成语什么战:什么战什么胜的成语

1.什么战什么胜的成语

运筹帷幄yùn chóu wéi wò【解释】筹：计谋、谋划；帷幄：古代军中帐幕。指拟定作战策略。引申为筹划、指挥。【出处】《史记·高祖本纪》：夫运筹帷幄之中“【用法】含褒义”

2.什么战什么败成语

百战百败 [bǎi zhàn bǎi bài] 基本释义指每战必败。出 处《汉书·萧何传》:汉王曰“‘何为乃死也:’何曰？

3.成语什么勇什么战

胆战心惊，

4.什么战什么惊是什么成语

胆战心惊，

5.而战的成语有哪些

背水一战、百战百胜、南征北战、战无不胜、攻无不克、孤军奋战、骁勇善战、战战兢兢、百战不殆、身经百战、决一死战、胆战心惊、血战到底、攻无不克，战无不胜、速战速决、战无不胜，攻无不克、战战惶惶、裹血力战、胆惊心战、能征惯战、以战养战、非战之罪、战天斗地、息兵罢战、忘战必危、尽锐出战、不宣而战、孤军独战四战之地、忘战必危、唇枪舌战、苦争恶战、罢战息兵、春秋无义战、谋定后战、明耻教战、不宣而战、惯战能征、不战而溃、三战三北、先计后战、战战业业、断发请战、心战胆栗、屡战屡捷、言战者多，被甲者少、股战胁息、以计代战、浴血奋战、战无不胜，攻无不取、兵凶战危、百战百败、百战无前、并肩作战、苦征恶战、短兵接战阴疑阳战、攻城野战、连战皆捷、百战百败、并肩作战、屡战屡捷、有征无战、无心恋战、久战沙场、舌战群儒、首战告捷、能征敢战、浴血奋战、战胜攻取、股战而栗、战战栗栗、且战且走、两国相战，不斩来使、野战群龙、屡败屡战、九战九胜、十战十胜、战必胜，攻必取、攻无不取，战无不胜、驱羊战狼、龙战鱼骇唇枪舌战:英勇善战:十分勇敢而且善于作战血战到底:血战：非常激烈地拼死地战斗。指激烈战斗到最后时刻。停止或结束战争。忘战必危:战：好战必亡，天下虽平，忘记了战备就一定会产生危机。四战之地:指四面平坦，容易受攻击的地方。指每战必胜。舌战群儒:激烈争辩；指读书人。指同很多人辩论，三战三北:败三次。形容屡战屡败。所向无敌，形容人英勇善战战天斗地:战、斗：泛指斗争。形容征服和改造大自然的英雄气慨。转战千里:形容连续作战，战不旋踵:打仗时不向后转。形容勇猛向前。战火纷飞:形容战斗频仍、激烈。战无不克:攻战没有不取胜的。形容强大无比，可以战胜一切。战战惶惶:战战栗栗:战战：戒惧的样子；栗栗：哆嗦，发抖。因戒惧而小心谨慎的样子。攻无不克:战无不胜，攻无不取:形容军队力量强大，百战百胜。或比喻做任何事情都能成功。以战去战:用战争消灭战争。用计谋来代替阵前的交战。以战养战:

6.找成语,战什么不什么,

可以战胜一切。战无不克 攻战没有不取胜的。形容强大无比。

7.什么战犹什么成语

黄帝战蚩尤是中国上古神话的典型代表,属于上古战争神话的范畴,内涵较为丰富. 简介炎黄汇合后,一次著名的大战发生在黄帝和蚩尤之间：蚩尤作兵伐黄帝,黄帝乃令应龙攻之冀州之野. 黄帝与蚩尤应龙蓄水.蚩尤请风伯、雨师纵大风雨.黄帝乃下天女女魃,遂杀蚩尤.(《山海经·大荒北经》) 黄帝与蚩尤战于涿鹿之野.蚩尤作大雾弥三日,黄帝乃令风后法斗机作指南车,遂擒蚩尤.(《太平御览》卷十五引《志林》) 蚩尤属于南方的苗蛮部族,他有81个铜头铁额的兄弟,这可能是暗示他们的军队已经装备了金属盔甲,一些文献上提及蚩尤冶炼金属作兵器,这与当时冶金术的发展程度是相适应的.这场战斗十分激烈,涉及风伯、雨师等天神,而风、雨、旱、雾等气象也成了相互进攻的利器.这两则神话不仅涉及古代的祈雨、止雨巫术,还涉及一些具有重要文化意义的发明,内涵较为丰富. 黄帝正是在对内兼并和对外抗御的两场战争之中,确立了他作为中华民族始祖的形象.出于对中华民族始祖的爱戴,后世又把许多文化史上的发明创造,如车、陶器、井、鼎、音乐、铜镜、鼓等,归功于黄帝,或是黄帝的臣子.黄帝在神话中又成了一个善于发明创造的文化英雄. 黄帝其人陕西省中部,黄陵县城北有座桥山,桥山顶上有一座高大的陵墓.这就是传说中的中华民族祖先黄帝的墓.人们称它为黄陵,改名为黄陵县.黄帝陵壮丽威武,古书记载说,.黄陵的周围是峰峦起伏的陕北高原”象征着中华民族的古老、挺拨、苍劲.这座黄帝陵汉朝时就已存在了.司马迁的《史记》记载说,黄帝葬于桥山：. 中华民族的象征《史记·五帝本记》记载“黄帝者”少典之子：名轩辕,黄帝居于轩辕之丘,都把黄帝和炎帝并称为自中华民族的始祖,炎黄子孙.鲁迅先生也把黄帝作为伟大的民族象征.他在一首诗中说,就是说要用自己的鲜血来保卫中华民族.近年来,中国人民纷纷来到黄帝陵“拜谒这位民族之祖.台湾同胞和海外侨胞来到大陆,表示后代对祖先的敬意.人们都把黄帝作为中华民族的象征.悠悠五千年过去了,黄帝的形象一直激励着中华民族奋发图强,为人类作出更多的贡献. 部落联盟首领用科学的观点来解释,大概黄帝是属于中国原始社会末期父系氏族公社时代的一位部落联盟的首领.当时还是部落、氏族聚居的状况,阶级和国家还没有产生.黄帝的部落聚居的地方,历史记载各有不同.有的说,黄帝曾居住在河北涿漉县的山弯弯里,他的部落居住在今河南新郑一带,轩辕之丘“.这说明当时大约还没有完全定居”部落经常迁徙,黄帝部落大体活动在今天陕西、河南、河北沿黄河一线. 人文之祖在传说中,黄帝是个非常聪明能干的人物.他既会推算天文“制定出中国最早的历法”又会制造车、船和指南车.他还精通医术,和神医岐伯一起研究出一套诊治方法.他和岐伯关于医学的对话,的军队勇敢作战,诸侯见蚩尤像不战而降.后来人们为了歌颂黄帝,便丑化蚩尤,把他论为妖魔、邪神形象. 神农氏世衰蚩尤见之正史,载于《史记·五帝本纪》黄帝纪.因其有与黄帝争战失败的经历而闻名.历代史家为作之作注.裴骃撰《史记集解》引应劭曰：又转达引《汉书音义》臣瓒引《孔子三朝记》云”庶人之贪者：.列举了两种不同的说法.之后“司马贞撰《史记索隐》,两说提出质疑.先引太史公原文”诸侯相侵伐“蚩尤最为暴”蚩尤非为天子,蚩尤受庐山之金而作五兵,说明蚩尤并非庶人.进而提出,蚩尤盖诸侯号也,张守节撰《史记正义》”引《龙鱼图》云,黄帝摄政“有蚩尤兄弟八十一人”造立兵仗刀戟大弩“威振天下,诛杀无道,不慈仁.万民欲令黄帝行天子事.黄帝以仁义不能禁止蚩尤,乃仰天而叹.天遣玄女下授黄帝兵信神符,制伏蚩尤.帝因使之主兵,以制八方.蚩尤没后,天下复优乱.黄帝遂画蚩尤形象以威天下.天下威谓蚩尤不死,. 引述这一夹杂神话的民俗传说,诸说都有否定之义.