读贝多芬童年有感600字:谁有读了《巨人传》的读后感！600字的

1.谁有读了《巨人传》的读后感！600字的

比如爱因斯坦、爱迪生、拿破仑、莫扎特、贝多芬等等，也许有人要问。我为什么会喜欢这些名人呢，尤其是《贝多芬传》更使我爱不释手。我从贝多芬身上学到了许许多多崇高的精神，特别使我佩服的是他那种顽强地与命运抗争的精神，贝多芬全名叫。贝多芬?贝多芬的童年是痛苦的”人生以他来说就好像是一场悲惨而残暴的斗争。父亲急于想开发他的音乐天分。使用暴力迫使贝多芬练习各种乐器。恶运又一次降临到了贝多芬的头上--他失去了最亲爱的母亲。贝多芬悲痛欲绝，只有写信向朋友哭诉，苦难中长大的贝多芬也是幸运的，法国大革命爆发之时。贝多芬曾遇见莫扎特。贝多芬开始崭露头角。但就在贝多芬初尝成功的甜蜜的时候，痛苦又一次叩门。贝多芬耳朵的听觉越来越衰退。他的内脏也受着剧烈的痛楚的折磨，直到他再也不能隐瞒了。才写信给韦格勒医生和阿曼达牧师这两位好友，贝多芬的耳聋的程度是逐渐增加的，但没有完全聋。几乎贝多芬所有的作品都是耳聋后写的，人们在贝多芬那青春洋溢的脸-卜看到了未来的天才的目光，人们又可以窥探到他未来的悲剧的命运：之后的岁月里，性格过于自由暴躁的贝多芬也不止-。次的遭到了爱情的否绝，在遭受这些肉体痛苦之时?贝多芬又必须承受着另--种痛苦。先后得了肺病、关节炎、黄热病、结膜炎等等”町他从未放弃过音乐。贝多芬却毫不动摇。贝多芬的种种事件都能告诉人们深刻的真理，生命的沸腾掀起了音乐的终曲!贝多芬不肯相信他面临的是无可救药的灾难。他渴望痊愈，渴望幸福；他对付未来充满着希望，那么想想我们这么丰衣足食的生活，为何心里不装满阳光!非要悲观行事呢，也许现在你的成绩是很差，但那不代表今后的岁月中你依然是?

2.贝多芬传读后感600字，快！！

abao1222贝多芬传的读后感600字贝多芬的一生是悲惨的，为什么正常人做不到的事，贝多芬之所以成功，是因为它有着超与凡人的毅力和奋斗精神。这就是他成功的秘诀。我们遇到困难时，经常想到的就是请求他人的帮助，而不是直面困难，下定决心一定要解决。而贝多芬，没有人愿意与他做朋友，只能单枪匹马，虽然很孤独，只要给自己无限的勇气，再可怕的敌人也可以打败。苦难中长大的贝多芬也是幸运的。法国大革命爆发之时，贝多芬曾遇见莫扎特，贝多芬开始崭露头角。人们在贝多芬那青春洋溢的脸上看到了天才的目光：从那目光里人们又可以看到他悲惨的命运。之后的岁月里，性格过于自由暴躁的贝多芬也不止一次的遭到了爱情的否绝。在遭受这些肉体痛苦之时，贝多芬又必须承受着另——种痛苦。

3.《名人传》贝多芬传读后感,600字左右

abao1222贝多芬传的读后感600字贝多芬的一生是悲惨的，为什么正常人做不到的事，贝多芬之所以成功，是因为它有着超与凡人的毅力和奋斗精神。这就是他成功的秘诀。我们遇到困难时，经常想到的就是请求他人的帮助，而不是直面困难，下定决心一定要解决。而贝多芬，没有人愿意与他做朋友，只能单枪匹马，虽然很孤独，只要给自己无限的勇气，再可怕的敌人也可以打败。苦难中长大的贝多芬也是幸运的。法国大革命爆发之时，贝多芬曾遇见莫扎特，贝多芬开始崭露头角。人们在贝多芬那青春洋溢的脸上看到了天才的目光：从那目光里人们又可以看到他悲惨的命运。之后的岁月里，性格过于自由暴躁的贝多芬也不止一次的遭到了爱情的否绝。在遭受这些肉体痛苦之时，贝多芬又必须承受着另——种痛苦。

