论语励志名言警句:古代名言警句 励志

1.古代名言警句 励志

1、不耻下问;不以向学问比自己差的或职位比自己低的人请教为可耻。《论语·公治长》：敏而好学，不耻下问。2、不得其死;指人不得善终。《论语·先进》：有朋自远方来，现在常用以表示事态发展到极顶的程度，也表示"淋漓尽致"4、不在其位，不谋其政;就不考虑那方面的事情，语出《论语·泰伯》 5、从心所欲;随自己的心意，《论语·为政》：七十而从心所欲，不逾矩。6、当仁不让;语本《论语·卫灵公》"当仁不让于师"朱熹注：言当勇往而必为也。后来泛用"当仁不让"表示遇到应该做的事，就要积极主动地去做，不应该推委。7、恶衣恶食;粗劣的衣食。《论语·里仁》：士致于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。8、发愤忘食;用功学习，忘记了吃饭。叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：女爰不曰：发愤忘食，乐以忘忧，）后泛用以形容十分勤奋。9、犯上作乱。犯上;指造反：《论语·学而》。不好犯上而好作乱者;10、割鸡焉用牛刀;宰鸡何必用宰牛的刀;比喻做小事情不必费大力气或大材不能不用。《论语·阳货》。子之武城;闻弦之声，夫子莞尔而笑曰。’割鸡焉用牛刀：’"！也作"杀鸡焉用牛刀"11、工欲善其事;必先利其器。工匠要把活儿做好，首先要使工具精良;语出《论语·卫灵公》，12、好行小惠，同"慧"：聪明;原指好耍小聪明;《论语·卫灵公》，群居终日。言不及义：好行小惠;13、后生可畏！后生;后辈;这里指敬服，年轻人很容易超过老一辈；《论语·子罕》。后生可畏。焉知来者之不如今也：后多用此称赞有志气有作为的年轻人，14、诲人不倦。诲;教人时不嫌疲劳;形容教导特别耐心：默而识之。学而不厌：诲人不倦;15、惠而不费，施惠;给人以好处;施惠于人；《论语·尧曰》。斯不亦惠而不费乎：后来常用以形容有实利而不多费钱财，家家户户都知道;形容人人皆知。《论语·泰伯》;不可使知之：圣人设教。非不欲人家喻而户晓也;看到了争议的事情就奋勇地去做。语本《论语·为政》;"比喻从懂得的一点。类推而知道其他的;形容善于类推;语本《论语·述而》，举一隅不以三隅反。利用站不住脚。无话可说;《论语·先进》;"，朱注"：子路之言;非其本意;但理屈词穷;学而时习之。不亦说乎：有朋自远方来：人不知而不愠，不亦君子乎！学习了而时常温习！不也高兴吗，有朋友从远处来！我并不怨恨“不也是君子吗，巧言令色，一副和气善良的脸色！这种人是很少有仁德的”3、曾子曰：吾日三省吾身“与朋友交而不信乎！传不习乎”为别人出主意做事情，是否真诚讲信用呢”对老师所传授的知识：道千乘之国？敬事而信？节用而爱人？事君；与朋友交；言而有信，虽曰不学。吾必谓之学矣，尊重有贤德的人”而看轻貌美的女色：能尽力而为，为君主做事；和朋友交往；说话诚实能讲信用，这样的人即使是说没学习过什么；我也一定要说他是学习过了，君子不重则不威，学则不固。过则无惮改“君子[举止]不庄重。就没有威严。[态度]不庄重。学习的知识学问就不巩固。做人主要讲求忠诚”不要跟不如自己的人交朋友“就不要害怕改正，8、子禽问于子贡曰，夫子至于是邦也。子贡曰，夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也”其诸异乎人之求之与：【今译】 子禽问子贡“我们老师每到一个诸侯国，一定会了解那一国的政事。是他主动询问别人而得知的呢？还是别人主动告诉他的呢？子贡说”老师是靠温和、善良、恭敬、俭朴、谦让来了解政事的：[也可以说是求来的“但是]老师求得的方法。大概与别人求得的方法不相同吧，君子食无求饱”居无求安：敏于事而慎于言“就有道而正焉，可谓好学也已，【今译】 孔子说，君子吃饭不追求饱足？居住不追求享受安逸”做事勤快敏捷：说话小心谨慎“向有道德的人看齐。时时改正自己的缺点错误，就可以说是一个好学的人了”不患人之不己知“患不知人也，不怕别人民不了解自己[的长处好处]，怕的是自己不了解别人[的好歹]，《诗》三百”一言以蔽之：曰“‘思无邪，《诗经》三百[零五]篇，用一句话来概括[它的全部内容]，‘思想纯正，没有邪恶的东西。道之以政①：齐之以刑②“民免而无耻②，道之以德。齐之以礼”有耻且格④：用行政命令来治理，人民虽然能避免犯罪”但还不是从心里知道[犯罪]是可耻的：用道德教化来治理“人民就会有羞耻之心，而且会[自觉地]改过：吾十有五而志于学①”三十而立：四十而不惑“五十而知天命②，六十而耳顺，七十而从心所欲：不逾矩，我十五岁时开始立志学习”三十岁时能自立于世：四十岁时遇事就不迷惑“五十岁时懂得了什么是天命，六十岁时能听得进不同的意见，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩，察其所安“人焉廋哉，要]看他言行的动机，观察他所采取的方法，考察他安心于做什么，温故而知新，时时温习已学过的知识，由此就能获取新的更深的知识，君子周而不比。