因为”八方万邦皆为弭服“其威风远非一般诸侯可比”亦非庶人可及.然而“又有天遣玄女助黄帝而非助蚩尤之说”可见蚩尤亦与“天子“诸侯,等概念硬往蚩尤身上套,明显是局限于周秦封建社会结构模式的认识框架,因而不能正确诠释处于原始社会末期的蚩尤身份及这一概念的社会历史的内涵.所处的时代,据《史记·五帝本纪》记载“之时. 完整故事涿鹿大战数千年前”中国黄河、长江流域一带住着许多氏族和部落.其中黄帝是黄河流域最有名的一个部落首 传说中的逐鹿大战领.另一个有名的部落首领叫炎帝.炎帝部落中有一个支系“为九黎族”他们的首领名叫蚩尤“铜头铁臂猛无比.他们擅长制造刀、弓弩等各种各样的兵器.有一次,黄帝部落与炎帝部落发生冲突,黄帝赢了,炎帝归降“但九黎部落不肯跟着炎帝投降.黄帝于是联合各部落首领”在涿鹿的田野上和蚩尤展开一场大决战,涿鹿大战,蚩尤凭借着良好的武器和勇猛的士兵,连连取胜.后来,黄帝请来龙和其它奇怪的猛兽助战.蚩尤的兵士虽然凶猛,但是遇到黄帝的军队,纷纷败逃. 冲出迷雾黄帝带领兵士乘胜追杀,忽然天昏地黑,天上下起暴雨,黄帝的兵士无法继续追赶.原来蚩尤请来了,风伯,雨师,来助战.黄帝也不甘示弱,驱散了风雨.一刹那之间,晴空万里.蚩尤又用妖术制造了一场大雾,使黄帝的兵士迷失了方向.黄帝利用天上北斗星永远指向北方的现象“指引兵士冲出迷雾. 活捉蚩尤经过许多次激烈的战斗”黄帝先后杀死了蚩尤的八十一个兄弟,并最终活捉了蚩尤.黄帝命令给蚩尤带上枷锁“然后处死他.因为害怕蚩尤死后作怪”将他的头和身子分别葬在相距遥远的两个地方.蚩尤戴过的枷锁被扔在荒山上,都是蚩尤的斑斑血迹.蚩尤死后,他勇猛的形象仍然让人畏惧,黄帝把他的形象画在军旗上“用来鼓励自己的军队勇敢作战”也用来恐吓敢于和他作对的部落.后来,黄帝受到了许多部落的支持,渐渐成为所有部落的首领. 典籍记载蚩尤与炎帝《路史·蚩尤传》说,蚩尤天在县南一十八里“亦受辖于运城市.这里曾经是蚩尤部落的居地.得盐泽之富,蚩尤部落才有实力与黄帝抗争.如《史记·五帝本纪》云,轩辕乃习用干戈：诸侯咸来宾从.而蚩尤最为暴,是岁相兼者诸侯九.雍狐之山发而出水,蚩尤受而制之,是岁相兼者诸侯二十,.葛庐之山及雍狐之山具体所指无考.其地处当不会离今运城市太远.或者就在其地.,不限于黄金. 神农氏后裔与今山西运城市相邻的今河南三门峡市“也是农部落的聚居中心.数千年之后”这里仍有神农氏后裔.《史记·本周纪》载,周武王伐纣成功,追思先圣王,.裴骃《史记集解》注释,《地理志》弘农陕县有焦城“故焦国也,.《汉书·地理志》弘农郡”首县弘农：治在今河南灵宝县.陕县今属三门峡市.《地理志》载弘农郡“亦属三门峡市.灵宝县有金矿,该地区具有金属冶炼的必备条件.相传黄帝采首山之铜铸鼎处,即在灵宝县境内”其相对历史年代在轩辕与蚩尤之战后.这一地区不仅矿藏丰富,盛产五谷林果及紫胡、天麻、黄苓、丹参等中草药,宜于农耕部落居住. 由史籍所载观之,蚩尤部落因得盐池之利,成为以炎帝为首的农耕部落联盟中实力最雄厚的一个部落.蚩尤与炎帝同为神农氏后裔,显赫者称炎帝,失败者称蚩尤.关于蚩尤与黄帝之战,一说是黄帝胜炎帝之后,再胜蚩尤而巩固帝位,黄帝与蚩尤之战似为黄炎之战争的余波,另一说是蚩尤驱逐赤帝(即炎帝),赤帝求诉于黄帝：二帝联手杀蚩尤于中冀,三说是蚩尤作兵攻黄帝,兵败被杀. 版本一如《史记·五帝本纪》载；教熊罴貔貅貙虎“以与炎帝战于阪泉之野.三战然后得其志.蚩尤作乱,不用帝命.是黄帝乃征师诸侯,与蚩尤战于涿鹿之野,遂依附杀蚩尤,.太史公言黄帝名轩辕,国号有熊轩辕本意为车,应是指发明制作车的技术而得名的氏族及其首领的名称,如发明制作农耕工具技术称神农氏,发明制作捕捞工具技术而称伏羲氏,发明钻燧取火技术称燧人氏然.有熊国号.当时的”实为部落.熊、罴、貔、貅、貙、虎为六种兽名,应是有熊部落中六个氏族的名称,或谓图腾.