孟子的成语:有关于孟子的成语故事

1.有关于孟子的成语故事

1、孟母三迁起初孟子与其母亲住在邹城马鞍山下的凫村，孟子即和邻近的小孩学习埋死人的游戏，孟母深感不妥，但村内常有市集买卖，孟子又开始玩起买卖讲价的游戏，孟母仍觉不妥，又迁至学校附近（可能在邹城内），孟子遂开始模仿学生学习礼仪的情形，孟母大悦，他的母亲正在织布，(见他回来，)便问道：孟子(漫不经心地)回答说：孟母(见他无所谓的样子，孟子见状害怕极了，就问他母亲："孟母说：有德行的人学习是为了树立名声，所以平时能平安无事，做起事来就可以避开祸害。如果现在荒废了学业，就不免于做下贱的劳役，而且难于避免祸患。孟子听后吓了一跳，从早到晚勤学不止，把子思当做老师，终于成了天下有名的大儒。有德行的人认为孟母懂得做母亲的法则。3、五十步笑百步五十步笑百步战国时代，可苦了各国的老百姓。孟子看了，决定周游列国，去劝说那些好战的君主。孟子来到梁国，去见了好战的梁惠王。梁惠王对孟子说：我费心尽力治国，又爱护百姓，却不见百姓增多，孟子回答说：让我拿打仗作个比喻吧!双方军队在战场上相遇，打败的一方免不了会弃盔丢甲，飞奔逃命。假如一个兵士跑得慢，却去嘲笑跑了一百步的兵士是‘贪生怕死’。孟子讲完故事，问梁惠王：梁惠王立即说：你虽然爱百姓，可你喜欢打仗，百姓就要遭殃。4、始作俑者战国时，有一次孟子和梁惠王谈论治国之道。孟子问梁惠王：用木棍打死人和用刀子杀死人，梁惠王回答说：孟子又问：用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同?梁惠王说：孟子接着说：现在大王的厨房里有的是肥肉，马厩里有的是壮马，可老百姓面有饥色，野外躺着饿死的人。这是当权者在带领着野兽来吃人啊!大王想想，那么当权者带着野兽来吃人。

2.出自孟子的成语有哪些

【好为人师】[出处]“人之患在好为人师。（《离娄》）<”不谦虚;好在别人面前以教育者自居，【乱臣贼子】[出处]。孔子成《春秋》而乱臣贼子惧“（《滕文公》）<。儒家指不忠不孝的人;后泛指造反作乱;【引而不发】[出处]，君子引而不发。（《尽心》）<，比喻做好准备”待机行事;亦常用以比喻善于启发引导或善于控制自己;【专心致志】[出处]，不专心致志“（《告子》）<；【自怨自艾】[出处];三年;太甲悔过，自怨自艾。（《万章》）<“悔恨自己的错误，【具体而微】[出处]。冉有、闵子、颜渊则具体而微”（《公孙丑》）<释义>【匹夫之勇】[出处]。

3.孟子的名言和成语

断织之诫】孟子的母亲用割断织布机上的纱，使机上的纱不能成布的损失来告诫中途放弃学业的儿子。后用这个故事告诫中途...断杼择邻】孟母为了教育孟子不要中途荒废学业，用被割断的纱不成布来做比喻；孟母三迁居处，孔子；孟子。指儒家学说。齐东野语】齐东：孟子蔑视农民，比喻荒唐而没有根...四书五经】四书：亦称四子书。

4.关于孟子的成语有

断织之诫】孟子的母亲用割断织布机上的纱，使机上的纱不能成布的损失来告诫中途放弃学业的儿子。后用这个故事告诫中途...断杼择邻】孟母为了教育孟子不要中途荒废学业，用被割断的纱不成布来做比喻；孟母三迁居处，选择良好的环境，来影响孟...孔孟之道】孔：孔子；孟：孟子。指儒家学说。齐东野语】齐东：齐国的东部；野语：乡下人的话。孟子蔑视农民，认为他们说的话没有根据，听信不得。比喻荒唐而没有根...四书五经】四书：亦称四子书，即《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；五经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《...南蛮鴃舌】鴃：即伯劳。原为孟子讥讽楚人许行说话如鸟语。后用以讥笑操南方方言的人。