小人比而不周”小人蒃于拢勾结而不[ 在道义上] 团结人；学而不思；则罔；思而不学；则殆，学习了而不深入思考。就会迷惑”[但] 只是去空想而不去学习：知之为知之？不知为不知”是知也：仲由，我教导你的[知识]，不知道就是不知道,这种态度才是明智的？9、哀公问曰？孔子对曰：举直错诸枉“则民服，举枉错诸直。则民不服”【今译】 鲁哀公问：怎样做才能使人民服从呢“孔子回答说，选拔正直的人，安排的位置在邪恶的人之上。人民便服了”安排的位置在正直的人之上“人民就不服了，人而无信”不知其可也：人不讲信用：真不知道怎么可以呢“[就好比] 大车上没有輗，小车上没有軏；非其鬼而祭之”谄也：就是谄媚。遇到符合正义的事而不去做”就是没有勇气：八佾篇第三 1、孔子谓季氏“是可忍也，孰不可忍也？【今译】 孔子谈论季氏，说他在家庙的庭院里居然冒用了八佾规格的乐舞，这种事如果可以容忍！成事不说“遂事不谏，既往不咎，【今译】 鲁哀公问宰我。祭祀土地神的神主[要用什么木料做牌位]”宰我回答,夏朝人用松树。商朝用柏树：周朝用栗子树“[用栗的意思是] 说,让老百姓战栗,孔子听了以后。[批评宰我] 说:已求做过的事不用再说了。已完成的事不必再劝谏了”已过去的事不要再去责备追究了,里仁篇第四 1、子曰:里仁为美“居住在有仁德的地方才是美好的”如果不选择有仁德的住处：哪能算得上是明智呢“不仁者不可以久处约，不可以长处乐？仁者安仁”知者利仁：没有仁德的人。不能长久过穷困生活,也不能长久过安乐生活？有仁德的人才能安心于实行仁德”有智慧的人才能蒃于利用仁德：君子怀德，小人怀土。小人怀惠。君子关心的是道德教化:小人关心的是乡土田宅“君子关心的是法度,小人关心的是实惠,不患无位,患所以立。不患莫己知”求为可知也：不担忧没有官职地位，担忧的是自己没有能用以站得住脚的[学问与本领]；不担忧没有人知道自己，只求自己能成为值得别人知道的人。君子喻于义:小人喻于利“君子懂得义；小人只知道利,见贤思齐焉”见不贤而内自省也：看到贤人，就应该想到要向他看齐；就应该自我反省。7、子曰”君子欲讷于言而敏于行:【今译】 孔子说“君子要谨慎地说话,而要敏捷地行动。公治长篇第五 1、宰予昼寝,朽木不可雕也”粪土之墙不可污也：于予与何诛“听其言而信其行”今吾于人也:听其言而观其行“于予与改是,【今译】 宰予白天睡大觉。〔真像是〕腐朽的木头不能再雕刻什么了：粪土的墙壁不能再粉刷了“何必再谴责他呢。是听了他的话便相信他的行为，是听了他的话还要观察他的行为。宰予这个人使我改变了观察人的方法”2、子贡问曰：孔文子何以谓之‘文’也“敏而好学”不耻下问:是以谓之‘文’也“【今译】 子贡问道,孔文子〔的谥号〕为什么称‘文’呢。孔子说”〔他〕聪敏。爱好学习：向下面的人请教而不以为耻“所以称他为‘文’，3、季文子三思而后行。子闻之？【今译】 季文子要三次考虑以后才去做某一件事，孔子听到这事；一箪食“一瓢饮,在陋巷。人不堪其忧,回也不改其乐？贤哉”品德好呀,住在简陋狭小的巷子里，一般人都忍受不了这种困苦忧愁。颜回却不改变他〔爱学乐善〕的快乐。品德好呀”颜回啊:文胜质则史”文质彬彬:然后君子“就未免粗野。〔外在的〕文采胜过〔内在的〕质朴”就未免浮夸虚伪:只有把文采与质朴配合恰当“然后才能成为君子？人之生也直：罔之生也幸而免“是由于正直,不正直的人也能生存。不过是由于侥幸而避免了祸患”知之者，〕知道它的人。爱好它的人:不如以实行它为快乐的人“知者乐水。仁者乐山”知者动：仁者静“知者乐，仁者寿！聪明智慧的人爱水，有仁德的人爱山，聪明智慧的人活跃，有仁德的人沉静。聪明智慧的人常乐，有仁德的人长寿！中庸之为德也:中庸作为一种道德,人民缺少这种道德已很久了,述而篇第七 1、子曰，述而不作。信而好古,窃比于我老彭!只传述〔旧的文化典籍〕而不创作〔新的〕：相信而且喜爱古代的〔文化〕“我把自己比作老彭，默而识之。他不能由此推知另外三个角,就不要再重复去教他了。4、子谓颜渊曰”舍之则藏“惟我与尔有是夫，子路曰，暴虎冯河“必也临事而惧”【今译】 孔子对颜渊说“不用我。就隐藏起来，只有我和你能够做到这样吧。子路〔在一旁插言〕说”〔老师〕您如果统帅三军〔去作战〕:赤手空要和老虎搏斗,没有船要趟水过大河。〔这样做〕死了都不知后悔的人!〔我要共事的人〕必须是遇事小心谨慎:严肃认真“善于筹划谋略而能争取成功的人,饭疏食？曲肱而枕之:乐亦在其中矣“不义而富且贵,于我如浮云,吃粗粮。喝冷水,弯着胳膊垫着当枕头,用不义的手段得到富与贵”〔那些富贵〕如同〔天上的〕浮云“6、叶公问孔子于子路，子路不对，女奚不曰。发愤忘食。乐以忘忧”不知老之将至云尔:【今译】 叶公向子路问到孔子“子路没回答,孔子说,你为什么不说,他的为人啊。发愤时,竟忘记吃饭,快乐时。便忘记忧愁”简直连衰老就会到来也不知道，好古，我不是生下来就有知识的人，而是爱好古代文化。勤奋敏捷地去求得知识的人”必有我师焉:择其善者而从之“其不善者而改之:〔如果〕三个人在一起走,其中必定有可以作为我的老师的人；选择他的优点长处,而跟从〔学习〕；看到有什么不好的地方,就〔反省自己〕加以改正。