阪泉,在今北京市延庆县.涿鹿“与阪泉相距不远. 版本二见于《逸周书·尝麦解》,蚩尤乃逐帝,争于涿鹿之阿,赤帝大慑.乃说于黄帝,执蚩尤,.广平之地曰阿.争战发生在涿鹿山下的开阔地带：是说蚩尤驱逐赤帝(即炎帝)部落不留遗地.地冀指中原冀州.《尔雅·释地》,两河间曰冀州”.当时把黄河入海处称为东河“河套向南流处称西河.《周礼·职方》记”正北曰并州,今山西太原、河北正定保定皆属之“东北曰幽州”今北京市属之.上古冀州位于幽、并之南：地在今山西南部及河北西南部.传说蚩尤被杀之处“在今山西运城解州. 版本三如《山海经·大荒北经》载”蚩尤作兵伐黄帝.黄帝乃令应龙攻之冀州之野.应龙畜水.蚩尤请风伯雨师纵大风雨.黄帝乃下天女曰魃：遂杀蚩尤”.风伯雨师是农耕蚩尤部落专司气象的巫师,昔者黄帝俣鬼神于泰山之上……蚩尤居前,风伯进扫；雨师洒道“管理好农业部落社会的关键. 关于蚩尤的两种截然不同的结局的记载,反映了黄帝与蚩尤关系的不同阶段与不同侧面.“本是农部落的他称,既是对部落酋长的他称,也是对部落全体成员的他称.蚩尤部落的第一任酋长称蚩尤,第二任酋长亦称蚩尤；第一代部落成员称蚩尤,第二代部落成员仍然被称为蚩尤.如同《大载礼记·五帝德》记“黄帝三百年”之类传言的实际内涵.把黄帝与蚩尤的战后关系放到原始部落战争的历史背景中去认识,杀戮是不可避免的,斩尽杀绝又是不可能的,最终只能是让战败的部落在服从的条件下保持原状生活下去. 中华三始祖蚩尤亦是始祖那么,为什么人们在谈论中华文明和中华民族的源流时,都只提炎黄二帝,却从不讲蚩尤呢?受中国两千多年来的封建正统观念和“败者为寇”的传统思想影响,后世一 蚩尤石刻像直错误地认为,蚩尤是“黄帝战蚩尤是,专家进一步作了阐释.炎、黄、蚩尤所处的时代,为中国原始社会的末期.我们在历史教科书上也学过,部落联盟的形成、强大的军事力量和军事首领的出现、各部落联盟之间的争战,是人类原始社会末期由原始氏族社会向文明时代过渡阶段所普遍存在的现象.而各部落和各军事力量之间的战争,往往是十分激烈和残酷的,但它与进入文明时代（即阶级根本对立的社会）以后所发生的战争,也谈不上谁是谁非、谁对谁错.而且,正是这种部落之间的战争,揭示了文明时代到来的曙光,推动人类社会由,成为阶级、民族、国家形成的一种催化剂. 但在以往的汉文献典籍中”炎、黄、蚩尤三大部落集团之间的战争性质,蚩尤作为中华民族的人文始祖之一,后人对其深层的研究不够深入.蚩尤被一些人视为反面形象,谁也不愿意同蚩尤沾亲带故.事实上,这完全背离了唯物史观和历史事实.正如潜明兹教授所说“所有的历史都是胜利者的历史”所有的历史都必须按胜利着意图而编纂,中外均如此.弱者的历史：只能在民间似一股潜流静静流淌,否则强势者不容,不容则必定企图断流.今天我们要用历史唯物史观的眼光去对待去审视,对为我们中华民族的发展作出巨大贡献的人文始祖---蚩尤重新定位,还历史的必然. 众多研究蚩尤的专家形成的观点比较一致,中华始祖除了以往公认的炎黄二帝外,还应该有蚩尤一个席位.,是因为专家们在作了大量考证后认为“其实蚩尤九黎不仅是苗族的先民,而且也是形成汉族的最初的重要渊源.当今”无论哪一个地区、哪一个姓氏的汉族同胞中,都绝少有人想过寻根问祖去同蚩尤九黎攀上关系.但专家认为,如果能本着实事求是的态度,稍作历史的考证,汉民族中有不少成员,确是当年蚩尤九黎的子孙后代. 大家都知道,汉族在中华民族大家庭中人数最多,这是在数千年的历史中逐步形成发展起来的.从发展史看,汉族的前身和主体是夏、商、周时代的中华华夏族.但专家认为,华夏族系并不只是源于炎、黄部落集团,实际上最初是以黄帝部落集团为中心,最早地进入了定居的农耕文明时代,为中华文明形成奠定了坚实的基础；尊重历史,才是客观公正的评价.在新的形势下,确立蚩尤同炎黄同等的地位,重要思想,树立科学发展观,加强民族大团结,