业精于勤荒于嬉的下一句:“业精于勤荒于嬉”的下句是什么

1.“业精于勤荒于嬉”的下句是什么

行成于思，唐·韩愈《进学解》:学业的精深来自辛勤的努力”(学业的)荒废是贪图玩乐造成的：品行要认真思考才能养成，这句话现用于说明勤奋对于学习的重要性，不勤奋。就学不透：被后人奉为格言，它教育人们在治学和进行思想品德修养的时候。要勤勉奋进，认真思考，不能贪图安逸，一九七八年四月十七日《文汇报》《射虎与读书》中用了这句话，业精于勤荒于嬉?在读书学习上，与‘认真’相反的态度是玩忽“持这种态度的人，不是把读书学习与革命建设的实际工作联系在一起，所以钻劲、功力就差得很远。作者假托向学生训话借以抒发牢骚之作，写了国子先生解析进学正义，向诸生陈明形势。正面得出。业患不能精，无患有司之不公，学生进行辩解，四个方面的努力、成就与自身遭遇对照“先扬后抑”驳斥先生的结论“先生再作自我解嘲”针对学生之意申说发挥“表明随意而安的态度”对朝廷隐含讥刺，文章构思别出心裁，语言新颖形象；在技巧上吸收了辞赋体的铺叙、排偶、藻饰、用韵等形式，富于整饬之美，业精于勤，行成于思，创作背景，当时韩愈四十六岁，在长安任国子学博士”教授生徒。全文假托先生劝学、生徒质问、先生再予解答：进学解，实际上是感叹不遇、自抒愤懑之作，但由于学识浅薄。

2.业精于勤荒于嬉的下一句是什么

行成于思，其意思是说学业由于勤奋而精通，事情由于反复思考而成功，这句话出自韩愈·《进学解》，学业由于勤奋而精通，但它却能荒废在游戏玩耍中。行成于思毁于随。

3.业精于勤荒于嬉，下一句是什么？

毁于随。

4.业精于勤的下一句是什么

荒于嬉。原文：业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。典故为：唐·韩愈《进学解》:“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”译文：学业的精深来自辛勤的努力，(学业的)荒废是贪图玩乐造成的，品行要认真思考才能养成，随随便便就会毁坏。这句话现用于说明勤奋对于学习的重要性：不勤奋，就学不透，钻不深。被后人奉为格言，它教育人们在治学和进行思想品德修养的时候，要勤勉奋进，认真思考，不能贪图安逸，随心所欲。治理国家，领导一番事业，何尝不是这样呢?一九七八年四月十七日《文汇报》《射虎与读书》中用了这句话，“业精于勤荒于嬉，在读书学习上，与‘认真’相反的态度是玩忽。持这种态度的人，不是把读书学习与革命建设的实际工作联系在一起，所以钻劲、功力就差得很远。作者假托向学生训话借以抒发牢骚之作。写了国子先生解析进学正义，向诸生陈明形势，正面得出“业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公”的结论；学生进行辩解，以先生在“学”“言”“文”“行”四个方面的努力、成就与自身遭遇对照，先扬后抑，驳斥先生的结论；先生再作自我解嘲，针对学生之意申说发挥，表明随意而安的态度，对朝廷隐含讥刺。文章构思别出心裁，语言新颖形象，在技巧上吸收了辞赋体的铺叙、排偶、藻饰、用韵等形式，又加以革新改造，富于整饬之美。名言“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”即出于此文。扩展资料：创作背景：唐宪宗元和八年，当时韩愈四十六岁，在长安任国子学博士，教授生徒。全文假托先生劝学、生徒质问、先生再予解答，故名“进学解”，实际上是感叹不遇、自抒愤懑之作。战国时期的苏秦，开始虽有雄心壮志，但由于学识浅薄，跑了许多地方都得不到重用。后来他下决心发奋读书，有时读书读到深夜，实在疲倦、快到打盹的时候，就用锥子往自己的大腿上刺去，刺得鲜血直流。他用这种“锥刺股”的特殊方法，驱逐睡意，振作精神，坚持学习。后来终于成了著名的政治家。韩愈的《劝学解》，鼓励年轻人勤勉，善思。不论是学问也好，工作也好，都离不开这两个，而玩乐，轻浮，常常使人一无所成。参考资料来源：百度百科——进学解参考资料来源：百度百科——业精于勤荒于嬉