4.读《乐圣贝多芬有》有感500字作文

与贝多芬心灵相遇2009年08月19日 星期三 下午 07:20我从娘胎开始爸爸就笃信『胎教』，天天让我听古典音乐；小时候最快乐的事，是爸爸一边放圆舞曲，一边带著我大跳不三不四的舞步。更幸运的是，什麼名衔金钱都是现实问题，热腾腾的只靠一颗追求『美』、追求『超越』的心。既不是迎合什麼贵族品味，更不是卖弄自家程度，也绝不会被太多不必要的知识干扰赤裸裸的心灵；决定了至今约30年的音乐岁月。没有人能完全客观的面对所有音乐，我只能谈谈我浸淫最多年的古典音乐；其中有一段时间曾移转到国乐（古曲，非现代融合古典音乐做法的作品），终究以古典音乐为最后的归宿。己经是非贝多芬、舒伯特、莫札特、布拉姆斯与巴哈这五大音乐家的后期作品不听了。过去在 bbs古典音乐板上的讨论，我常常提到这个『五大后期』的观点，相对引发的讨论一定是：为什麼『只』有这些『五大后期』的音乐才值得听呢？当时常常有一些讨论，这种与『五大后期』的心灵深深相遇的感觉，实在很难化约成音乐语言来跟别人分享；一直顶多也只能用『境界高妙』、『旋律感人』、『作曲法特殊』这些名词来进行不精确的描述，总觉得不能尽兴；这种深深心灵相遇的感觉需求，在纯粹音乐爱好者身上反而很难看到。爱一个音乐（或艺术），要爱到愿意『献身』才能深深的心灵相遇；只凭著父亲完全放弃任何外在的装饰，硬是把四面萧墙摆满了唱片与书籍。想到许多人看到我所拥有的书籍与唱片总以为我家是什麼大老板、大教授的出身，却不知道是我父亲一个月不超过三万的薪水苦苦撑出来的；这才是真正的『献身』於美和超越，才能谈真正深刻的心灵相遇。一直在想：音乐为什麼会得到我的喜好呢？无非是心灵的共鸣吧！我对国内古典音乐界的一点点特殊意见，多半是对舒伯特的独特眼光；说到深深的心灵相遇，还是得谈到贝多芬。这个被一大堆通俗、专业读物谈烂了的人物，谈贝多芬很容易，『弹』贝多芬也很容易，但是要说到与贝多芬深深的心灵相遇，从贝多芬的一生作品心灵相遇，充分体会到他在年轻时的活力、冲动与大胆，op.1 no.3 的钢琴三重奏是最标准的证明。从第三号钢琴协奏曲在中规中矩的外貌显露最大的热情开始，贝多芬拼命向世人展现：不管是『热情』奏呜曲的憧景、『命运』交响曲的搏斗、『田园』交响曲的安憩；就算是一瞬静思光辉的小提琴协奏曲，贝多芬总是以最大的热情向世界狂啸、怒吼，更是一种高高在上的傲气。变的温柔而婉约，热情不再，开始用沉思般的音乐语言诉说他的心情。一个神秘的问题出现了：上帝问贝多芬：『你知不知道你这一生为的是什麼？经过了第30号钢琴奏呜曲对诗情画意的憧景，越过了第31号钢琴奏呜曲对苦难情绪的深思。一个可能的答案出现了：贝多芬回答：我要追求完全的心灵解放，我要逍遥的冷眼看待这个苦难世界！胜过读两篇赤壁赋！