弟子规是谁写的:弟子规是谁写的

1.弟子规是谁写的

《弟子规》的作者是李毓秀。《弟子规》原名《训蒙文》，是清代著名学者、教育家李毓秀所作的三言韵文，后改名为《弟子规》。即学生、子弟之义”人人都为人子女，人人都为人弟子，不是指小孩，圣贤人的学生都叫弟子“就是做人的道理，也是会意字”叫大丈夫的见解，生于清代顺治年间”卒于雍正年间，清初著名学者、教育家”李毓秀的人生经历平实，性情温和豁达。因而缺少传奇故事，李毓秀师从同乡学者党冰壑。游学近二十年。科举不中后，就放弃了仕进之途，终身为秀才。致力于治学，精研《大学》《中庸》，创办敦复斋讲学，门外满是脚印，太平县御史王奂曾多次向他请教，十分佩服他的才学，平生只考中秀才，主要活动是教书。根据传统对童蒙的要求，也结合他自己的教书实践。写成了《训蒙文》，祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。治安败坏根由，人心堕落原因，欲致天下太平。须从根本着手，图挽犯罪狂澜。唯有明伦教孝，误根本为枝末。认枝末为根本，为求解决问题，反倒制造问题，君子唯有务本。

2.弟子规的作者是谁？

《弟子规》是清代教育家李毓秀所作的三言韵文。其内容采用《论语》“学而篇”的文义”以三字一句、两句一韵编撰而成，全文共360句、1080个字。《弟子规》文笔自然流畅。在清代文化中占有重要地位，《弟子规》全书以《论语》中。弟子入则孝“出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，各选择《论语》、《孟子》、《礼记》、《孝经》和朱熹语录编辑而成，全文总计360句。内容涉及生活起居、衣服纽冠、行为仪止、道德品性、处世之道等，详于道德教育，山西省新绛县龙兴镇周庄村人。生于清代顺治年间，卒于雍正年间，清初著名学者、教育家。李毓秀的人生经历平实。性情温和豁达。

3.《弟子规》的作者到底是谁

《弟子规》的作者是李毓秀。《弟子规》原名《训蒙文》，是清代著名学者、教育家李毓秀所作的三言韵文，后改名为《弟子规》。即学生、子弟之义”人人都为人子女，人人都为人弟子，圣贤人的学生都叫弟子“就是做人的道理，叫大丈夫的见解，生于清代顺治年间”卒于雍正年间，清初著名学者、教育家”李毓秀的人生经历平实，因而缺少传奇故事，李毓秀师从同乡学者党冰壑。游学近二十年。科举不中后，就放弃了仕进之途，终身为秀才。致力于治学，精研《大学》《中庸》，创办敦复斋讲学，太平县御史王奂曾多次向他请教，十分佩服他的才学，平生只考中秀才，主要活动是教书。根据传统对童蒙的要求，也结合他自己的教书实践。写成了《训蒙文》，祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。治安败坏根由，人心堕落原因，欲致天下太平。须从根本着手，图挽犯罪狂澜。误根本为枝末。为求解决问题，反倒制造问题。

4.《弟子规》的作者是谁？

《弟子规》原名《训蒙文》,为清朝康熙年间秀才李毓秀所作,后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》。清代康熙时山西绛州人，生于清代康熙年间，卒于乾隆年间。清初著名学者、教育家。从师党冰壑游历近二十年。创办敦复斋讲学。李毓秀学问好，修养好，太平县御史王奂曾多次向他请教，十分佩服他的才学，他的著作有《弟子规》、《四书正伪》、《四书字类释义》、《学庸发明》、《读大学偶记》、《宋孺夫文约》、《水仙百咏》等，分别藏于山西省图书馆和北京大学图书馆。