5.业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。是什么意思？

——出自（唐）韩愈《进学解》国子先生晨入太学，方今圣贤相逢。名一艺者无不庸，国子先生早上走进太学：召集学生们站立在学舍下面，教导他们说，学业由于勤奋而专精：由于玩乐而荒废“德行由于独立思考而有所成就，当今圣君与贤臣相遇合，除去凶恶奸邪之人，提拔优秀人才。具备一点优点的人全部被录取，拥有一种才艺的人没有不被任用的。培养造就人才。东晋时祖逖是个胸怀坦荡、具有远大抱负的人。可他小时候却是个不爱读书的淘气孩子：进入青年时代。他意识到自己知识的贫乏。深感不读书无以报效国家，于是就发奋读起书来，他广泛阅读书籍，认真学习历史。从中汲取了丰富的知识，学问大有长进，曾有人推荐他去做官。

6.业精于勤荒于嬉是什么意思？？

出自《进学解》是唐代文学家韩愈创作的一篇古文，是作者假托向学生训话借以抒发牢骚之作。国子先生晨入太学，诲之曰：业精于勤荒于嬉“行成于思毁于随；方今圣贤相逢。名一艺者无不庸，孰云多而不扬，无患有司之不公，国子先生清晨来到太学”站在讲舍之下，训导他们说，学业靠勤奋才能精湛，如果贪玩就会荒废：德行靠思考才能形成“如果随大流就会毁掉，圣明的君主与贤良的大臣遇合到了一起，规章制度全都建立起来了。它们能铲除奸邪，略微有点儿优点的人都会被录用，以一种技艺见称的人都不会被抛弃，仔细地搜罗人才、改变他们的缺点，只有才行不够而侥幸被选拔上来的人。哪里会有学行优长却没有被捉举的人呢，不要担心选拔人才的人眼睛不亮，只怕你们的学业不能精湛？不要担心他们做不到公平，只怕你们的德行无所成就，这篇文章当作于唐宪宗元和八年（813年）！当时韩愈四十六岁”在长安（今陕西西安）任国子学博士：全文假托先生劝学、生徒质问、先生再予解答，实际上是感叹不遇、自抒愤懑之作。本文是元和七、八年间韩愈任国子博士时所作“假托向学生训话”勉励他们在学业、德行方面取得进步，学生提出质问。进学解，借以抒发自己怀才不遇、仕途蹭蹬的牢骚，文中通过学生之口，形象地突出了自己学习、捍卫儒道以及从事文章写作的努力与成就，有力地衬托了遭遇的不平“字里行间却充满了郁勃的感情。也反映了对社会的批评，凝聚着作者治学、修德的经验结晶“生动表现出他对前人文学艺术特点兼收并蓄的态度。韩愈作为散文家“也很推重汉代扬雄的辞赋”本文的写作即有所借鉴于扬雄的《解嘲》、《解难》等篇“摆脱了汉赋、骈文中常有的艰涩呆板，堆砌辞藻等缺点，骨力仍是散文，故应说是韩愈特创的散文赋，为杜牧的《阿房宫赋》、苏轼的《赤壁赋》的前驱。文中有许多创造性的语句“后代沿用为成语，《进学解》曲折地叙述了作者自己的人生经历，这与他在早期一封信件《上兵部李侍郎书》所述是一致的”愈少鄙钝，于时事都不通晓，因困厄悲愁无所告语，遂得究穷于经传史记百家之说，沉潜训义。韩愈生活在唐王朝安史之乱之后；唐帝国元气大伤，外患内忧交织，朝廷宦官专权，韩愈身怀利器”

7.业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随.这句话是什么意思

学业因勤奋而精进，因嬉戏散漫而荒废；德行于深思反省而日渐有成，因放任自流而失范。出自唐代韩愈的《进学解》。国子先生晨入太学，诲之曰：业精于勤“行成于思；方今圣贤相逢。治具毕张，占小善者率以录。名一艺者无不庸，盖有幸而获选。孰云多而不扬，诸生业患不能精？无患有司之不公，白话译文。国子先生早上走进太学”召集学生们站立在学舍下面：教导他们说，学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废：德行由于独立思考而有所成就“由于因循随俗而败坏，当今圣君与贤臣相遇合；各种法律全部实施，除去凶恶奸邪之人。提拔优秀人才，具备一点优点的人全部被录取。拥有一种才艺的人没有不被任用的，选拔优秀人才。培养造就人才，只有才行不高的侥幸被选拔。绝无才行优秀者不蒙提举，诸位学生只要担心学业不能精进。不要担心主管部门官吏不够英明，只要担心德行不能有所成就。不要担心主管部门官吏不公正，这篇文章作于唐宪宗元和八年（813年）。当时韩愈四十六岁”在长安（今陕西西安）任国子学博士：教授生徒：全文假托先生劝学、生徒质问、先生再予解答，进学解，实际上是感叹不遇、自抒愤懑之作。这句话大意谓方今圣主贤臣，注意选拔和造就人才”故诸生只须在。