op.111实在无法描述其成就的伟大：从第一乐章对世间苦难的提问开始，那种面对现实世界无法安乐的沉重足以让人心沉到无限的幽谷；贝多芬奋力挣脱，得到人心能得到的最高境界 —— 第二乐章的逍遥、自然与神秘，是如何憾动了我的心，让我对现实的烦恼完全的忘却，在心灵上完全的解放。是我高三考大学的日子。一大堆烦恼的事。为什麼只要为了所谓的『安定』就非得要把纯朴的农民与热情的学生抹黑成流氓？为什麼为了所谓的修行所以在道场中要被严词批判『参加街头运动会败坏门风』？为什麼谈到修养人人满嘴清高和平，谈到街头运动人人就满嘴恶口，恨不得骂尽街头『暴力（？这个世界有太多的不公平？就是无法超越我亲身目睹这种时代的各种可悲可笑又可叹的苦难；我会发疯；贝多芬被上帝询问的另一个问题也开始渐渐跑到我的脑海了。贝多芬回答上帝，我要追求完全的心灵解放：我要逍遥的冷眼看待这个苦难世界，』上帝微笑了，上帝再问贝多芬！你如何能从你的答案知道如何面对卡尔事件中你对一个母亲爱子之心的践踏：』多芬无法回答？终其一生都没有答案 —— 只有音乐尝试回答？贝多芬并非不知自己的过恶，一个人犯错不可怕。事后他的良心对他的啃啮才可怕，『卡拉马助夫兄弟们』一书中对这种情况有一个很贴切的描写，『落在永生上帝之手是可怕的，或是看到社会乱象却无能为力，落在永生上帝的手中真是可怕，曲中强烈表达惊惧的不安与庄严的宣判，一但查觉自身过错与社会现实的荒谬。对永生上帝最后的审判谁能不惊惧呢，这种对『最后的审判』之描述更深沉了，表达出来的心情是如此的渴求这种庄严的审判 — 为什麼贝多芬放弃 op.111 这麼逍遥高妙的心灵境界；为什麼贝多芬要回到痛苦的深渊心情，再去祈求上帝的饶恕？并且敬畏上帝的审判，就无法理解为什麼 op.135 弦乐四重奏与 op.111 是如此的不同？尤其以第四乐章因为有谜样的文句标题所以更为人所称道。从 op.133 到 op.131 那种对『落在永生上帝是可怕的』的惊惧己经消失了，是贝多芬在第四乐章主题的自题文字）!由於认识到上帝的爱才是最后的救赎，op.111的逍遥心情不再是生命的最终答案了，上帝的拯救才是最终的答案；整首op.135强调的是对上帝拯救的渴望（第一乐章提问式的主题）、与上帝同在的欢欣雀跃（第二乐章）、天堂里的『和平之歌』（贝多芬自题，第三乐章）与最后乐章『一个困难的决定』（贝多芬自题）里对这个最后答案的满足欣喜（最后结尾乐段）；在贝多芬生命的后期，徘徊在『逍遥』与『拯救』是他最后的疑惑。他把这两种生命追寻的答案都完美道出了 —— 最后剩下的是『选择』；选择 op.111 式的『逍遥』与 op.135 式的『拯救』完全没有对错可言，对於选择了『拯救』的人而言；那是上帝的恩典与应许，贝多芬最后选择了『拯救』。

5.好人们。。帮帮忙吧 。要一篇600字的贝多芬传读后感。。如果还能帮忙就在加6篇其它作文（没有要求）