5.弟子规它是由清朝谁编写的

作者：《弟子规》原名《训蒙文》,为清朝康熙年间秀才李毓秀所作,后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》。 李毓秀，字子潜，号采三，清代康熙时山西绛州人，生于清代康熙年间，卒于乾隆年间。清初著名学者、教育家。从师党冰壑游历近二十年。精研大学中庸，创办敦复斋讲学。李毓秀学问好，修养好，来听课的人很多，门外满是脚印。太平县御史王奂曾多次向他请教，十分佩服他的才学，被人尊称为李夫子。他的著作有《弟子规》、《四书正伪》、《四书字类释义》、《学庸发明》、《读大学偶记》、《宋孺夫文约》、《水仙百咏》等，分别藏于山西省图书馆和北京大学图书馆。 因撰写《弟子规》，去世后他的牌位被供奉在绛州先贤祠。望您喜欢和采纳！ PS:如果有疑问请继续追问! ﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎ by:知道团队【写意天下】

6.《弟子规》的作者是谁？哪个朝代的

《弟子规》这本书，读诵之广，仅次于《三字经》。是学童们的生活规范，依据至圣先师孔子的教诲编写而成，教导学生为人处世的规范，做到与经典同行为友。《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀（公元1662年至1722年）是清朝康熙年间的秀才。以「论语」「学而篇」弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，行有余力，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。治安败坏根由。人心堕落原因，欲致天下太平，须从根本着手。图挽犯罪狂澜，误根本为枝末，认枝末为根本。为求解决问题，反倒制造问题。君子唯有务本，本务邦国自宁。俗云：儿童天性未染污前，善言易入；及其长而不易变；故人之善心、信心，凡为人父母者，在其子女幼小时，即当教以读诵经典，以培养其根本智慧及定力；更晓以因果报应之理，敦伦尽分之道；若幼小时不教，三字经曰：「养不教，父之过；教不严，师之惰。「教之道，贵以专。宜读诵百至千遍，苏东坡云：「旧书不厌百回读，熟读深思子自知」。现在教学，坏在博与杂，且不重因果道德及学生读经、定力之培养，至有今日之苦果。企盼贤明父母师长，此乃中华文化之命脉所系，《弟子规》的普适性 为文支持《弟子规》应该成为学童道德补助读物的人，可能是对现存的蒙学读本没有进行广泛的收集和比较。就如《桃花源记》里的避秦男女，因为不晓得时间的推移、外头的情况，不知有汉，如果蒙学读物有个龙虎榜的话，那么前三名应该是所谓的“即《三字经》、《百家姓》和《千字文》，而香港天地图书公司在2003年出版的一套《传统蒙学丛书》。分别是百家姓、千字文、五字鉴、三字经、幼学琼林、千家诗、声律启蒙、龙文鞭影、增广贤文和唐诗三百首，《弟子规》没有上榜的原因。大概就是诗词所形容的，略输文采、稍逊风骚“外加很多封建糟粕”有人这样称赞《千字文》，每句成文，这是多么不容易的事，其内容包括天地、历史、人事、修身、读书、饮食、居住、农艺、园林以及祭祀等各种社会文化活动……到今天也还有其积极意义，而《弟子规》则恰恰相反，既不押韵也不讲求对仗。没有字斟句酌。是很粗糙的一些文字”内容活脱脱就像一本，纪律指导手册，读后不会有任何美学上的收获，不妨探讨各种可能性不难看出“《弟子规》作者对于文字的拣择是很随便的”所以文中出现很多语义不明的地方，没有人知道作者真正要说什么“是指衣着、饮食、起居”还是要表明怎样的规范行为“各种白话解释“

7.三字经是谁写的，和弟子规有什么区别

《三字经》自南宋以来，是学习中华传统文化不可多得的的儿童启蒙读物，三字一句的韵文极易成诵，内容包括了中国传统的教育、历史、天文、地理、伦理和道德以及一些民间传说，《弟子规》这本书是学童们的生活规范，是依据至圣先师孔子的教诲编成的。《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀（公元1662年至1722年）是清朝康熙年间的秀才。

8.弟子规是依据谁的教诲编剧而成，为什么人制定的规范

《弟子规》原名《训蒙文》，其内容采用《论语》“弟子入则孝“谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力。以三字一句、两句一韵编撰而成”即孝、悌、谨、信、爱众、亲仁、学文，前六项属于德育修养：后一项属于智育修养。