9、 子以四教”行“忠，【今译】 孔子从四个方面教育学生。行为规范:忠诚老实“讲究信用,10、子曰,小人长戚戚”君子心胸平坦宽广“小人局促经常忧愁，11、子温而厉：威而不猛，【今译】 孔子温厚而又严肃”有威严而不凶猛:恭谨而又安详“泰伯篇第八 1、曾子有疾，召门弟子曰。《诗》云,如临深渊”如履薄冰：’而今而后，吾知免夫，小子，【今译】 曾子病危。召集他的弟子们来：[掀开被子]看看我的脚,看看我的手[有无毁伤之处],《诗经》中说。‘战战兢兢：就好像站在深渊旁边“就好像踩在薄冰之上，’从今以后。我知道[我的身体]会免于毁伤了”弟子们:2、曾子有疾“孟敬子问之，曾子言曰。鸟之将死”其鸣也哀，人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三，动容貌，斯近信矣：孟敬子去看望他，曾子对他说。鸟快死了，它的叫声是悲哀的！人快死了！他说的话是善意的”君子所应当重视的道有三个方面，使自己的容貌庄重严肃，这样可以避免粗暴、放肆：使自己的脸色一本正经“这样就接近于诚信，使自己说话的言辞和语气谨慎小心。这样就可以避免粗野和背理：至于祭祀和礼节仪式，自有主管这些事务的官吏来负责，3、曾子曰。可以托六尺之孤，临大节而不可夺也！君子人也，可以把年幼的孤儿托付给他：可以把国家的命运委托给他“面临重大考验有气节而不动摇屈服，是君子一类的人啊，4、曾子曰。士不可以不弘毅：任重而道远，不亦重乎，不亦远乎，士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大。道路遥远”把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗。奋斗终身：死而后已“难道路程还不遥远吗，民可使由之，不可使知之。对老百姓，可以使他们顺着当政者所指点的路线去走；而不可以使他们都知道为什么这样走，不在其位，不谋其政。

2.《论语》名言警句

《论语》名言警句：不亦说乎？人不知而不愠，不亦君子乎？2、巧言令色，为人谋而不忠乎？4、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，可谓好学也已。5、不患人之不己知，患不知人也。思无邪。四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。8、温故而知新，9、学而不思则罔，思而不学则殆。10、知之为知之，不知为不知，11、举直错诸枉，则-民服；则-民不服。是可忍也，孰不可忍也！13、成事不说，遂事不谏，14、子谓《韶>又尽善也，谓《武》;15、朝闻道;16、君子怀德。小人怀土，小人怀惠，18、君子喻于义。小人喻于利，19、见贤思齐焉。见不贤而内自省也，游必有方。一则以喜。一则以惧，22、君子欲衲于言。23、德不孤。24、朽木不可雕也。粪土之墙不可圬也，25、敏而好学。不耻下问，不贰过，28、子曰。一箪食！人不堪其忧。回也不改其乐，30、知之者不如好之者。31、知者乐水。仁者乐山，知者动。仁者静，知者乐。仁者寿，32、默而识之。学而不厌，33、不愤不启？不悱不发，曲肱而枕之，不义而富且贵。发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。

3.《论语》名言警句有哪些？

1、君子坦荡荡，小人长戚戚。——孔子译文君子光明磊落、心胸坦荡，小人则斤斤计较、患得患失。2、君子有九思：貌思恭，言思忠，事思敬，见得思义。——孔子译文君子有九件用心思虑的事，看要想到看明白没有、听要想到听清楚没有、神态要想到是否温和、容貌要想到是否恭敬、言谈要想到是否诚实、处事要想到是否谨慎、疑难要想到是否要求教、愤怒要想到是否有后患、见到有所得到要想到是否理所该得。3、君子欲讷于言而敏于行。——孔子译文君子言语要谨慎迟钝，工作要勤劳敏捷。4、学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子译文只是学习却不思考就会迷惑而无所得，只是思考却不学习就会精神疲倦而无所得。敏则有功，惠则足以使人。——孔子译文恭敬就不致遭受侮辱，宽厚就会得到大众的拥护，诚实就会得到别人的信任，慈惠就能更好地使唤人。6、默而识之，学而不厌，诲人不倦，——孔子译文把所学的知识默默地记在心中，勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠，7、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——孔子译文孔子杜绝四种毛病：

4.论语中的名言警句