与贝多芬心灵相遇2009年08月19日 星期三 下午 07:20我从娘胎开始爸爸就笃信『胎教』，天天让我听古典音乐；小时候最快乐的事，是爸爸一边放圆舞曲，一边带著我大跳不三不四的舞步。更幸运的是，我家经济情况是中下等，父亲出身也不是什麼知识份子，不过是小小的公司课长罢了。但是，把花在房子装饰费、游乐费、置装费的钱一省再省；什麼名衔金钱都是现实问题，热腾腾的只靠一颗追求『美』、追求『超越』的心。 这样的心，既不是迎合什麼贵族品味，更不是卖弄自家程度，也绝不会被太多不必要的知识干扰赤裸裸的心灵；然后，决定了至今约30年的音乐岁月。 当然了，没有人能完全客观的面对所有音乐，因此，我只能谈谈我浸淫最多年的古典音乐；其中有一段时间曾移转到国乐（古曲，非现代融合古典音乐做法的作品），但是，终究以古典音乐为最后的归宿。 越听得多，口味却越来越窄；直到现在，己经是非贝多芬、舒伯特、莫札特、布拉姆斯与巴哈这五大音乐家的后期作品不听了。过去在 bbs古典音乐板上的讨论，我常常提到这个『五大后期』的观点，当然了，相对引发的讨论一定是：为什麼『只』有这些『五大后期』的音乐才值得听呢？当时常常有一些讨论，不过，这种与『五大后期』的心灵深深相遇的感觉，实在很难化约成音乐语言来跟别人分享；所以，一直顶多也只能用『境界高妙』、『旋律感人』、『作曲法特殊』这些名词来进行不精确的描述，总觉得不能尽兴；更重要的是，这种深深心灵相遇的感觉需求，在纯粹音乐爱好者身上反而很难看到。我常常以为，爱一个音乐（或艺术），要爱到愿意『献身』才能深深的心灵相遇；像我所出生的小小破旧的家，四面都是白墙壁；只凭著父亲完全放弃任何外在的装饰，硬是把四面萧墙摆满了唱片与书籍。想到许多人看到我所拥有的书籍与唱片总以为我家是什麼大老板、大教授的出身，却不知道是我父亲一个月不超过三万的薪水苦苦撑出来的；我想，这才是真正的『献身』於美和超越，才能谈真正深刻的心灵相遇。一直在想：音乐为什麼会得到我的喜好呢？无非是心灵的共鸣吧！ 我对国内古典音乐界的一点点特殊意见，多半是对舒伯特的独特眼光；不过，说到深深的心灵相遇，还是得谈到贝多芬。贝多芬，这个被一大堆通俗、专业读物谈烂了的人物，还有什麼可谈呢？有！谈贝多芬很容易，『弹』贝多芬也很容易，但是要说到与贝多芬深深的心灵相遇，这就很难了。从贝多芬的一生作品心灵相遇，充分体会到他在年轻时的活力、冲动与大胆，op.1 no.3 的钢琴三重奏是最标准的证明。然后到了中期作品，从第三号钢琴协奏曲在中规中矩的外貌显露最大的热情开始，贝多芬拼命向世人展现：你看！这就是贝多芬！这就是他的心声！不管是『热情』奏呜曲的憧景、『命运』交响曲的搏斗、『田园』交响曲的安憩；就算是一瞬静思光辉的小提琴协奏曲，贝多芬总是以最大的热情向世界狂啸、怒吼，更是一种高高在上的傲气。直到第27号钢琴奏呜曲开始，他变了；变的温柔而婉约，热情不再，开始用沉思般的音乐语言诉说他的心情。这时候，一个神秘的问题出现了： 上帝问贝多芬：『你知不知道你这一生为的是什麼？』从第27号钢琴奏呜曲，到两首大提琴奏呜曲；经过了第30号钢琴奏呜曲对诗情画意的憧景，越过了第31号钢琴奏呜曲对苦难情绪的深思。一个可能的答案出现了：贝多芬回答：『我要超越这个世界，我要追求完全的心灵解放，我要逍遥的冷眼看待这个苦难世界！』因此产生古往今来最伟大的 op.111 钢琴奏鸣曲；古人说，读苏东坡两篇赤 壁赋，胜读一部庄子；我要这样说：听一遍 op.111 第二乐章，胜过读两篇赤壁赋！