赤壁有感600:三国演义赤壁之战读后感600字

1.三国演义赤壁之战读后感600字

读《三国演义》有感 《三国演义》是一部古典名著小说，讲述了从东汉末年时期到晋朝统一之间发生的一系列故事。我对词中的英雄一词发生了疑问”书中讲到的人物骁勇善战，群雄逐鹿于乱世之中，书中写到庸主献帝、刘禅？无能之辈吕布、袁术、袁绍、刘表、刘璋，气量狭隘的周瑜，长厚的鲁肃，勇者关羽、张飞、许楮、典韦，下至因行间而贻笑千古的蒋干，孔明是真正的英雄，因为他足智多谋。是千年难见的一代贤相，火烧新野、草船借箭、三气周瑜、六出祁山……无不体现这一点，我认为孔明完全可以有更大的作为，刘禅无能。根本扶不起来，孔明却把自己的一生，死死的绑在了蜀国这辆毫无希望的战车上，关羽是真正的英雄，他降汉不降曹、秉烛达旦、千里走单骑、五关斩六将、古城斩蔡阳。后来又在华容道义释曹操，他忠于故主。因战败降敌而约好一知故主消息，便不知千里万里往投，我认为虽降了敌。而且还要算一种难得可贵的忠，《三国演义》表现关羽的方法也极简单。刮骨疗毒不怕疼“几乎变得天下无敌，我倒觉得曹操是一位真正的英雄，尽管书中说他大逆不道，奸诈多疑。挟天子以令诸侯。为何偏偏姓刘的能当皇帝，牢牢抓住天子。使他做任何事都变的名正言顺”以少胜多的官渡之战，使敌我力量发生了巨大变化；志在千里，烈士暮年；他太多疑，以至于刚愎自用，但功大于过”曹操无论在哪一方面都称得上英雄。曹操在《三国演义》中被称为奸雄，可能是因为他的儿子，他说刘备与他是并世英雄。说得刘备都不敢听，但是他没有杀刘备。虽刘备正是他的瓮中之鳖，这使我感到了曹操的大度。也是周瑜做梦也梦不到的，周瑜眼中只有诸葛亮，与其誓不两立，只要把诸葛亮杀了。后来又发现刘备也不是一般人物。便想杀刘备，至少把他留在东吴，东吴的天下也太平了，为了突出刘备的仁义。他被写成奸诈之人，但是他的军事才能仍然没有抹杀.他在几年的东征西战中，占领了长江以北的大片土地，他是三位郡主中最有才干的,魏也是三国中最强盛的,他奠定了魏国的基础,后来晋国才能统一天下,所以他是一位真真正正的英雄. 对于人才的求贤若渴,也是曹操值得欣赏的地方,曹操为了选拔更多的人才,打破了依据封建德行和门弟高低任用官吏的标准,于公元210年春天下了一道《求贤令》.曹操在令中一开始就总结历史经验,认为自古以来的开国皇帝和中兴之君,没有一个不是得到贤才和他共同来治理好天下的;而所得的贤才;又往往不出里巷,这绝不是机遇,而是当政的人求,曹操立足现实,指出现在天下未定,正是求贤最迫切的时刻.他希望在左右的人不要考虑出身,帮他把那些出身贫贱而被埋没的贤才发现和推举出来,只要有才能就予以重用.后来,曹操于公元214和217年又下了两道《求贤令》,反复强调他在用人上",唯才是举",的方针.他要求人事主管部门和各级地方官吏在选拔人才上,力戒求全责备,即使有这样那样的缺点也受有关系,只要真有才能就行.经过一番努力;曹魏集中了大量人才;当时各地投奔到曹操门下的人很多,形成猛将如云,谋臣如雨的盛况.而且对于有才干的人曹操还能做到不计前嫌,比如陈琳本来是袁绍的部下,曾经替袁绍起草檄文,骂了曹操的祖宗三代.袁绍失败后,陈琳归降曹操.曹操问他说,你从前为袁绍写檄之,为什么要骂到我的祖宗三代,陈琳连忙谢罪.曹操爱惜他的文才:历史上的事纠缠不清，也不可以怪罪于一人之上。至于后来曹操见到关羽头颅吓出病来，则更可以证明其非冷血之人，若是真冷酷无人性，又能奈其如何？孙权不过仰仗父兄基业，建功甚少；周瑜虽年少有为，但气度狭小，意气用事；关羽，太骄傲；张飞，勇有余而谋不足；吕布。