1、不耻下问;不以向学问比自己差的或职位比自己低的人请教为可耻。《论语·公治长》："敏而好学，不耻下问。" 2、不得其死;指人不得善终。《论语·先进》："若由也，不得其死然。" 3、不亦乐乎;《论语·学而》："有朋自远方来，不亦乐乎！"现在常用以表示事态发展到极顶的程度，也表示"淋漓尽致"的意思。 4、不在其位，不谋其政;不担任那种职务，就不考虑那方面的事情，语出《论语·泰伯》 5、从心所欲;随自己的心意，想怎么样就怎么样。《论语·为政》："七十而从心所欲，不逾矩。" 6、当仁不让;语本《论语·卫灵公》"当仁不让于师"朱熹注："当仁，以仁为之任也；虽师亦无所逊。言当勇往而必为也。"后来泛用"当仁不让"表示遇到应该做的事，就要积极主动地去做，不应该推委。 7、恶衣恶食;粗劣的衣食。《论语·里仁》："士致于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。" 8、发愤忘食;用功学习，努力工作，忘记了吃饭。《论语·述而》："叶公问孔子于子路，子路不对。子曰："女爰不曰：’其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。’"（女，同"汝"，你；爰，何。）后泛用以形容十分勤奋。 9、犯上作乱;犯上：触犯长上；作乱：指造反。《论语·学而》："不好犯上而好作乱者，未之有也。" 10、割鸡焉用牛刀;宰鸡何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必费大力气或大材不能不用。《论语·阳货》："子之武城，闻弦之声。夫子莞尔而笑曰：’割鸡焉用牛刀！’"也作"杀鸡焉用牛刀"。 11、工欲善其事，必先利其器;工匠要把活儿做好，首先要使工具精良，语出《论语·卫灵公》。 12、好行小惠;惠：同"慧"，聪明。原指好耍小聪明。《论语·卫灵公》："群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！"后也指爱施小恩惠。 13、后生可畏;后生；年轻人，后辈；畏：这里指敬服。年轻人很容易超过老一辈，他们是可敬畏的。《论语·子罕》："后生可畏，焉知来者之不如今也。"后多用此称赞有志气有作为的年轻人。 14、诲人不倦;诲：教导。教人时不嫌疲劳。形容教导特别耐心。《论语·述而》："默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！" 15、惠而不费;惠：施惠，给人以好处；费，耗费。施惠于人，自己又无所耗费。《论语·尧曰》："因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？"后来常用以形容有实利而不多费钱财。 16、家喻户晓;家家户户都知道。形容人人皆知。《论语·泰伯》："民可使由之，不可使知之。"程注"圣人设教，非不欲人家喻而户晓也。" 17、见义勇为;看到了争议的事情就奋勇地去做。语本《论语·为政》："见义不为，无勇也。" 18、举一反三;比喻从懂得的一点，类推而知道其他的，形容善于类推，能触类旁通。语本《论语·述而》："举一隅不以三隅反。" 19、理屈词穷;利用站不住脚，无话可说。《论语·先进》："是故恶夫佞者"朱注"子路之言，非其本意，但理屈词穷，而取辩于口以御人耳。然后是复制的：学而篇第一 1、子曰：“学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！” 【今译】 孔子说：“学习了而时常温习，不也高兴吗！有朋友从远处来，不也快乐吗！别人不了解我，我并不怨恨，不也是君子吗！” 2、子曰：“巧言令色，鲜矣仁！” 【今译】 孔子说：“花言巧语，一副和气善良的脸色，这种人是很少有仁德的！” 3、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 【今译】 曾子说：“我每天多次检查反省自己：为别人出主意做事情，是否忠实呢？和朋友交往，是否真诚讲信用呢？对老师所传授的知识，是否复习了呢？” 4、子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。” 【今译】 孔子说：“治理拥有一千辆兵车的诸侯国，要严肃慎重、专心认真办理政事，又 严守信用；节约财政开支，又爱护民众；按照农时的忙闲去役使人民。” 5、子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有馀力，则以学文。” 【今译】 孔子说：“孩子们，在家要孝顺父母，出门要尊敬兄长，做人言行要谨慎讲信用，广泛地与众人友爱，亲近有仁德的人。这样做了还有馀力，就要用来学习各种文化知识。” 6、子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰不学，吾必谓之学矣。” 【今译】 子夏说：“尊重有贤德的人，而看轻貌美的女色；事奉父母，能尽力而为；为君主做事，能有献身精神；和朋友交往，说话诚实能讲信用。这样的人即使是说没学习过什么，我也一定要说他是学习过了。” 7、子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则无惮改。” 