凉州词诗意:古诗 王之涣凉州词的诗意

1.古诗 王之涣凉州词的诗意

凉州词二首：羌笛何须怨杨柳，单于北望拂云堆，杀马登坛祭几回。汉家天子今神武，不肯和亲归去来。纵目望去，黄河渐行渐远，好像奔流在缭绕的白云中间，就在黄河上游的万仞高山之中，一座孤城玉门关耸峙在那里，显得孤峭冷寂。何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春光迟迟不来呢，原来玉门关一带春风是吹不到的啊！突厥首领来到中原求和亲，北望自己的领土，看到了边界以北的拂云堆神祠，回想昔日曾经多次在此杀马登台祭祀，然后兴兵犯唐，颇有几分踌躇满志。但现在唐朝天子神武超绝，不肯与突厥和亲，此次中原之行只好无功而返。作品赏析：诗的前两句描绘了西北边地广漠壮阔的风光。首句抓住自下（游）向上（游）、由近及远眺望黄河的特殊感受，的动人画面：汹涌澎湃波浪滔滔的黄河竟像一条丝带迤逦飞上云端。写得真是神思飞跃，气象开阔。诗人的另一名句“是自上而下的目送，而李白的；虽也写观望上游”但视线运动却又由远及近，黄河入海流，黄河之水天上来“同是着意渲染黄河一泻千里的气派”表现的是动态美“方向与河的流向相反，意在突出其源远流长的闲远仪态。表现的是一种静态美“同时展示了边地广漠壮阔的风光”不愧为千古奇句，出现了塞上孤城。这是此诗主要意象之一，黄河远上白云间，在远川高山的反衬下。益见此城地势险要、处境孤危“是唐诗习用语词，连文（如。孤帆一片，一片孤云“而在词采上多一层”同时暗示读者诗中有征夫在“孤城”作为古典诗歌语汇，它往往与离人愁绪联结在一起”夔府孤城落日斜，（杜甫《秋兴》）、，遥知汉使萧关外。愁见孤城落日边“孤城。意象先行引入，为下两句进一步刻划征夫的心理作好了准备“诗起于写山川的雄阔苍凉，承以戌守者处境的孤危”第三句忽而一转“引入羌笛之声，羌笛所奏乃《折杨柳》曲调”这就不能不勾起征夫的离愁了。此句系化用乐府《横吹曲辞·折杨柳歌辞》“上马不捉鞭”反折杨柳枝，的诗意。折柳赠别的风习在唐时最盛，杨柳。与离别有更直接的关系，人们不但见了杨柳会引起别愁“连听到《折杨柳》的笛曲也会触动离恨，羌笛，句不说”闻折柳。这就避免直接用曲调名。且能引发更多的联想，深化诗意。玉门关外“春风不度”杨柳不青“离人想要折一枝杨柳寄情也不能”这就比折柳送别更为难堪“征人怀着这种心情听曲”似乎笛声也在，怨杨柳。流露的怨情是强烈的，的宽解语委婉出之。深沉含蓄，这第三句以问语转出了如此浓郁的诗意，春风不度玉门关。玉门关”《后汉书·班超传》云，不敢望到酒泉郡“所以末句正写边地苦寒，含蓄着无限的乡思离情，如果把这首《凉州词》与中唐以后的某些边塞诗（如张乔《河湟旧卒》）加以比较。此诗虽极写戌边者不得还乡的怨情“但写得悲壮苍凉”没有衰飒颓唐的情调。表现出盛唐诗人广阔的心胸“即使写悲切的怨情”悲凉而慷慨：何须怨“三字不仅见其艺术手法的委婉蕴藉，也可看到当时边防将士在乡愁难禁时。也意识到卫国戌边责任的重大”方能如此自我宽解，也许正因为《凉州词》情调悲而不失其壮。这首诗反映了唐朝与北方少数民族政权之间的关系，诗中牵涉到唐玄宗对待突厥问题的一些历史事件。开元（唐玄宗年号。