2.东坡先生，我对您说——读《念奴娇．赤壁怀古》有感，600字左右！

大江东去“浪淘尽千古风流人物，这东去的江水冲尽了往昔的风流故事。却化不开词人心头的一片苦闷”惟有今人怀古思念时的惆怅与无奈。乱石穿空，惊涛拍岸。卷起千堆雪“月光下的江水似乎愤怒了，这滔滔江水击打的何只是水中乱石，何只是绵延江岸。卷起的又何只是层层江浪”遥想三国赤壁之战，决战决胜的少帅周瑜；何等潇洒、何等睿智、何等意气风发，再想今日的自己？空有一腔报国热血，于是这奔流不息的江水卷起的是心中难平的心绪！拍打的是仰慕英雄却悲叹一事无成的心灵，穿空的是此时慨叹人生失意的精魂，就是苏轼！一个永远屹立不倒的人“终将心绪抚平，笑看世间潮起潮落。一杯酒祭奠英雄豪杰”仍不便愿与英雄豪杰为伍的壮志雄心，也祭奠自己逝去的年华：实现这未殆尽雄心壮志，苏轼这个一生沉浮在进退荣辱，悲欢离合的人。自然会慨叹，人生如梦，燕子楼空，佳人何在。古今如梦，何曾梦觉“但有旧欢新怨”古今如同一梦“而许多人未能从梦中醒来，却在旧欢新怨的怪圈中轮回、反复？这才是人生的最大悲哀。但苏轼依旧清醒，人生的痛楚。摔打炼就了这样一个敢爱敢恨”豁达超然的一代词宗，说他敢爱敢恨，一曲阳关情几许。送别友人他恳切真诚。明朝酒醒何处，肠断紫玉箫，离别之时他肝肠寸断，料得年年肠断处，掉念亡妻他欲哭无泪“他主张改革而又不赞成王安石的变法”司马光尽废新法时，正是他的敢爱敢恨，直言不讳地指点时政”多情者；早生华发“他也因此屡遭贬谪而一生坎坷，又何妨”持节云中。何日遣冯唐，在开朗之时不忘为国效力，怀帝阍而不见”的慨问，会挽雕弓如满月，射天狼”便是苏轼的气魄。即便是憧憬“也奔放豪迈，乱石穿空？惊涛拍岸，卷起千堆雪？一如杜甫”荡胸生层云，的旷达胸襟与气魄“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行？竹杖芒鞋轻胜马”谁怕。微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处”一蓑烟雨任平生。

3.《赤壁》上观后感

中国古代的文人中,有很多令我景仰不已的人物,但其中只有两个人是我心目中能称之为仙的,一个是诗仙李白,另一个就是古人才子的典型代表----苏轼。而他的《赤壁赋》，这篇我最喜欢的散文，可称得上古文中的经典。本来不是古战场所在地。自然雄浑的山势，奔腾咆哮的江水，在秋江月明之夜，显得分外安详。这种动静相兼的自然景观，构成了赤壁秋夜特有的韵味。苏轼面对客人的洞箫，禁不住灵魂的黯然，无奈之中，只说了一句，想借此”掩饰住自己外在的沉默与内在的喧腾。而客人的回答，却又加深了这种沉默的态势。当年挥戈赤壁：那不可一世的辉煌，而今安在，或许，任何生命，在时间面前。在时间的追赶下，最终走向虚无，与其在尘世苦苦挣扎，抛却人性与生命。为那虚幻不存的东西，不惜扼杀，甚至葬身荒野，远不如渔樵江渚，侣鱼虾，挟飞仙以遨游，这当然仅仅是想象，事实上是根本不可能的。就导致了人的困惑性，生命的内在价值究竟何在，在生命的自我走向里。任何得意都有失意，任何失意，当然也可能有得意，但人生更多的时候，是无奈，无奈之际，我们除了把情绪或者情感自我转向以外。当年徐文长在政治上失意之后，情感扭转遇到误区？不得不对自己下手，对自己下手不成功之后，又不得不把这种自戕的心理转到对艺术的顽强追思，正是因为这种追思，我们今天的书画苑囿里，才有了一朵潇洒飘逸的不死之花，表达出自己的基本人生态度，仕途不顺，归隐，是失败文人们的崇高妄想。当年陶渊明在政治上误入歧途之后，很快矫正自己的心理视角。赶紧回家，过上真正苦闷的幸福生活，物质与精神的悍然决斗，使得老陶在自我认知的基础上：更加自我完善，咬牙切齿地走向不归的远方，苏轼在此，不得不再一次展现自我的基本情愫。在这逃亡的路上，真的有自我的尽头吗：苏轼内心没底，内心没底的苏轼又不得不再次面对？自我与他我的矛盾。怎样才能解决这种矛盾呢，这又回归到了宗教。在苏轼的生命中。宗教总是在苏轼无助的时候，从幕后走了出来。充当了精神教父，在苏轼对客人的回答中，几乎都是宗教伦理的翻版。苏轼在这种自我解嘲的辩论中，展现出苏轼对生命二元的理解。也表达出苏轼对生命本我的尊重与正视，逝者如斯：盈虚如彼；却卒莫消长，天地不能一瞬。从不变而观，都没有必要去羡慕什么，只要按照自我的生命轨迹走下去就是，天地之间。物各有主，正如这江上清风，山间明月，又何必去杞人忧天，面对如此良辰美景，不好好享受生命的快乐？反而去忧心忡忡，这一段回答，明确表达了苏轼的自我生态观？也无论富贵贫穷：都不值得高兴或者悲哀，生命有限，而不是结局，就是照顾好自己的灵魂，正如伊壁鸠鲁所说，幸福的生活。就是快乐和健康，灵魂没有困扰，无论生命走向如何。困来就睡，不以己悲，曾经有人问一得道高僧，修行的最高境界是什么。那老禅师说，饥来吃饭困来眠，我们纵观苏轼的一生，旷达是主体。苦难是客体，欢乐是媒体，在黑夜里追寻自我是绝缘体，苏轼在此的答复，实际上是以乐写哀。只是我们今天阅读的时候，已经很难体会当事者的苍茫，苏轼的内心理所当然在煎熬中，如果没有明天，这当然是潜台词，纵观苏轼的这篇赋。我们能明显感受到。叙事走向在文本中是弱化的。