【今译】 孔子说：“君子[举止]不庄重，就没有威严，[态度]不庄重，学习的知识学问就不巩固。做人主要讲求忠诚，守信用。不要跟不如自己的人交朋友。如果有了过错，就不要害怕改正。” 8、子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！” 【今译】 子禽问子贡：“我们老师每到一个诸侯国，一定会了解那一国的政事，是他主动询问别人而得知的呢，还是别人主动告诉他的呢？”子贡说：“老师是靠温和、善良、恭敬、俭朴、谦让来了解政事的。[也可以说是求来的，但是]老师求得的方法，大概与别人求得的方法不相同吧？” 9、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 【今译】 孔子说：“君子吃饭不追求饱足，居住不追求享受安逸，做事勤快敏捷，说话小心谨慎，向有道德的人看齐，时时改正自己的缺点错误，[这样做，]。就可以说是一个好学的人了。” 10、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” 【今译】 孔子说：“不怕别人民不了解自己[的长处好处]，怕的是自己不了解别人[的好歹]。” 为政篇第二 1、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’” 【今译】 孔子说：“《诗经》三百[零五]篇，用一句话来概括[它的全部内容]，可以说是：‘思想纯正，没有邪恶的东西。’” 2、子曰：“道之以政①，齐之以刑②，民免而无耻②；道之以德，齐之以礼，有耻且格④。” 【今译】 孔子说：“用行政命令来治理，用刑法来处罚，人民虽然能避免犯罪，但还不是从心里知道[犯罪]是可耻的；用道德教化来治理，用礼来约束，人民就会有羞耻之心，而且会[自觉地]改过。” 3、子曰：“吾十有五而志于学①，三十而立，，四十而不惑，五十而知天命②，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 【今译】 孔子说：“我十五岁时开始立志学习；三十岁时能自立于世；四十岁时遇事就不迷惑；五十岁时懂得了什么是天命；六十岁时能听得进不同的意见；到了七十岁时才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。” 4、子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？” 【今译】 孔子说：“[了解人，要]看他言行的动机，观察他所采取的方法, 考察他安心于做什么。 [这样去了解, ] 人怎么能隐瞒得了呢？人怎么能隐瞒得了呢？” 5、子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 【今译】 孔子说：“时时温习已学过的知识，由此就能获取新的更深的知识，这样就可以为人师表了。” 6、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” 【今译】 孔子说：“君子能[ 在道义上] 团结人但不[ 以私情而] 互相勾结；小人蒃于拢勾结而不[ 在道义上] 团结人。” 7、子曰：“学而不思，则罔；思而不学，则殆。” 【今译】 孔子说：“学习了而不深入思考，就会迷惑；[但] 只是去空想而不去学习, 那就危险了。” 8、子曰：“由，诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也！” 【今译】 孔子说：“仲由，我教导你的[知识]，知道了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的。” 9、哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。” 【今译】 鲁哀公问：“怎样做才能使人民服从呢？”孔子回答说：“ 选拔正直的人，安排的位置在邪恶的人之上，人民便服了；选拔邪恶的人，安排的位置在正直的人之上，人民就不服了。” 10、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？” 【今译】 孔子说:“人不讲信用, 真不知道怎么可以呢！[就好比] 大车上没有輗, 小车上没有軏, 它靠什么行走呢？” 11、子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。” 【今译】 孔子说:“不是自己的祖先却去祭祀它，就是谄媚。遇到符合正义的事而不去做， 就是没有勇气。” 八佾篇第三 1、孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？” 【今译】 孔子谈论季氏，说他在家庙的庭院里居然冒用了八佾规格的乐舞, 这种事如果可以容忍, 那还有什么不可以容忍的呢？ 2、子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。” 