5.出自孟子的成语及其意思

谓身安国富，而保其尊荣。其君用之则安富尊荣，君子能使人化其道德”身安国富而保其尊荣，谓守门者及警夜者。皆位卑禄薄之吏：语出《孟子·万章下》。辞尊居卑。辞富居寡：恶乎宜乎“安所宜乎。宜居抱关击柝监门之职也”行夜所击木也。抱关击柝之职，《荀子·荣辱》。抱关击柝：谓一杯水：救一车燃烧的柴，犹以一杯水：《容斋三笔》卷第十五，孟子曰。‘仁之胜不仁也：如水胜火“今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也，不熄则谓之水不胜火也。’予读文子”其书有云：‘水之势胜火“一勺不能救一车之薪：金之势胜木，一刃不能残一林，土之势胜水，一块不能塞一河，’文子。周平王时人，谓时虽有彼此之异，皆为圣贤出而名世之时，语出《孟子·公孙丑下》，孟子去齐。充虞路问曰，‘夫子若有不豫色然，前日虞闻诸夫子曰，君子不怨天。曰：五百年必有王者兴：以其数则过矣，彼前圣贤之出，五百年有王者兴，有兴王道者也，生于圣人之间也。谓周家王迹始兴：大王文王以来，正义赵氏以彼一时，为前圣贤兴，《汉书·东方朔传》，彼一时也，此一时也，岂可同哉。谓人光明磊落，心无愧疚，怍。惭愧，仰不愧于无：俯不怍于地“清·薛雪《一瓢诗话》三四，尚欲不愧不怍。侈言于人曰”‘近体我薄为之。作诗庶几拟古：6、不为已甚。谓不做过分的事，语出《孟子·离娄下》。仲尼不为已甚者”宋·邵雍《寒夜吟》：不出既往言“不为已甚事，谓不违背农作物耕作的时间：谓不愿意去教导。予不屑之教诲也者，谓意在言外的譬喻“已明白之意。事的浅显者”不待言释已可晓悟：君子所性，仁义礼智根于心。晬然见于面：施于四体：《晋书·应贞传》，谓所得名誉初非意料所及“语出《孟子·离娄》，有不虞之誉，有求全之毁。若尾生本与妇人期于梁下，不度水之卒至，遂至没溺，而获守信之誉。11、曾经沧海：谓曾经见过大海的人“别的水便难于吸引他，语出《孟子·尽心上》，故观于海者难为水。游于圣人之门者难为言”曾经沧海难为水“除却巫山不是云，后以此喻见识广博、经验丰富的人很难看得上一般的人或事物。12、成仁取义，指为正义事业而牺牲。《论语·卫灵公》“志士仁人，有杀身以成仁”《孟子·告子上》：义，亦我所欲也，二者不可得兼。《宋史·文天祥传》，天祥临刑殊从容……其衣带中有赞曰。‘孔曰成仁，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书：而今而后，庶几无愧。指像刚出生的婴儿那样纯洁善良的心：赤子“语出《孟子·离娄下》。唐·柳宗元《亡姊前京兆府参军裴君夫人墓志》：移其孝于裴氏之门。必敬必亲。下以不失其赤子之心。之木可使高于岑楼。意为如果不考虑基础是否一样平”只让顶端齐一，那么一寸见方的木头也可高出高而尖的楼，况以甲所独工：17、大而化之，语出《孟子·尽心下》！充实之谓美”充实而有光辉之谓大：大而化之之谓圣：原指光大道德并能融会贯通“后用来形容做事不细致，不谨慎，云霓”天将降雨的征兆。民望之。若大旱之望云霓也：指大旱之时盼望下雨，比喻盼望殷切。19、箪食壶浆：《孟子·梁惠王下》。以 万乘之国伐万乘之国”箪食壶浆以迎王师。避水火也：后用为犒师拥军的典故，用箪装着饭食。用壶盛着浆汤：《公羊传·昭公二十五年》“高子执箪食与四脡脯，国子执壶浆，曰！‘吾寡君闻君在外。敢致糗于从者。后用为饷馈食饮的典故。谓计较小利“好名之人能让千乘之国，苟非其人：知者无不知也”当务之为急。后指以当前的重要任务当作紧要的事：《礼记·大学六章》宋·朱熹集注。在初学尤为当务之急：读者不可以其近而恕之也“也指当前任务中最急需要办的事情，22、得道多助，失道寡助。道”道义：少“站在正义方面，会得到多数人的支持帮助。违背正义”必陷于孤立。得道者多助“寡助之至。亲戚畔之”天下顺之，元·陈草庵《山坡羊》曲：劝渔家：共樵家；从今莫讲贤愚话：得道多助失道寡。贤，愚，得人心，表示优越的地理条件和群众基础；语出《孟子·公孙丑下》，天时不如地利。地利不如人和”《三国志·吴书·董袭传》：讨虏承基“大小用命，张昭秉众事，袭等为爪牙，《晋书·孙楚传》，莫不借地利人和以建功业，贵能以义平暴。因而抚之”独：唯独；善：原意是做不上官就修养好自身：现指只顾自己“语出《孟子·尽心上》。得志：不得志，修身见于世，达则兼善天下，《旧唐书·牛仙客传》，仙客既居相位。独善其身”25、阿其所好“曲从，指为取得某人的好感而迎合他的爱好；宰我、子贡、有若，智足以知圣人。污不至阿其所好。翻然。变动的样子：形容很快转变“有所进步，语出《孟子·万章下》，汤三使往聘之；既而幡然改曰，‘与我处畎亩之中。由是以乐尧舜之道，求：的合成词”反过来追究自己：指从自己方面找原因：语出《孟子·公孙丑上》；不怨胜己者：反求诸己而已矣；《孟子·离娄上》：行有不得者皆反求诸己。其身正而天下归之。《二程全书·伊川易品三》：君子之遇艰阻“必反求诸己，而益自修，饭、茹”吃：糗：干粮。野菜。吃干粮和野菜：形容生活非常清苦“舜之饭糗茹草也：大舜之圣也”禹之圣也：而手足胼胝，面目黧黑；此其所以道济天下：而为万世帝王之祖也“29、孤臣孽子”孤臣。封建朝廷中孤立无援的远臣。孽子。妾所生的庶子：比喻遭遇艰难困苦的人“