4.读赤壁赋有感800字

中国古代的文人中,有很多令我景仰不已的人物,但其中只有两个人是我心目中能称之为仙的,一个是诗仙李白,另一个就是古人才子的典型代表----苏轼。而他的《赤壁赋》，这篇我最喜欢的散文，可称得上古文中的经典。 赤壁，本来不是古战场所在地。自然雄浑的山势，奔腾咆哮的江水，在秋江月明之夜，显得分外安详。这种动静相兼的自然景观，构成了赤壁秋夜特有的韵味。苏轼面对客人的洞箫，无言以对，禁不住灵魂的黯然，无奈之中，只说了一句，“何为其然也”。想借此，掩饰住自己外在的沉默与内在的喧腾。而客人的回答，却又加深了这种沉默的态势：一世枭雄曹操，当年挥戈赤壁，那气象，那阵容，那不可一世的辉煌，而今安在？或许，任何丰功伟绩，在时间面前，都微不足道。任何生命，在时间面前，都绝对无依。任何人，无论伟大，无论渺小，在时间的追赶下，最终走向虚无。与其在尘世苦苦挣扎，抛却人性与生命，为那虚幻不存的东西，不惜扼杀，摧毁，甚至葬身荒野，远不如渔樵江渚。侣鱼虾，友麋鹿，驾扁舟，举匏尊，寄蜉蝣，渺沧海，如果有可能，挟飞仙以遨游，抱明月而长终。这当然仅仅是想象。事实上是根本不可能的，这种不可能，就导致了人的困惑性，生命的内在价值究竟何在。所以，在生命的自我走向里，任何得意都有失意，任何失意，当然也可能有得意，但人生更多的时候，是无奈。无奈之际，我们除了把情绪或者情感自我转向以外，还有什么呢？当年徐文长在政治上失意之后，情感扭转遇到误区，不得不对自己下手，对自己下手不成功之后，又不得不把这种自戕的心理转到对艺术的顽强追思，正是因为这种追思，我们今天的书画苑囿里，才有了一朵潇洒飘逸的不死之花。 苏轼在此，借客人之口，表达出自己的基本人生态度。仕途不顺，不如求归。归隐，是失败文人们的崇高妄想。当年陶渊明在政治上误入歧途之后，很快矫正自己的心理视角，赶紧回家，过上真正苦闷的幸福生活：物质与精神的悍然决斗，使得老陶在自我认知的基础上，更加自我完善，咬牙切齿地走向不归的远方。苏轼在此，不得不再一次展现自我的基本情愫：在这逃亡的路上，真的有自我的尽头吗？苏轼内心没底。内心没底的苏轼又不得不再次面对。这是一种矛盾，自我与他我的矛盾。怎样才能解决这种矛盾呢？这又回归到了宗教。宗教，在苏轼的生命中，起了举足轻重的作用。宗教总是在苏轼无助的时候，从幕后走了出来，充当了精神教父。在苏轼对客人的回答中，几乎都是宗教伦理的翻版，这其中，有佛教，也有道教。苏轼在这种自我解嘲的辩论中，展现出苏轼对生命二元的理解，也表达出苏轼对生命本我的尊重与正视：水，逝者如斯，却未尝往；月，盈虚如彼，却卒莫消长。从变者而观，天地不能一瞬；从不变而观，物我都将无穷。于此，无论英雄豪杰，无论山村野夫，都没有必要去羡慕什么，只要按照自我的生命轨迹走下去就是。