op.111实在无法描述其成就的伟大：从第一乐章对世间苦难的提问开始，那种面对现实世界无法安乐的沉重足以让人心沉到无限的幽谷；贝多芬奋力挣脱，得到人心能得到的最高境界 —— 第二乐章的逍遥、自然与神秘，是如何憾动了我的心，让我对现实的烦恼完全的忘却，在心灵上完全的解放。疯狂沉迷於 op.111 ，是我高三考大学的日子。一大堆烦恼的事，再加上父亲所服务的公司倒闭，家计岑岑不保；在那种苦日子里用这首音乐来安慰心灵，是当时唯一的依靠。反正世事是『既来之，则安之』，用一颗逍遥的心看待它，不要让心情受到影响，我自能得到平静。上了大学后，我所关心的议题有了重大转变；以往著重个人的修身养性，现在则卷入社会运动的旋涡。先是民进党成立，再是学运风起云涌，然后是资讯的充足而对社会改革有所负担；这时候，再也难以保持安静的心了。五二0事件学生静坐抗议却被打个半死，农民和平示威却被抹黑成预谋藏棍子石块；一切只是为了打压政治上的反对势力瓜分政治大饼 —— 没错，也许那些人是为了一己私利才想取代当权者，可是没有政治利益全凭道德热情的学生呢？生计没有保障不得不走向街头的农民呢？他们为什麼得在政治斗争的考量下受到伤害？为什麼没有人看到这一点？为什麼只要为了所谓的『安定』就非得要把纯朴的农民与热情的学生抹黑成流氓？为什麼为了所谓的修行所以在道场中要被严词批判『参加街头运动会败坏门风』？为什麼谈到修养人人满嘴清高和平，谈到街头运动人人就满嘴恶口，恨不得骂尽街头『暴力（？）』份子的祖宗十八代？？？这个世界有太多的不公平，我没有办法不正视；一颗逍遥的心可以超越一切，就是无法超越我亲身目睹这种时代的各种可悲可笑又可叹的苦难。我还是瑟缩在 op.111 的怀抱里，那是我唯一的安慰；不然，我会发疯。但是，贝多芬被上帝询问的另一个问题也开始渐渐跑到我的脑海了：贝多芬回答上帝：『我要超越这个世界，我要追求完全的心灵解放，我要逍遥的冷眼看待这个苦难世界！』上帝微笑了，上帝再问贝多芬：『你认为你的答案是正确的吗？你如何能从你的答案知道如何面对卡尔事件中你对一个母亲爱子之心的践踏？』多芬无法回答，终其一生都没有答案 —— 只有音乐尝试回答，最后的作品，六首弦乐四重奏就是这样产生了。贝多芬并非不知自己的过恶，一个人犯错不可怕，事后他的良心对他的啃啮才可怕；『卡拉马助夫兄弟们』一书中对这种情况有一个很贴切的描写，归结成：『落在永生上帝之手是可怕的！』。一点都没错，不管是自身犯错，或是看到社会乱象却无能为力，落在永生上帝的手中真是可怕，这也是贝多芬 op.133 弦乐四重奏『大赋格』的主要精神。曲中强烈表达惊惧的不安与庄严的宣判，一但查觉自身过错与社会现实的荒谬，对永生上帝最后的审判谁能不惊惧呢？ 然后，在 op.131 最后一个乐章中，这种对『最后的审判』之描述更深沉了；值得注意的是该乐章之前短短的一小乐章，表达出来的心情是如此的渴求这种庄严的审判 — 为什麼贝多芬放弃 op.111 这麼逍遥高妙的心灵境界？为什麼贝多芬要回到痛苦的深渊心情，再去祈求上帝的饶恕？并且敬畏上帝的审判？无法理解这些，就无法理解为什麼 op.135 弦乐四重奏与 op.111 是如此的不同。