【今译】 孔子说：“《关雎》篇，[它的主题表现了] 快乐，而不放荡；忧愁，而不悲伤。” 3、哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。” 【今译】 鲁哀公问宰我, 祭祀土地神的神主[要用什么木料做牌位] 。宰我回答：“夏朝人用松树, 商朝用柏树, 周朝用栗子树。[用栗的意思是] 说: 让老百姓战栗。”孔子听了以后, [批评宰我] 说:“已求做过的事不用再说了, 已完成的事不必再劝谏了, 已过去的事不要再去责备追究了。” 里仁篇第四 1、子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？” 【今译】 孔子说：“居住在有仁德的地方才是美好的。如果不选择有仁德的住处, 哪能算得上是明智呢？” 2、子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。” 【今译】 孔子说: “没有仁德的人, 不能长久过穷困生活, 也不能长久过安乐生活。有仁德的人才能安心于实行仁德, 有智慧的人才能蒃于利用仁德。” 3、子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。” 【今译】 孔子说:“君子关心的是道德教化，小人关心的是乡土田宅；君子关心的是法度, 小人关心的是实惠。” 4、曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。” 【今译】 孔子说: “不担忧没有官职地位, 担忧的是自己没有能用以站得住脚的[学问与本领]。不担忧没有人知道自己, 只求自己能成为值得别人知道的人。” 5、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 【今译】 孔子说: “君子懂得义, 小人只知道利。” 6、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 【今译】 孔子说：“看到贤人，就应该想到要向他看齐；看到不贤的人，就应该自我反省。” 7、子曰：“君子欲讷于言而敏于行。” 【今译】 孔子说:“君子要谨慎地说话, 而要敏捷地行动。” 公治长篇第五 1、宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可污也。于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。” 【今译】 宰予白天睡大觉。孔子说: “〔真像是〕腐朽的木头不能再雕刻什么了, 粪土的墙壁不能再粉刷了。对于宰予这个人, 何必再谴责他呢？” 孔子又说: “开始时, 我对于人, 是听了他的话便相信他的行为；现在，我对于人，是听了他的话还要观察他的行为。宰予这个人使我改变了观察人的方法。” 2、子贡问曰: “孔文子何以谓之‘文’也？” 子曰:“敏而好学, 不耻下问, 是以谓之‘文’也。” 【今译】 子贡问道: “孔文子〔的谥号〕为什么称‘文’呢？” 孔子说：“〔他〕聪敏，爱好学习，向下面的人请教而不以为耻, 所以称他为‘文’。” 3、季文子三思而后行。子闻之，曰:“再, 斯可矣。” 【今译】 季文子要三次考虑以后才去做某一件事。孔子听到这事, 说:“考虑两次, 就可以了。” 雍也篇第六 1、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” 【今译】 孔子说: “品德好呀, 颜回啊! 一竹筒子饭, 一瓢水，住在简陋狭小的巷子里, 一般人都忍受不了这种困苦忧愁，颜回却不改变他〔爱学乐善〕的快乐。品德好呀, 颜回啊!” 2、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” 【今译】 孔子说:“〔内在的〕质朴胜过〔外在的〕文采, 就未免粗野；〔外在的〕文采胜过〔内在的〕质朴, 就未免浮夸虚伪。只有把文采与质朴配合恰当, 然后才能成为君子。” 3、子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。” 【今译】 孔子说：“一个人能生存, 是由于正直；不正直的人也能生存, 不过是由于侥幸而避免了祸患。” 4、子曰：“知之者，不如好之者；好之者，不如乐之者。” 【今译】 孔子说：“〔对任何事业,〕知道它的人，不如爱好它的人；爱好它的人, 不如以实行它为快乐的人。” 5、子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。” 【今译】 孔子说：“聪明智慧的人爱水, 有仁德的人爱山。聪明智慧的人活跃, 有仁德的人沉静。聪明智慧的人常乐, 有仁德的人长寿。” 6、 子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。” 