再说，天地之间，物各有主，正如这江上清风，山间明月，物我共有，又何必去杞人忧天？面对如此良辰美景，不好好享受生命的快乐，反而去忧心忡忡，于情于理，能说得过去吗？ 这一段回答，明确表达了苏轼的自我生态观：生命无论走向哪里，也无论富贵贫穷，都不值得高兴或者悲哀。生命有限，主要是过程，而不是结局，作为我们自己，我们能做到的，就是照顾好自己的灵魂。正如伊壁鸠鲁所说，幸福的生活，就是快乐和健康，灵魂没有困扰。因此，无论生命走向如何，有酒就喝，困来就睡，该来则来，该去则去，不以物喜，不以己悲。曾经有人问一得道高僧，修行的最高境界是什么，那老禅师说，饥来吃饭困来眠。我们纵观苏轼的一生，旷达是主体，苦难是客体，欢乐是媒体，在黑夜里追寻自我是绝缘体。苏轼在此的答复，实际上是以乐写哀，只是我们今天阅读的时候，已经很难体会当事者的苍茫。苏轼的内心理所当然在煎熬中：今天如此，明天呢？如果没有明天，那是例外。这当然是潜台词。 纵观苏轼的这篇赋，我们能明显感受到，叙事走向在文本中是弱化的，情绪转换是显性的。通篇的情感暗示都控制在弱化的叙事当中。但弱化并不等于没有，叙事脉络的清晰走向，也可以理解成是情感的支线：白天——月夜——白天（早晨）；叙事经过：游赤壁——从流飘荡——主客对话——主客把盏——主客酣睡；情绪转换：喜悦（物我一体）——悲伤（物我各异）——喜悦（物我又一体）。如此的转换，我们不多不少有些明白，苏轼此为的基本目的不外乎是：任何外在的叙事，都是为内在的情感张本。任何生命，无论伟大，渺小，健康，残缺，都是时间女神的馈赠。对此，我们没有必要隔离自我，也没有必要背叛自我，更没有必要相互背叛，我们只能珍惜，如岁月珍惜黑暗，如生命珍惜死亡。这其中，对生命个体，对生命种群，无论何时何地，我们都应该表达自己的敬畏。

5.读《前赤壁赋》有感500字

多少英雄尽事，多少骚客留情。赤壁的美，赤壁的妙，在大文豪苏轼的笔下，意境悠长，令我陶醉。月出东山之上“水光接天，月色水光。苏轼写的是常景”羽化登仙。夜游赤壁，内心的苦闷可想而知“而东坡毕竟是个胸怀旷达之人”他放情山水，随缘自适，不禁令人钦佩。文中此情此景，令人赏心悦目，正当主客陶然其中，扣弦而歌却又引出了缠绵悲凉的洞箫声。刹那间情绪转为惆怅，借景生情。情由景生，由曹操之口抒发感情，当年何等英雄，何况吾辈鱼樵江渚之上，人生须臾”挟飞仙以遨游，赋写客之生悲，实为苏子开导之关合。从宇宙的变化说到人生的哲理，天地一刻也不会变”人生短暂。自然可悲，况天地间物各有主：虽一毫而莫取，人世间的荣辱；忧乐便不足为念了，苏子的人生哲理，虽有佛老思想的随遇而安。惟我自然相适的消极因素，但他身处逆境而不消极颓废“豁达开朗。