op.135有四个乐章，尤其以第四乐章因为有谜样的文句标题所以更为人所称道。从 op.133 到 op.131 那种对『落在永生上帝是可怕的』的惊惧己经消失了，因为：『非如此不可吗？就是如此，就是如此！』（Muss es sein ? Es muss sein ! Es muss sein ! 德文，是贝多芬在第四乐章主题的自题文字）。由於认识到上帝的爱才是最后的救赎，靠山山倒靠人人跑，靠自己自己会堕落；op.111的逍遥心情不再是生命的最终答案了，上帝的拯救才是最终的答案；整首op.135强调的是对上帝拯救的渴望（第一乐章提问式的主题）、与上帝同在的欢欣雀跃（第二乐章）、天堂里的『和平之歌』（贝多芬自题，第三乐章）与最后乐章『一个困难的决定』（贝多芬自题）里对这个最后答案的满足欣喜（最后结尾乐段）。在贝多芬生命的后期，徘徊在『逍遥』与『拯救』是他最后的疑惑；透过音乐的语言，他把这两种生命追寻的答案都完美道出了 —— 最后剩下的是『选择』，也就是『一个困难的决定』！选择 op.111 式的『逍遥』与 op.135 式的『拯救』完全没有对错可言，那只是个人心灵的选择；或者说，对於选择了『拯救』的人而言，那是上帝的恩典与应许。贝多芬最后选择了『拯救』，我在大学三年级疯狂爱上最后六首弦乐四重奏时就模糊的有点感觉；但是，对於『为什麼』贝多芬选择拯救，这是我一直无法理解的，也是我那一生中难解的疑惑。我仍然喜爱 op.111 ，因为它是我心灵极大的安慰；但是 op.135 在心灵的 啃啮是可畏的，落上永生上帝之手，谁都逃不掉。感谢主，现在受洗成为基督徒，信仰、艺术（音乐）、思想、知识与社会关怀完全融合一体，不会再互相冲突了。我的心灵历程与贝多芬是如此的接近，所以我也随著他作品的转变而变；现在，我也确定我选择了『拯救』；同时，也完全能理解为什麼自己明明知道 op.135 的『空无境界』比不上 op.111 ，却仍然偏好 op.135 了。至於我『为什麼』选择『拯救』，我跟贝多芬一样无法回答；落在永生上帝的手中是一种奥密，只有上帝才知道。在没有信仰基督教之前，贝多芬给我留下这个大难题：为什麼他会从op.111钢琴奏鸣曲的逍遥、自然与神秘的最高境界，转向 op.135 弦乐四重奏的拯救、盼望与和平？现在，再度与贝多芬透过音乐心灵相遇，我想，我己经得到答案了。

6.我的偶像贝多芬作文600字

历经岁月的洗礼，我们走过童稚，步入青春。也开有着自己喜欢的偶像。一位头发蓬乱的老者正在谈奏着动人的乐曲。他饱经沧桑的脸上写着沉浸于音乐中的快乐。他就是—贝多芬。对于一个音乐家来说是何等不幸，直到一个登台献花的女孩抱住他，他才回过神来。一个乐队只能演奏出他一分钟心里所想的音乐。而是他的内心澎湃着对音乐的向往。贝多芬性情孤傲，勇于挑战权威。他与歌德同行，迎面遇到一支贵族队伍。歌德急忙脱帽致敬，而贝多芬却不卑不亢地等着贵族们向他致敬。贝多芬对权贵的轻视更显示他人格的高贵，贝多芬虽双耳失聪，却仍坚持创作。他为艺术而献身，把美妙的音符留在了后世。贝多芬在挫折中站了起来，以坚强的意志，创作的激情，谱写出惊人的杰作。贝多芬是一个传奇，他用心灵感受世界，用生命谱写歌曲。贝多芬是一个巨人，他的精神值得我学习和赞颂。贝多芬的乐曲像一股清泉，滋润了人们的心田;贝多芬的乐曲像一只战鼓，擂响了战斗的声音;贝多芬的乐曲像一把利剑，直刺邪恶的心脏。贝多芬，你的精神激励着我，你的品格引领着我，你的音乐熏陶着我。你是历史长河中一朵巨大的浪花，你是人类天空中一颗夺目的明星……有人说，命运掌握在上帝手里。

