若合一契:兰亭集序中的 “若合一契”和“其致一也”中“一”的区别？

1.兰亭集序中的 “若合一契”和“其致一也”中“一”的区别？

区别是意思的不同。东晋王羲之《兰亭集序》原文选段。每览昔人兴感之由：不能喻之于怀，固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。虽世殊事异，所以兴怀，亦将有感于斯文。每当看到前人所发感慨的原因。其缘由像一张符契那样相和：总难免要在读前人文章时叹息哀伤，不能明白于心，本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人。所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。事情不同了。但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的，后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。扩展资料创作背景，晋穆帝永和九年（353年）农历三月初三。王羲之在会稽山阴的兰亭（今绍兴城外的兰渚山下）：与名流高士谢安、孙绰等四十一人举行风雅集会，与会者临流赋诗，各抒怀抱。抄录成集，德高望重的王羲之写一序文，记录这次雅集，即《兰亭集序》，文章首先记述了集会的时间、地点及与会人物，接着描绘兰亭所处的自然环境和周围景物，语言简洁而层次井然。描写景物，从大处落笔。先写崇山峻岭，渐写清流激湍。再顺流而下转写人物活动及其情态，然后再补写自然物色，由晴朗的碧空和轻扬的春风。自然地推向寥廓的宇宙及大千世界中的万物，魏晋时期，玄学清谈盛行一时。故作放旷而不屑事功”王羲之也是一个颇具辩才的清谈文人，但在政治思想和人生理想上。王羲之与一般谈玄文人不同，这篇文章就体现了王羲之积极入世的人生观。

2.若合一契的具体含义..

合：合上。古代用以作为信物的凭据，往往做成老虎的形状，也叫符，能和在一起成为完整的信物，所以有契合，符合的说法。若合一契是说能像契一样符合的意思。

3.“每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。”是什么意思？

意思是每当看到前人所发感慨的原因，出自王羲之的《兰亭集序》，《兰亭序》中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者对于生死无常的感慨。全诗（节选）如下：每览昔人兴感之由，未尝不临文嗟悼，虽世殊事异，所以兴怀，每当看到前人所发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在读前人文章时叹息哀伤，不能明白于心。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。晋穆帝永和九年（353年）农历三月初三，初渡浙江有终焉之志“曾在会稽山阴的兰亭（今绍兴城外的兰渚山下），与名流高士谢安、孙绰等四十一人举行风雅集会，与会者临流赋诗。各抒怀抱，抄录成集，大家公推此次聚会的召集人，德高望重的王羲之写一序文，记录这次雅集，由读古人：兴感“之作时的体验”若合一契“说明古人也有感于死生”然后转入人生世事的深入抒写；批判当前士大夫，一死生为虚诞“齐彭殇为妄作。

4.若合一契的一是什么意思

这句话的意思是：这句话出自东晋书法家王羲之的《兰亭集序》。每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。虽世殊事异，所以兴怀，亦将有感于斯文。每当看到前人所发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在读前人文章时叹息哀伤，不能明白于心。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。这篇序言疏朗简净而韵味深长，突出地代表了王羲之的散文风格。琅琅上口。是古代骈文的精品。《兰亭集序》在骈文的几个方面都有所长。在句法上，对仗整齐，句意排比，音韵和谐，无斧凿之痕，语言清新、朴素自然。属于议论部分的文字也非常简沽，富有表现力，在用典上也只用“齐彭殇”修楔事”这样浅显易储的典故，这样朴素的行文与东晋对代雕章琢句，华而不实的文风形成鲜明对照。这篇文章体现了王羲之积极入世的人生观，和老庄学说主张的无为形成了鲜明的对比。文描绘了兰亭的景致和王羲之等人集会的乐趣，抒发了作者盛世不常、“修短随化，的感叹。

5.这个句子读了好几遍还是不懂什么意思 ：每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。

这句话的意思是：每当看到前人所发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在读前人文章时叹息哀伤，不能明白于心。这句话出自东晋书法家王羲之的《兰亭集序》。原文：每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。翻译：每当看到前人所发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在读前人文章时叹息哀伤，不能明白于心。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。扩展资料：这篇序言疏朗简净而韵味深长，突出地代表了王羲之的散文风格。且其造语玲珑剔透，琅琅上口。是古代骈文的精品。《兰亭集序》在骈文的几个方面都有所长。在句法上，对仗整齐，句意排比，两两相对，音韵和谐，无斧凿之痕，语言清新、朴素自然。属于议论部分的文字也非常简沽，富有表现力，在用典上也只用“齐彭殇”和“修楔事”这样浅显易储的典故，这样朴素的行文与东晋对代雕章琢句，华而不实的文风形成鲜明对照。这篇文章体现了王羲之积极入世的人生观，和老庄学说主张的无为形成了鲜明的对比。文描绘了兰亭的景致和王羲之等人集会的乐趣，抒发了作者盛世不常、“修短随化，终期于尽”的感叹。作者时喜时悲，喜极而悲，文章也随其感情的变化由平静而激荡，再由激荡而平静，极尽波澜起伏、抑扬顿挫之美，所以《兰亭集序》才成为名篇佳作。参考资料来源：百度百科——《兰亭集序》参考资料来源：百度百科——王羲之

6.若合一契 怎么读

若合一契ruò hé yī qì

7.“若合一契”的“若”是什么意思？

像

8.作者说“每览昔人兴感之由,若合一契”,你还读过哪些抒人生无常之感,发时不我诗之叹的古代诗文?举出三

此事古难全.——苏轼《浣溪沙·一曲新词酒一杯》宋代 晏殊一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。小园香径独徘徊。唐 王贞白七绝《白鹿洞二首》（其一）读书不觉已春深,一寸光阴一寸金.不是道人来引笑,周情孔思正追寻.长歌行(节选)汉乐府青青园中葵,朝露待日晞.阳春布德泽,万物生光辉.常恐秋节至,焜黄华叶衰.百川东到海,不舍昼夜——（孔子）人生天地之间,