2.古诗王翰的凉州词诗意

欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？将士们正准备畅饮夜光杯里的葡萄美酒，马背上传来催促出征的琵琶声。请不要笑话我们醉卧沙场，自古以来出征打仗有几个人能回来？

3.凉州词的诗意.是什么？

凉州词 王翰（唐） 葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。古来征战几人回。白玉做成的酒杯。[简析] 这是盛唐边塞诗中的一篇名作。这首诗以豪放的风格写了征戍战士饮酒作乐的情景，具有浓郁的边塞军营生活的色彩。葡萄美酒夜光杯”意思是举起晶莹的夜光杯，斟满殷红的葡萄美酒，葡萄美酒。是以葡萄酿造成的美酒“指一种光能照夜的白玉琢成的酒杯，此句以奇丽的彩笔描绘出豪华的场面”欲饮琵琶马上催;正要开怀畅饮;铮铮琮琮的琵琶声从马上传来。琵琶是西域盛行的乐器，诗人用来渲染西域色彩， 。马上催;的;有的说是催饮;有的说是催人出征;或解释为急促弹奏之意“从全诗风格来看”醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回，这是在酣醉时的劝酒词，醉卧在沙场上有什么呢。请不要见笑“

4.<<凉州词>>>的诗意

【主回答】诗意：远远奔流而来的黄河，好像与白云连在一起，玉门关孤零零地耸立在高山之中，显得孤峭冷寂。何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲《折杨柳》去埋怨春光迟迟呢，原来玉门关一带春风是吹不到的啊！【延展回答】原诗：羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。王之涣这首诗写戍边士兵的怀乡情。写得苍凉慷慨，悲而不失其壮，虽极力渲染戍卒不得还乡的怨情，但丝毫没有半点颓丧消沉的情调，充分表现出盛唐诗人的豁达广阔胸怀。黄河远上白云间”抓住远眺的特点，描绘出一幅动人的图画：远远向西望去，好像流入白云中一般。一片孤城万仞山”写塞上的孤城，一座地处边塞的孤城巍然屹立，描写了祖国山川的雄伟气势，勾勒出这个国防重镇的地理形势，突出了戍边士卒的荒凉境遇，为后两句刻画戍守者的心理提供了一个典型环境，在这种环境中忽然听到了羌笛声。所吹的曲调恰好是《折杨柳》，这就不能不勾起戍卒的离愁，古人有临别折柳相赠的风俗。北朝乐府《鼓角横吹曲》有《折杨柳枝》，歌词曰。下马吹横笛“歌中提到了行人临去时折柳。这种折柳赠别之风在唐代极为流行，杨柳和离别就有了密切的联系”现在当戍边士卒听到羌笛吹奏着悲凉的《折杨柳》曲调时。就难免会触动离愁别恨。诗人用豁达的语调排解道。羌笛何须老是吹奏那哀怨的《折杨柳》曲调呢，玉门关外本来就是春风吹不到的地方，哪有杨柳可折：并不是没有怨，也不是劝戍卒不要怨！而是说怨也没用“