7.名人传 读后感600字

我帮你`《名人传》读后感 阅读了罗曼·罗兰的《名人传》，罗曼·罗兰是20世纪法国著名作家，他的作品是人们强大的精神支柱。《名人传》写的是贝多芬，米开朗基罗和托尔斯泰的故事，他们经历了各种的磨难却没有向命运屈服，在生命的最后一秒仍不屈不挠的抗争着，最终成为了伟人。这也告诉了我们一个道理：艰难和挫折是对命运和人生的最好锤炼！在这三位伟人当中，给我留下最深印象的是贝多芬。他对音乐有火一般的热情，先后创作了许多优秀的作品。他的作品深邃而辉煌壮观，充满了幻想。但灾难还是无情的降临到了他的头上，他意识到自己的听力障碍已经无法治愈，并且会很快恶化。那意味着他可能再也不能进行创作了!但他却能顽强的和命运抗争，这也许是他后期能写出那么多不朽作品的原因吧。这种对生活对命运永不妥协的精神正是我们应该学习的，这伟大不屈的灵魂让黑暗的世界有了光芒，让生活有了希望。读了贝多芬的故事，让我联想到了海伦凯勒——一个同样有着坚强毅力的人。她的生活同样是很不幸的，让她变成了一位又盲又聋又哑的小女孩。没有色彩，没有声音，也无法表达自己的想法。但命运的不公没有让她失去希望，她渴望了解一切，最终成为十九世纪最有影响力的人物之一。贝多芬和海伦凯勒在生活中遭遇着不同的磨难，但他们却有着同样的精神——永不向命运屈服！这不仅让我敬佩也引发了我深深的思考。社会的竞争更加的激烈，学习上的困难也随之增多，面对重重的困难与压力，我们是不是也需要这种精神呢？在遇到难题时，借着贝多芬的光芒，用坚定的信念去面对挫折”用顽强的毅力去实现理想 2 《名人传》是由法国作家罗曼·罗兰写的，书中写了三个世界上赫赫有名的人物。第一个是德国作曲家。贝多芬：另一个是意大利的天才雕刻家；最后一个是俄罗斯名作家；在这本《名人传》中最令我感动的就是贝多芬的故事。贝多芬是个音乐天才。他的天分很早就被他的父亲发现了，贝多芬的父亲并不是一个称职的好父亲，他天天让贝多芬练琴，不顾及他的心情，有时甚至把贝多芬和一把小提琴一起放进一个屋子里关起来，用暴力逼他学音乐，贝多芬的童年是十分悲惨的。他的母亲在他十六岁时就去世了，他的父亲变成了挥霍的酒鬼，这些不幸一起压到了贝多芬的头上。在他心中刻下了深深的伤痕，也因此导致他的脾气暴躁而古怪，但是贝多芬没有因此而沉沦。都投入到了自己所热爱的音乐事业中去了，由于他的天分和勤奋。很快地他就成名了，当他沉醉在音乐给他带来的幸福当中时。不幸的事情又发生了，最重要的莫过于耳朵，而像贝多芬这样以音乐为生的大音乐家，这个打击是常人所接受不了的，贝多芬的一生是悲惨的。为什么正常人做不到的事？贝多芬之所以成功，是因为它有着超与凡人的毅力和奋斗精神，经常想到的就是请求他人的帮助，而不是直面困难，下定决心一定要解决，而贝多芬。