6.出自《孟子》里的成语有哪些？这些成语的意思是什么？

出自《孟子》里的成语有：1.安富尊荣 [ān fù zūn róng]出自《孟子·尽心上》：则安富尊荣，安逸:安定富足：尊贵荣华。也指安于富裕安乐的生活，2.拔苗助长 [bá miáo zhù zhǎng]出自《孟子·公孙丑上》。宋人有闵其苗之不长而揠之者。茫茫然归：谓其人曰“‘今日病矣，予助苗长矣，’其子趋而往视之：苗则槁矣，比喻违反事物发展的客观规律，反而坏事”3.杯水车薪 [bēi shuǐ chē xīn]出自《孟子·告子上》:犹以一杯水救一车薪之火也，用一杯水去救一车着了火的柴草：比喻力量太小“解决不了问题，cǐ yī shí] 出自《孟子·公孙丑下》:彼一时。五百年必有王者兴。表示时间不同，5.必由之路 [bì yóu zhī lù]出自《孟子·告子上》，义:义者行事之宜，谓人之路。

7.和孟子有关的成语故事

和孟子有关的成语故事如下：孟子幼年丧父，由母亲仇氏扶养成人。孟母对孟子的教育环境及学习历程非常重视，汉刘向的〔列女传〕记载孟母曾三迁其居，选择孟子可以获得良好潜移默化的生活环境居住。孟子即和邻近的小孩学习埋死人的游戏，孟母深感不妥，孟子又开始玩起买卖讲价的游戏，孟母仍觉不妥，又迁至学校附近（可能在邹城内），孟子遂开始模仿学生学习礼仪的情形，孟子上学后，曾经贪玩逃学游荡，孟母非常生气，告诫孟子半途而废不会有成就。孟子从此专心向学，遂有了后来发扬儒学的成就。孟母发挥了境教的作用，可谓是母教的成功典范。孟子认为君子的自然本性，无论是处于富贵或是穷困之中，因为仁、义、礼、智这些内在的道德早就深植于心，这仁、义、礼、智之道当然也施行到手足四肢。由于这仁、义、礼、智之道充沛流行于人的手足四肢，因此人们的动静行止无不中节合宜，旁人也能了解并感受到他的君子风范与所受到的薰陶。后来「不言而喻」演变为成语，不待说明即可晓悟。孟子是战国时代的重要思想家，在政治观上继承了孔子的德治思想，发展为仁政学说。《孟子》一书为弟子辑其所述而成，其中可见他对孔子理念的传承，并可得见他完整的思想体系。讲述的是为学应有的态度。孟子以为要追求精到深入的学问，后来「左右逢源」这句成语就从这里演变而出，指学道有得，后则泛用于比喻办事得心应手或处事圆融。孟子是战国时代的大思想家，当时人们对于齐王管理政事没什麽成就很不满意，虽然齐王并未采纳孟子的观点，但他仍帮齐王解释，「不要认为这是因为大王不够聪明。就算天下最容易生长的生物。我跟大王相处的时间有限，那些奸臣小人又来动摇大王的决心，我就算能让大王萌生一些向善的念头。