5.王之涣《凉州词》这首诗的诗意！！！

【主回答】诗意：远远奔流而来的黄河，好像与白云连在一起，玉门关孤零零地耸立在高山之中，显得孤峭冷寂。何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲《折杨柳》去埋怨春光迟迟呢，原来玉门关一带春风是吹不到的啊！【延展回答】原诗：凉州词 王之涣黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。赏析：王之涣这首诗写戍边士兵的怀乡情。写得苍凉慷慨，悲而不失其壮，虽极力渲染戍卒不得还乡的怨情，但丝毫没有半点颓丧消沉的情调，充分表现出盛唐诗人的豁达广阔胸怀。首句“黄河远上白云间”抓住远眺的特点，描绘出一幅动人的图画：辽阔的高原上，黄河奔腾而去，远远向西望去，好像流入白云中一般。次句 “一片孤城万仞山”，写塞上的孤城。在高山大河的环抱下，一座地处边塞的孤城巍然屹立。这两句，描写了祖国山川的雄伟气势，勾勒出这个国防重镇的地理形势，突出了戍边士卒的荒凉境遇，为后两句刻画戍守者的心理提供了一个典型环境。在这种环境中忽然听到了羌笛声，所吹的曲调恰好是《折杨柳》，这就不能不勾起戍卒的离愁。古人有临别折柳相赠的风俗。“柳”与“留”谐音，赠柳表示留念。北朝乐府《鼓角横吹曲》有《折杨柳枝》，歌词曰：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。下马吹横笛，愁杀行客儿。”歌中提到了行人临去时折柳。这种折柳赠别之风在唐代极为流行。于是，杨柳和离别就有了密切的联系。现在当戍边士卒听到羌笛吹奏着悲凉的《折杨柳》曲调时，就难免会触动离愁别恨。于是，诗人用豁达的语调排解道：羌笛何须老是吹奏那哀怨的《折杨柳》曲调呢？要知道，玉门关外本来就是春风吹不到的地方，哪有杨柳可折！说“何须怨”，并不是没有怨，也不是劝戍卒不要怨，而是说怨也没用。用了“何须怨”三字，使诗意更加含蓄，更有深意。三、四两行，明代的杨慎认为其含有讽刺之意，其所著《升庵诗话》中言：“此诗言恩泽不及于边塞，所谓君门远于万里也。”作者写那里没有春风，是借自然暗喻安居于繁华帝都的最高统治者不体恤民情，置远出玉门关戍守边境的士兵于不顾。中国古代诗歌向来有“兴寄”的传统，更何况“诗无达诂”，我们认为读者未尝不可这样理解，但不能就此而肯定作者确有此意。具体这两句的解释：既然春风吹不到玉门关外，关外的杨柳自然不会吐叶，光 “怨”它是没有用的。

6.凉州词王之涣诗意

王之涣黄河远上白云间，羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。译文一黄河好像从白云间奔流而来，玉门关孤独地耸峙在高山中。将士何须哀怨那柳树不发芽，春风根本吹不到玉门关外。好像奔流在缭绕的白云中间，就在黄河上游的万仞高山之中，一座孤城玉门关耸峙在那里。

7.凉州词的诗意

是王翰的凉州词吗？王翰 葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。注释1、夜光杯：译文新酿成的葡萄美酒，盛满夜光杯；正想开怀畅饮，马上琵琶声频催。

8.《凉州词》的诗意

羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。其二单于北望拂云堆，杀马登坛祭几回。汉家天子今神武，不肯和亲归去来。黄河渐行渐远，好像奔流在缭绕的白云中间，就在黄河上游的万仞高山之中，一座孤城玉门关耸峙在那里，何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春光迟迟不来呢，原来玉门关一带春风是吹不到的啊！突厥首领来到中原求和亲，北望自己的领土，看到了边界以北的拂云堆神祠，回想昔日曾经多次在此杀马登台祭祀，然后兴兵犯唐，颇有几分踌躇满志。但现在唐朝天子神武超绝，不肯与突厥和亲，此次中原之行只好无功而返。一、创作背景根据王之涣墓志铭可知，唐玄宗开元十四年（726年）王之涣辞官，《凉州词二首》当作于其辞官居家的15年期间，据唐人薛用弱《集异记》记载：王之涣与高适、王昌龄到旗亭饮酒，遇梨园伶人唱曲宴乐，三人便私下约定以伶人演唱各人所作诗篇的情形定诗名高下。王昌龄的诗被唱了两首，高适也有一首诗被唱到，王之涣接连落空。轮到诸伶中最美的一位女子演唱了，黄河远上白云间”王之涣甚为得意。但表明王之涣这首诗在当时已成为广为传唱的名篇。这首诗反映了唐朝与北方少数民族政权之间的关系：诗中牵涉到唐玄宗对待突厥问题的一些历史事件，开元（唐玄宗年号。突厥首领小杀曾乞与玄宗为子，玄宗许之，又欲娶公主。玄宗只厚赐而不许和亲，后小杀问唐使袁振。可汗既与皇帝为子：父子岂合为婚姻“