没有人愿意与他做朋友，他面对困难，虽然很孤独。只要给自己无限的勇气：再可怕的敌人也可以打败，我希望全世界人都能够记住贝多芬，并像贝多芬那样活着，3 《名人传》由法国著名作家罗曼·罗兰的《贝多芬传》、《米开朗基罗传》和《托尔斯泰传》组成。它们均创作于二十世纪初期，无论在当时是在后世都产生了广泛的影响，罗曼·罗兰没有拘泥于对传主的生平做琐屑的考述，也没有一般性地追溯他们的创作历程，而是紧紧把握住这三位拥有各自领域的艺术家的共同之处。想的苦难；惟有克服苦难的壮烈的悲剧，才能帮助我们担受残酷的命运；惟有抱着‘我不入地狱谁入地狱’的精神，才能挽救一个萎靡而自私的民族……”在一个物质生活极度丰富而精神生活相对贫弱的时代，在一个人们躲避崇高、告别崇高而自甘平庸的社会里，《名人传》给予我们的也许更多是尴尬，使我们的卑劣与渺小纤毫毕现。在《米开朗琪罗传》的结尾，罗曼·罗兰说，我不说普通的人类都能在高峰上生存“他们将感到更迫近永恒，他们再回到人生的广原，心中充满了日常战斗的勇气，《名人传》非常好地印证了一句中国人的古训，在伤心隐忍中找栖身。无不表明伟大的人生就是一场无休无止的战斗“我们渴望成功”但我们却不想奋斗，浮躁和急功近利或许会使我们取得昙花一现的成就，但绝不能让我们跻身人类中的不朽者之列，读读《名人传》也许会让我们清醒一些。爱自由高于一切，也绝不背叛真理，愈使我痛苦的就愈让我喜欢，我只是欲求真理”——托尔斯泰 《名人传》描述了处于不同时代、不同民族的三位伟大艺术家的精神力量和心灵之美“他们是19世纪德国伟大音乐家贝多芬、文艺复兴时代意大利著名雕塑家米开朗琪罗、俄国文坛巨子托尔斯泰。写出了他们与命运抗争的崇高勇气和担荷全人类苦难的伟大情怀”让我们用心去贴近英雄的伟大人格“感受他们为追求真善美，真理和正义而长期忍受苦难的心路历程，《名人传》非常好地印证了一句中国人的古训，罗曼．罗兰紧紧把握住这三位拥有各自领域的艺术家的共同之处展开恢复20世纪文学崇高德人道主义传统，贝多芬从刹那光辉享受的名誉鼎盛到人生谷底的贫苦交加。从童年时悲惨到老年时对欢乐的追求的曲折人生：他整个一生都像是一个雷雨天，我体会到了贝多芬一直都在与命运抗争，然而他内心的一份脆弱，对于创作完美歌曲的热情。对于寻觅欢乐的执著，促使他的生命成为了，一股原始的力与大自然其余成分之间的那种交战，产生了荷马史诗般的壮观景象，他以自己的苦难在铸就欢乐。用苦痛换来欢乐，就足以浓缩了他的人生，米开朗琪罗又何尝不是呢，他有幸生来就是为了奋斗；而且他也征服了——他不要胜利”连他的精神与心灵也无能为力。这种疯狂的激发存在于一个过于柔弱的躯体和心灵中无法控制它的可怕的生命？他的一生是神圣痛苦的，但是他相信只要自己的灵魂能够坚忍果敢，不因悲苦而一味沉沦，那么就一定会冲破精神上的束缚。他在斗争和舍弃中。献出了毕生的精力创造表现真善美的不朽杰作”这位大地上火光闪亮的俄罗斯的伟大灵魂，在十九世纪末那阴霾浓重的日暮黄昏时抚慰人的星辰，他用他强而有力的笔杆写出一部部能让我们一步一步地紧跟着托尔斯泰那冒险生涯的矛盾经历的作品。我们就慢慢地感受到，在这个人们躲避崇高、告别崇高而自甘平庸的社会里。