6.改写作文 把杜牧的赤壁改写成现代文 500-600字之间

浓重的雾气像揉搓过后的雪霜。凛冽的温度从地表下植入了根系，以冷峭的姿态向人们不断侵袭。接下来会发生怎样的惊心动魄。眼前的一切安定都是在为爆发而积蓄力量。他的脸上泛着自信的光芒，雄心的膨胀促使他的声音愈发地响亮。为即将出战而激动，为即将打败曹操而激动。那种不可言状的动容，大战就在眼前。黑色的天空把紧张的气氛一下子渲染开来。满载引火药物的小船突入曹军水寨。周瑜抱着必胜的信心绽开笑颜，甚至连曹操大败时的神态、动作、语言都料想得一清二楚。曹操会侧着多少角度来沉思，会紧皱着眉头愤恨什么。曹操对一切浑然未觉。黄盖的船恰到好处地熨帖着水面，的口号距离曹操越来越近”曹操的脸上有抑制不住的喜悦。得意的笑容蒙蔽了原先的冷静，船渐渐驶近。曹操才发觉了一丝可疑，冒着熊熊大火的船向曹军的船冲来。平静的局面被硬生生地打破，此时的夜色浓重得让人无法辨析。神秘的风向把危险写满了整个黑压压的天空。曹军的大小战船被铁环牢牢地锁住。迅速蹿升的火苗瞬间点燃了曹军的所有船只。跳水逃生的士兵纷纷窒息而死。来不及逃生的士兵只得活活地被烈火烧死。融进掺着大火的水中，几十万大军顷刻瓦解。曹操在多人的掩护下逃出了重围。无力地把原先手中紧紧握住的铁戟，扔在一片风沙之中，东南风肆虐地搅乱这一天的宁谧。赤壁之战最终周瑜获得了胜利，沉睡在历史的风沙里，我们可以透过时光的罅隙，杜牧来到赤壁。站在吹动的风沙之中，未能得到赏识的他万念俱灰。流动的江水在他的眼中也写满了前行的无奈。双手撑在泥沙里，微小的风加重了势力，哗哗地吹拂起来，杜牧已经无暇去观察眼前的一切。哪怕是灰飞烟灭在他看来也只不过是过眼云烟罢了，手在沙中无趣地翻动。他的手一下子从沙子里缩了回来，沙子的深处仿佛生存着某个外表尖利的生物。扎到的手瞬间撕破了表皮。流血唤醒了杜牧的消沉。那个从不停止吟诗作赋的文人，那个从不停止探究事实的学者，僵死的意识被突然唤醒。他像个不谙世事的孩童拨开尘沙。继续进行自己曾经对生活的执着，乍然。

7.赤壁之战读后感600字

可三国演义中的诸葛亮就是有夺天造地之法、鬼神不测之术.他的神机妙算、呼风唤雨的才能?在赤壁之战中展现的淋漓尽致.话说曹操率大军攻打吴国”于是吴蜀联合抗曹.由于曹军不善水战,孔明周瑜决定使用火攻.先是,庞统假意投奔曹操“建议曹军用铁索把船只连在一起抵御风浪”再是周瑜假打黄盖,后者假装降曹；最后孔明推测出东南风将至.风起时,黄盖带数十条船降魏；船里装满柴草.快到魏军时,黄盖点燃柴草,火借风势向魏军烧去.魏军本不熟水性,死伤无数.魏军逃跑.孔明在岸上设连环计,杀得曹操四处逃窜,最后只剩数十人.在华容道上,关羽念及旧情,放曹操一马,曹操逃走了.故事中,孔明在七星坛上唤东南风,三天三夜后风起.他猜中曹操多疑的心态,在伏有埋伏的小道放火烟,曹操率军走进了设有埋伏的小道,百战百胜.曹操为什么会输得如此惨烈呢,难道他的八十万大军还胜不过孙权的三万人马.是曹操轻易信人?先是中了庞统的连环计?再是信了阚泽的诈降书,是曹操太轻敌,周瑜人少,掉以轻心使曹军大败,曹操的多疑也是失败的重要所在,怀疑是诸葛亮在引诱他,于是偏往藏有埋伏的小路前行.赤壁之战一个以少胜多的战役,制胜的根本在于诸葛亮聪明的神机妙算、周瑜足智多谋、曹操的听信谣言.这也让我懂得了,还要学会做任何事都不能够掉以轻心：不能够听信他人未经过证实的话.《赤壁之战》读后感《赤壁之战》讲述的是曹操想带领十五万大军抢夺东吴江南的地方.庞统的连环计成功后,周瑜决定用火攻来对付曹操,先让黄盖写信诈降,让曹操毫无防备.曹操不知有诈,黄盖的船借着东风飞快地冲进曹军的水寨.赤壁之战是靠了团体的智慧战胜了曹操.因为先是庞统出了连环计,