【今译】 孔子说：“中庸作为一种道德, 是最高尚了! 人民缺少这种道德已很久了。” 述而篇第七 1、子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。” 【今译】 孔子说:“只传述〔旧的文化典籍〕而不创作〔新的〕, 相信而且喜爱古代的〔文化〕, 我把自己比作老彭。” 2、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。” 【今译】 孔子说: “默默地记住〔所见所闻所学的知识〕, 学习永不满足, 耐心地教导别人而不倦怠, 〔这三方面〕我做到了哪些呢？” 3、子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。” 【今译】 孔子说: “〔教学生〕不到他苦思冥想而仍领会不了的时候, 不去开导他；不到他想说而又说不出来的时候, 不去启发他。告诉他〔方形的〕一个角, 他不能由此推知另外三个角, 就不要再重复去教他了。” 4、子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。” 【今译】 孔子对颜渊说:“用我, 我就去干；不用我, 就隐藏起来。只有我和你能够做到这样吧!” 子路〔在一旁插言〕说: “〔老师〕您如果统帅三军〔去作战〕, 那么, 您要和谁在一起呢？”孔子说: “赤手空要和老虎搏斗, 没有船要趟水过大河, 〔这样做〕死了都不知后悔的人, 我不和他在一起。〔我要共事的人〕必须是遇事小心谨慎, 严肃认真, 善于筹划谋略而能争取成功的人。” 5、子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 【今译】 孔子说:“吃粗粮, 喝冷水,弯着胳膊垫着当枕头, 乐趣就在其中了。用不义的手段得到富与贵, 对于我,〔那些富贵〕如同〔天上的〕浮云。” 6、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。” 【今译】 叶公向子路问到孔子, 子路没回答。孔子说:“你为什么不说: 他的为人啊, 发愤时, 竟忘记吃饭；快乐时, 便忘记忧愁；简直连衰老就会到来也不知道, 如此而已。” 7、子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。” 【今译】 孔子说:“我不是生下来就有知识的人, 而是爱好古代文化, 勤奋敏捷地去求得知识的人。” 8、子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。” 【今译】 孔子说:“〔如果〕三个人在一起走，其中必定有可以作为我的老师的人。选择他的优点长处, 而跟从〔学习〕；看到有什么不好的地方, 就〔反省自己〕加以改正。” 9、 子以四教：文，行，忠，信。 【今译】 孔子从四个方面教育学生：历史文献, 行为规范, 忠诚老实, 讲究信用。 10、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。” 【今译】 孔子说:“君子心胸平坦宽广，小人局促经常忧愁。” 11、子温而厉，威而不猛，恭而安。 【今译】 孔子温厚而又严肃，有威严而不凶猛，恭谨而又安详。 泰伯篇第八 1、曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子！” 【今译】 曾子病危，召集他的弟子们来，说：“[掀开被子]看看我的脚，看看我的手[有无毁伤之处]。《诗经》中说：‘战战兢兢，就好像站在深渊旁边，就好像踩在薄冰之上。’从今以后，我知道[我的身体]会免于毁伤了。弟子们！” 2、曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。” 【今译】 曾子有病，孟敬子去看望他。曾子对他说：“鸟快死了，它的叫声是悲哀的；人快死了，他说的话是善意的。君子所应当重视的道有三个方面：使自己的容貌庄重严肃，这样可以避免粗暴、放肆；使自己的脸色一本正经，这样就接近于诚信；使自己说话的言辞和语气谨慎小心，这样就可以避免粗野和背理。至于祭祀和礼节仪式，自有主管这些事务的官吏来负责。” 3、曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也！” 【今译】 曾子说：“可以把年幼的孤儿托付给他，可以把国家的命运委托给他，面临重大考验有气节而不动摇屈服。这是君子一类的人吗？是君子一类的人啊！” 4、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 【今译】 曾子说：“士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？” 5、子曰：“民可使由之，不可使知之。” 【今译】 孔子说：“对老百姓，可以使他们顺着当政者所指点的路线去走，而不可以使他们都知道为什么这样走。” 6、子曰：“不在其位，不谋其政。” 【今译】 孔子说：“不在那个职位上，就不要过问那方面的政事。” 7、子曰：“巍巍乎，舜、禹之有天下也而不与焉！” 【今译】 孔子说：“多么崇高伟大啊！舜和禹得到了天下，却不去谋取个人的私利啊。”

