是有益的。同惯于走邪道的人交朋友，出自春秋孔子弟子《论语·季氏》第4章。孔子曰：益者三友“友直。友多闻，友便辟。友善柔，友便佞，孔子说”有益的交友有三种：有害的交友有三种：同正直的人交友“同诚信的人交友，同见闻广博的人交友。这是有益的，同惯于走邪道的人交朋友，同善于阿谀奉承的人交朋友，同惯于花言巧语的人交朋友。扩展资料《季氏篇》共14章，本篇主要谈论的问题包括孔子及其学生的政治活动、与人相处和结交时注意的原则、君子的三戒、三畏和九思等，《论语·季氏篇》选自《论语》第十六章。《论语》是记载中国古代著名思想家孔子及其弟子言行的语录”由孔子的弟子及其再传弟子编写。是我国古代儒家经典著作之一。是首创语录体，汉语文章的典范性也源于此，儒家创始人孔子的政治思想核心是，礼，中庸”《论语》是孔子及其弟子的对话“以记言为主”是论纂的意思”是话语，《论语》成书于众手，记述者有孔子的弟子“

7.论语 人生三益友 友直 友谅 友多闻

友直。友多闻，友便辟③。友善柔④，友便佞⑤，《论语•。季氏篇》【注释】 ①损”阿谀奉承。背后诽谤：⑤便佞，花言巧语。同正直的人交朋友“同诚实的人交朋友，同见多识广的人交朋友们。同阿谀奉承的人交朋友，同当面恭维，背后诽谤的人交朋友。同花言巧语的人交朋友，【解读】 人生不可无友，有朋自远方来，交友问学的快乐”不能与忠信不好的人交朋友，交友的快乐！择友的慎重”孔子都已反复告诫。益者三友，有益的朋友有三种”有害的朋友有三种。正直的朋友，帮助你成就仁德，以友辅仁“谅，诚信的朋友是你的依靠，谅者能忠信不欺，见闻广博的朋友，讨论学问帮助你获取知识和智慧，多闻者能识政治之要，以文会友“朱熹说”友直则闻其过，友谅则进于诚，友多闻则进于明。便辟，偏嗜，不正直。《大学》说“所谓齐其家在修其身，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉。之其所哀矜而辟焉“故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣；故谚有之曰，人莫知其子之恶。莫知其亩之硕，因亲爱而偏私，因贱恶而偏恶，因畏敬而偏敬，因傲慢而偏激，一言以蔽之。便辟：之谓“善于柔媚，谄媚，前则谩之，工于媚悦而不谅，便言：巧言“非有学问。与多闻相反”习于口语而无闻见之实，学术界普遍存在一种观点，与诗俱来，即有诗就有韵最近，周锡 先生提出了不同看法“(1)中国诗歌并非一开始即有韵”韵文(韵语)是诗歌发展到一定阶段的产物。(2)原始诗歌无韵，也无其他格律因素，与散文面目肖似，后来才发生变异、分化，形成截然不同的两种体裁，而诗歌也就发展到一个新阶段一一初具自觉形式美的早期古典诗歌阶段，这个演变是周代完成的“有必要讨论原始诗歌有无。周锡□先生把中国诗歌的古典与原始阶段作了时间的明确划分，原始诗歌，古典诗歌。