5.《论语》名言警句

不亦说乎？人不知而不愠，不亦君子乎？为人谋而不忠乎？4、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，可谓好学也已。5、不患人之不己知，患不知人也。思无邪“五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩，9、学而不思则罔，思而不学则殆。10、知之为知之，不知为不知。是知也。

6.《老子》 《孟子》 《庄子》 《论语》 短的名言警句各十条

老子：1.天下皆知美之为美，皆知善之为善，斯不善已。2.多言数穷，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。贵大患若身。5.人之所畏，不可不畏。无为之益，天下希及之。7.圣人常无心，以百姓心为心。疏而不失。9.祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣10.知人者智，胜人者有力，自胜者强孟子：失道者寡助2.富贵不能淫,贫贱不能移,达则兼善天下。4.天时不如地利,地利不如人和。幼吾幼以及人之幼7.大人者，不失其赤子之心者也8.民为贵，社稷次之，君为轻9.生于忧患，死于安乐10.尽信书，不如无书庄子：1.不以物挫志2.人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已3.人皆知有用之用，而莫知无用之用也4.至人无己，神人无功，圣人无名5.天地与我并生，万物与我合一6.圣人法天贵真，不拘于俗7.君子之交淡若水，小人之交甘若醴8.夫哀莫大于心死，而人死亦次之9.众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精10.真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人论语：巧言令色，学而时习之“不亦悦乎，有朋自远方来?不亦乐乎，人不知而不愠?不亦君子乎，不患人之不己知”患不知人也：温故而知新，君子周而不比：小人比而不周“

7.论语 名言警句

1、不耻下问;不以向学问比自己差的或职位比自己低的人请教为可耻。《论语·公治长》：敏而好学，不耻下问。2、不得其死;指人不得善终。《论语·先进》：有朋自远方来，不亦乐乎！现在常用以表示事态发展到极顶的程度，也表示"淋漓尽致"的意思。4、不在其位，不谋其政;不担任那种职务，就不考虑那方面的事情，语出《论语·泰伯》 5、从心所欲;随自己的心意，想怎么样就怎么样。《论语·为政》：七十而从心所欲，不逾矩。6、当仁不让;语本《论语·卫灵公》"当仁不让于师"朱熹注：言当勇往而必为也。后来泛用"当仁不让"表示遇到应该做的事，就要积极主动地去做，不应该推委。7、恶衣恶食;粗劣的衣食。《论语·里仁》：士致于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。"8、发愤忘食;用功学习，努力工作，忘记了吃饭。叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：女爰不曰：发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。爰；）后泛用以形容十分勤奋。9、犯上作乱。犯上;触犯长上：作乱；指造反：《论语·学而》。不好犯上而好作乱者;10、割鸡焉用牛刀;宰鸡何必用宰牛的刀;比喻做小事情不必费大力气或大材不能不用。《论语·阳货》。子之武城;闻弦之声，夫子莞尔而笑曰。’割鸡焉用牛刀：也作"杀鸡焉用牛刀"11、工欲善其事;必先利其器。工匠要把活儿做好，首先要使工具精良;语出《论语·卫灵公》，12、好行小惠，同"慧"：聪明;原指好耍小聪明;《论语·卫灵公》，群居终日。言不及义：好行小惠;难矣哉，后也指爱施小恩惠，13、后生可畏！后生;年轻人。后辈;畏；这里指敬服，年轻人很容易超过老一辈；他们是可敬畏的：《论语·子罕》。后生可畏。焉知来者之不如今也：后多用此称赞有志气有作为的年轻人，14、诲人不倦。诲;教导。教人时不嫌疲劳;形容教导特别耐心：默而识之。学而不厌：诲人不倦;15、惠而不费，惠！施惠;给人以好处;耗费，施惠于人；自己又无所耗费，《论语·尧曰》。因民之所利而利之。斯不亦惠而不费乎：后来常用以形容有实利而不多费钱财，16、家喻户晓？家家户户都知道;形容人人皆知。《论语·泰伯》;民可使由之。不可使知之：程注"，圣人设教。非不欲人家喻而户晓也;17、见义勇为，看到了争议的事情就奋勇地去做。语本《论语·为政》;"18、举一反三，比喻从懂得的一点。